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:j. Bulletin de la Soei- ■■• iiion de l'Allier, tome VI, p. 48.

chambre de la ville d'Autun, désigné sous le nom de Livre noir. i

L'étendue de ce document intéressant me force à en placer l'insertion aux pièces justificatives, n° 3 bis.

NOTE

Au seizième siècle, la médecine entre franchement dans la voie scientifique qui lui est ouverte par la connaissance de l'antiquité. Elle publie, elle traduit, elle commente les principes posés et les observations recueillies par les médecins grecs et latins, par Hippocrate et par Galion. Jean Lalemant se distingue spécialement dans ce retour à l'étude des sources médicales. Il appartenait à cette forte génération de savants qui parcourent l'ensemble des connaissances avant de s'enfermer dans une spécialité choisie : spécialité à laquelle ils apportent ensuite le concours fortifiant de ce qu'ils ont appris ailleurs *. Particulièrement versé dans la littérature grecque, il avait commencé par publier une traduction latine des quatre Philippiques de Démosthènes et des sept tragédies de Sophocle. C'est par une telle gymnastique de l'esprit qu'il s'était préparé à traduire plus tard Hippocrate et Galien.

Sa famille était tout autunoise, et des plus modestes par son origine. On trouve un Estienne Lalemant qualifié de amslurier dans un acte de 1450, et de mercier dans un bail de 1468 5. Elle était aussi toute médicale : par le médecin Pierre Lalemant, son père, aussi bien que par son beau-père, Pierre Ailleboust, médecin da François Ier, et par son beaufrère. Jean Ailleboust, qui exerça d'abord à Sens et qui fut ensuite attaché à la personne du roi Henri IV.

Comme beaucoup de savants de son temps, Jean Lalemant avait payé une large part aux passions religieuses et politiques de ses contemporains, et son existence, semblable à celle de tant d'hellénistes, de philologues el de grammairiens, avait d'abord été toute militante. Dans sa jeunesse, il avait chaudement embrassé les doctrines du calvinisme, qu'il répudia depuis 4. C'est dans cette première partie de sa carrière qu'il fut député

i. Livre noir de la chambre de la ville d'Autun jusqu'en l'an 162S et 1629, fol. 78.

2. C'est encore ainsi que les études sont comprises en Allemagne.

3. Bail d'une maison située au Cloître. (Arch. de la ville d'Auluu, F. du Chapitre.) On trouve aussi un Ilenricux Alemanins canonirus dans un acte de t:)07; mais on ignore s'il appartenait à la famiUe de notre LalemaDt.

.. On trouvera son testament parmi les pièces justificatives.

par oyene au\ étala généraux, réunis à Orléans btj 1560, el

qu'en cette qualité il prii une pari considérable à la rédaction des plaintes, ■ •/ supplications adressées au roi par le tiers-état. Il parai) s'être retiré d'assez bonne heure de la vie active pour se consacrer complètement à l'étude. Sun existence s'écoula tool entière dans sa patrie, el ce lui à Autun <[u'il composa la plupart de ses ouvrages, ad tympana et [diquc harquebutas in mediis tumultibus religii ' >Us. ainsi i|u'il l'écrit à son beau-frère, Jean Ulleboust, médi Sens, dans une charmante lettre nu'il lui adressait à la date du premiermars 1 57 1 ,el qui sort tic préface à ses commentaires -ur Sippocrate. tr le traité hippocratique /'• hominis astah se terminent en effet ainsi : « Bœduœ hase commentabatur in suis œdibus Joan. Lalamantius, anno a Christo nato 1562. » Sun commentaire sur le De octimestri partu i<ortt> La date du premier janvier 1562, el celui du Dt septimestri partu celle du premier mai 1569. Ces trois ouvra:,'.'-, réunis dans le même volume, ont été imprimés, à Genève, chez Jean Grispin, en 1571.

Quoique les œuvres de Lalemant aient eu plusieur- éditions, les exemplaires en Sont tort rare.-. Nous n'avons pu avoir -ous les yeux que -a traduction avec commentaires des trois traités hippocratiques, dont il il d'être question. Notre collègue de la Société Eduenne, M. le docteur Gillot. a bien voulu nous communiquer sur cet ouvrage la note suivante, que nous sommes heureux de reproduire ici; elle permettra au lenteur d'apprécier la valeur médicale de Lalemant :

j Hi\ De hominis xtai tremo fine Ubri de Carnibus ; Di

septimestri partu item el d< oclimestri partu — accessert probiemata aliquol nli hac tractation* non ila aliéna — Johann* Lalamantio, apud Heduos

trratore — 1571. — Lalemant

a donné sous ce titre une édition grecque-latine, avec commentaires des trois hippocratiques : Di hominis asiate, De septimestri partu el De ocli- ' i est suivi d'une triple traduction latine par

Fabius Calvus, de Ravenne, I-V.'ii; par Janus Cornarius, Allemand, 1546 : et enfin par Lalemant lui-même, dont la traduction latine, plulittérale que le< deux autres, parait cependant parfois moin- claire

» D'après Dezeimeris (Dict. hist. de la méd., t. HI, art. Hippocrale. bibliographie, p. Is-' et 185), il n'a pas été imprimé, pour deux de ces traités. d'éditions grecques séparées, mais seulement des éditions grecques-

I. L'ouvrage de I, déniant aurait eu, selon Dezeimeris, trois éditions . deux complètes renfermant les trois traités; Genève, 1571, iu-8° ; el Lyod, iu-8°; et uue troisième ne comprenant que les deux traités authentiques d'tlippocratc : De septimestri partu, De oclimestri partu Genève I in-8".

latines, parmi Lesquelles celles de Lalemant, qui a donc le mérite d'avoir édité et commenté une partie des livres hippocratiques les moins connus. Les deux traités De septimestri partit et De octimestri partit sont d'une authenticité incontestable d'après Galien; et Foès, l'un des éditeurs les plus compétents des ouvrages hippocratiques, les place en première ligne parmi ceux qu'on doit le plus incontestahlement attribuer à Hippocrate lui-même. — Le traité De Carnibus, dont le De hominis slaU n'esl qu'un chapitre, est au contraire apocryphe et attribué à Polybe par Aristote.

» Ces trois livres traitent du même sujet, et se complètent mutuellement dans la collection hippocratique. On sait toute l'importance du nombre 7, qui était, chez les anciens, un nomhre cabalistique, et, dans la médecine hippocratique, le nombre critique par excellence. Dans le traité De septimestri partu, Hippocrate établit que le 7e mois après la conception est le plus important pour le fœtus, qui est alors complètement formé dans le sein de la mère et muni de tous ses organes. Il subit pendant ce mois une évolution qui préside à son accroissement définitif et prépare l'accouchement, qui aura lieu normalement au ternie de neuf mois. S'il nait toutefois pendant ce 7e mois, l'enfant pourra vivre, sauf à végéter péniblement pendant quarante jours, tandis qu'il périra fatalement s'il nait au 6e ou au 8e mois. L'auteur expose ces influences du 7'' mois sur la vie du fœtus et sur le pronostic d'une heureuse délivrance.

» Dans le traité De octimestri partu, il décrit les accidents fâcheux qui peuvent survenir et compromettre l'accduchement ultérieur, ou entraîner la mort de l'enfant qui naîtra pendant le cours du 8e mois. Les pronostics varient pour chacune des semaines de ces différents mois.

» L'auteur du traité De hominis setate reprend cette thèse d'Hippocrate sur l'influence mystérieuse du nombre 7, en l'appliquant non-seulement au 7'' mois de la grossesse, mais aux diverses périodes de la vie humaine tout entière. C'est, en effet, au bout de 7 jours que la fécondation se confirme ; au 7- mois le fœtus est complètement formé : à 7 ans a lieu la dentition définitive : le nombre 7 ou ses multiples correspondent aux jours dt cri toires ou a itiques des maladies ;uururs : le terme normal de la vie de L'homme est un multiple de 7. 70 ans. etc., etc.

» Ces théories reposent sur quelques faits positifs et sur des rapprochements ingénieux dus au L'énie d'Hippocrate. Mais L'observation scientifique y est altérée par des croyances superstitieuses, qui font attribuer à certaines causes mystérieuses une influence surnaturelle sur la vie de l'homme et sur les phénomènes qu'elle présente.

» Les disciples d'Hippocrate oui à cei égard renchéri sur le maître ; et ses commentateurs, surtout au moyen âge, ont souvent altéré les doctrines hippocratiques, en les pliant, chacun selon sa fantaisie, aux théories astrologiques ou cabalistiques par lesquelles ils prétendaient expliquer les préceptes de l'Ecole de Cos.

Médecin du seizième siècle, à l'aurore de la renaissan tédicale

Lalemanl a pris pari au grand mouvement ■ | ui porta les médecins de cette époque non plus seulement à copier el à apprendre sans discus tes livres de la médecine antique, mais à les commenl ! scuter el

à les éclairer par de nombreux travaux, qui d'abord noyés ténèbres de l'astrologie et de l'alchimie, ont Bni pas s'en i onl

servi de base à la science moderne.

hms l'œuvre de Lalemant, il faul Faire deux parts; celle du traducteur el celle du commentateur. Dans -a traduction latine, il a cherché .1 le plus possible du sens littéral; el dans ses scolies, il discute plus d'une ibis les textes, indique les mots qui lui font adopter

telle ou telle version, apportant à L'appui de sa thè abreuses

autorités, rapprochant différents passages d'Hippocrate , en un mol faisant preuve d'une érudition, qui était du reste assez ordinaire chez les médecins de cette époque.

toul au point de vue des théories o que le livre

de Lalemanl offre de L'intérêt. Il n'j Faul po 1er des Faitsd'obser

vation personnelle, des idées originales, mais de simples commentaires, à la fb ibtils. Il prend Le texte d'Hippocrate, L'explique, L'am-

plifie. Plein de Foi dans la parole du maître, il la critique rarement, mais cherche plutôt à la corroborer par des preuves nombreuses. De ces preuves, les unes sont - auteurs anciens : ' Dioscoride, Aéiius,

Pline, Galius. r. -e- île Trébi/n ; les autres, des contempo-

rains : Pracastor, Jean-Baptiste i .le Gorre, etc., donl il cite

quelques passages intéressants el peu - re inédits. D'autres arguments sont empruntés an mathématiques, astronomiques, astrolo-

giques et naturelles.

-t ainsi qu'il expose l'influence des différentes planètes sur la vie de l'homme, et principalement sur la vie intra-utérine de l'enfant, el sur L'accouchement [De hominis Mate, sch. XX. p. 80 et seq. édit. de 1571); i|u'il tait des rapj a uliers entre la germina-

tion du blé et la génération de l'homme (id., p. 78); qu'il fixe à l'aide d'une table spéciale le- époques moyennes ou extrêmes de l'accouchement (id., p. 87); qu'il dresse une table de concordances <\r< semaines distribuées par décades et des mois de la gestation (id., p. 88), etc. Il trouve dans ses connaissai hématiques el astronomiques des preuves

ingénieuses à l'appu unes hippocratiques sur l'heureuse influence

du 7'' mois, sur l'influence néfaste du 81' mois de la grossesse, et sur l'importance mystérieuse du nombre 7 dans la nature el dans les destinées de la vie humaine. — Il faut encore citer mentaires sur les jours

critiq . XXI p. 'H); sur les jours

décrêtoiret dans le- maladies, avec deux tables île- jours décrétoires engendrés par le nombre 17 el par le nombre 18 (/><■ seplimestri partit, sch. XII. p. 192); sur l'influence du nombre 10 et de ses multiples, au point de vu il, Le nombre 10 étant Fatidique dans le premier

âge de l'enfance (De octimeslri partu, sch. 111. p. 240). 11 faut citer, également ses considérations intéressantes, preuves d'une étude sérieuse de l'astronomie, sur le calendrier et la concordance des mois solaires el des mois lunaires [De septimestri partu, sch. II, p. 134 et De horninis œtate, sch. XX, p. 82).

» Lalemant parait avoir spécialement dirigé son esprit vers l'étude des questions physiologiques afférentes à la génération de l'homme et aux accouchements. Dans son ouvrage, il ne traite que certains points d'obstétrique, limité qu'il était dans sa tâche, restreinte aux commentaires de deux livres d'Hippocrate. Mais il a voulu nous laisser le résumé de ses études entières. Il a condensé le fruit de son travail à la fin de son livre, sous le titre de Problemata aliquot hue pertinentia nec ita ab hoc Iractalu aliéna. Il y pose et résout les principaux problèmes touchant la génération de l'homme et la parturition, en s'appuyant toujours sur l'autorité d'Hippocrate et des anciens, et sur une partie de la science obstétricale du seizième siècle, formulée en quelques pages.

» En résumé, les travaux de Lalemant font honneur à la médecine autunoise, comme ceux d'un homme instruit et à la hauteur de la science médicale de son époque. »

Pierre Turrel était recteur des écoles de Dijon, mais la singularité de ses doctrines attira sur lui les rigueurs de l'opinion et faillit abréger la durée de son enseignement. Publiquement accusé de magie, il eût été sûrement condamné s'il n'eût trouvé dans un de ses disciples. Pierre Duchâtel, un défenseur éloquent et victorieux. Ce Duchàtel n'était autre que le grand aumônier de Henri II, d'abord évèque de Tulle puis de Màcon, sous le règne de François 1er. Bayle, qui le nomme Castellan ', lui consacre dans son Dictionnaire un long article, auquel nous emprunterons quelques passages : « 11 tut envoyé à Dijon l'onzième année de son âge

pour étudier sous un célèbre régent * il n'eut pas été plus de six ans

à Dijon qu'on lui donna une classe à régenter. Il s'aquita très dignement de cette charge, et il eut bientôt 5 une occasion très commode de Faire paroitre son esprit en pleine audience. Nous venons de voir que Pierre Turreau passoit pour un grand devin. Il fut mis en justice pour cela. El il couroit risque d'être condamné comme un infracteur des loix divines ei des loix humaines: Turrellus prsceptor impietatis accusaretur, quod contra jura canonica et civilia contra que sacras lileras ex astrit fata hominibus eventura prwdicere dicerelur *. Castellan. rempli de recon-