Traduction
« J’ai fait pousser dans le pays tout entier des arbres et des « arbrisseaux et j’ai permis aux hommes de s’asseoir à leur ombre.
« J’ai fait marcher la femme d’É^opte, le pas lar^e, dans le lieu qui « lui plait; ni les misérables, ni d’autres nel’outragent surle chemin. »
Ramsès célèbre ici en termes poétiques le repos ipi’il a assuré à l’Épypte. Dans les climats chauds la demeure est entourée d’épais ombrages, .sous lesquels la famille aime à se re.|)oser; les Hébreux et les Égyptiens avaient absolument les mêmes usages sous ce rapport; ils citent aussi volontiers le bosijucl qui entoure la maison que la maison elle-même pour dé.signer le domicile aux époques de tranquillité.
Pendant le règne de Salomon, les Hébreux purent jouir du repos, depuis Dan ju.squ’à Reersheba, chacun sous sa vigne et sous .son liguier'. Tel est aussi le bonheur que le prophète .Michab promet aux Israélites lonscjuc la montagne de la maison de Jéhovah .sera stable’.
En Égypte, le bocage de la maison portait le nom de Amm qui semble indiiiuer (pie l’arbre de l’espèce
* /lois, 1, IV , 2.). — S Michah, IV , 4.
ï Le signe hiL*rati(|uo ^ , qui délcrminc ce mol , n'esl pas exaclemenl reconnu.
Je crois (jue c’est l’arbre avec ses brandies On trouve du reste ce signe remplacé par l’arbre ordinaire des biéroglyplies Ç). Le tableau des arbres du verger du scribe Anna montre que l’arbre Ainm n’est pas de l’espèce des palmiers- (Rhucsch: Recueil, pl. 36.)
DISCOURS DE RAMSÈS III
.-1mm y (loroine. C’est dans une plantation de ce genre que le .Moliar voyageur, arrivant à Joppê, s’introduisit en franchissant la clôture, dans le but de se procurer des fruiLs à manger, et c’est là qu’il fil l'agréable rencontre de la jeune lille chargée de garder les celliers*. I.e mot amm est employé dans les hiéroglyphes pour exprimer l’idée ijrtke. agrément, douceur ; il désignerait assez convenablement les arbres de la famille des citronniers dont l’Égypte produisait plusieurs espèces, et qui forment aux environs de JalTa des forêts chargées de fruits et de fleurs. C’est à cette famille d’arbres à ombrage aromatique que s’appliquerait à juste litre l’épithète de^©^o^, ou fleuriseant, (jiie les hiéroglyphes donnent à l’amm. L’Égyptien , forcé par sa profession de s’éloigner de sa demeure et souvent de vogager à l’étranger, n’envisage qu’un seul bonheur, celui de revenir à son amm, de revenir à sa demeure^, et il place en première ligne l’amm, c’est-à-dire l’enclos de verdure qui lui procure l’ombre et la fraîcheur*.
Dans certains cas, lorsque par exemple l’humidité du sol le permettait, des parU^rres de fleurs étaient disposés autour des maisons à l’ombre des arbres; c’est ce que les textes nomment les lotus des maisons, du nom de la fleur seshni. * iiui en faisait le
principal ornement; c’est une espèce de lotus ou de lis; le nom hébreu de c-ette fleur est le même: shoushan. La culture du
lotus suppose un terrain humide et mou , sur lequel il était diflicile de transporter des matériaux pesants. C’est ce ipii rendait parfois
) Voyaijed'un Égyptien, p. 230 et suivaotes.
* Papyrus Saltier II , l ; 7 , 5; 7 , 7.
3 Los maisons égyptinnnes do nos jours sont oncoro accompagn^'es do cours ou d’onclos plant^ïs d’arbres. On abrite aussi du soleil par le meme proof’di- les animaux qui tournent les roues d'arrosement.
RECHERCHES SUR LA. XIX” DYNASTIE
oxlièmemeiil pénible la profession du maçon de gros murs, à qui il arrivait d’avoir à faire mouvoir dans ces conditions des pierres de taille de 10 coudées sur G, selon les détails que nous donne le pai»yrus Sallier n" 2'.
On s’est longtemps trompé sur la valeur du groupe shoiihi , (pii signifie ombre, et ipi’on a confondu à cause de son déterminatif aviîc «Aomom, hmihe. l'ne phrase de l'inscrip-
tion de Kouban dit de Kamsès II (fuil courre l’ÉyypIc de ses ailes et
ipii signifie fait ombre aux Itekhis, et non pas fait lumière aux llekhis, comme je l’ai d’abord traduite. Ce sont aussi les Hekhis ou êtres raisonnables , intelligents , que Kamsès III couvre de l’ombre de ses plantations. Le mot ombre existe aussi en ('gyptien sous la forme ^ . khahi . i>abi ;
slioubi et khabi se retrouvent dans le copte })Hibi, eniBi.
Un autre r(\sultat de l’ordre n'tabli par Kamsès III, c’est que la femme pouvait aller d’un pas large;, c’est-à-dire librement, hardiment, partout où bon lui semblait. Dans les textes de .Médinet-Habou , à la liberté de .sortir librement est jointe pour la femme celle de S(> parer à son gré. En explicpiant ce texte’, j’ai émis l’idée qu’il rappelle un état de troubles sociaux et de guerre civile, pendant lequel la populace se livrait aux violences qui ne sont que trop familières à l’anarcbie. .Nous .sommes évidemment reporb’vs à l’époque (pii pivcéda l’avénement de Set-nekbl, et pendant laquelle la population non émigrée n’avait plus de maîtres. On peut encore remarquer ici que le tc;xte ne |)arle nullement de .sévices exercés par des ennemis
* P. 6. Je donnerai plus loin la traduction de ce texte.
* Éludes sur V.lntiquilé historique, p. 2.>9 à 264.
DISCOURS DK RAMSÈS IM
OU par des étrangers. Il se .sert du groupe kaoui , ipii
signifie la jx)pul(ux, les misérables, les gens sans aveu , sans profession, sans ressources, parmi lesquels se recrutent partout les malfaiteurs. Tous les faits que nous recueillons dans les textes concourent à démontrer que les nations étrangères ne remplirent pas un rôle important dans le bouleversement intérieur de l’Kgyple à celte époipie.
§ 13. — Traduction.
« J’ai fait se reposer de mon temps infanterie et cavalerie. Les « Shardanas et les Kahaks sont dans leurs villes couchant la hauteur « de leurs dos ; ils ne se préparent plus ' ( à combattre ) ; Coush « n’altaque plus. Les misérables Kharou , leurs arcs cl leurs armes « reposent dans leurs magasins: ils se gorgent et s’enivrent dans « la jubilation ; leurs femmes sont avec eux , leurs enfants près d’eux. « Ils ne regardent pas en arrière ; leur cœur a cédé. Je suis pour « eux comme un vainqueur disposant de leurs membres. »
Ramsès nous apprend qu’il a fermé le temple de Janus; il est en paix avec tous ses voisins et n’a plus besoin du service actif de son armée , ni de celui de ses auxiliaires. Ceux-ci sont représentés par les .Shardanas ou .Sardiniens et par les Kahaks, tribu libyennepri.se ici pour tous les peuples de l’occident de l’Égypte. Retirés dans leurs villes de garnison , ces auxiliaires couchent la hauteur de leur dos et ne SC préparent plus pour le combat. La hauteur du dos pourrait être prise Iropiquement pour l’orgueil , l’arrogance ; mais je crois que le texte n’envisage ici que le repos absolu , et peut-être aussi
«comparez.: ||j2(|^| 1 , les soldais étaient comme des
taureaux SC pre'i.araui à assaillir des chèores. (Ciiampollion : Mon. 219.)
RECHERCHKS SUR LA XIX* DYNASTIE
la haute taille de ces mercenaires de l’Épjpte. L’expression ^irr coucM ou reposer sur le dos se rencontre dans d’autres textes.
Les Coushites ou >'ê{ïres ne font plus d’incursions; les Kharou ou Syriens , dont le pays était tributaire de Ramsès III , ont mis leurs armes au re[»os ; ici le texte se sert à dessein du mol ’ ^haloma, en hébreu cStt*. qui a toutes les acceptions de ré{j)ptieii ^ g , hatap. Ces peuples ne regardent plus en arrière, c’est-à-dire qu’ils ne regrettent pas leur indépendance passée: ils considèrent le pharaon comme un vainqueur libre de disposer d’eux.
^ 14. — Traduction.
« J’ai fait vivre le pays tout entier; misérables, rekbis, espèce « humaine, mortels, hommes et femmes; j’ai relevé tout homme de « son crime et lui ai pardonné*; je l’ai sauvé du puissant qui pesait « sur lui. J’ai placé tous les citoyens sur leur voie dans leurs villes.
« J’en ai fait vivre d’autres par l’autel de la porte*.
« J’ai pourvu de nouveau le pays qui était dépouillé. Le pays « est bien rassasié pendant mon règne.
« J’ai fait le bien pour les dieux comme pour les hommes.
« Je n’ai à moi aucune chose qui soit à personne autre.
« Je règne sur le monde comme haq des deux régions. Vous « êtes des esclaves sous mes pieds ; je ne bouge pas et votre place « est bonne. Mon désir est conforme à votre bonheur.
« .\cquiltez-vous de mes volontés et de mes ordres. »
> Littéral. : Je lui ai accorde' le souffle.
