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:ll -- 11^ P, T,

Ici encore la phra.se e.st c(unposée de deux prépositions , dont la pnmiière commence par ^ deuxième par ; c'e.st une

construction familière aux é),'yptoloî.'ues.

L'action que les dieux tirent pour sonfr<‘r à rétablir le pouvoir pharaonique est exprimée |iar le verbe ^ /tcua. qui a |K)ur

•léterminatif une barque renversée .sens «le.ssus des.sous. Ce mot .sipnilic renverser, retourner, cl au li},mré changer complètement ; le copte a con.servé le mot éjîyptien dans rumoMo, iiumio, vonrertere, mutare.

RECIIEHCIIES SIK LA MX* DVNASTtE.

Au ('aille den deiu Frèrex, Baïla racniiU; la Icnlalivp de s»‘ductiuii dont, il a été l’objel de la pari de sa belle-sœur, et dit à sou frère :

Or, rois! relauriié cela pour lai en au 1res rlioses'. Loi*sque les dieux soûl irrités, ils résistent aux prières; ils ne se relouriieiii pas pacifh/uniiciil. Voici un exemple qui fortne le meilleur commentaire possible du [>assape étudié ;

Mau il se retaurne, nati il reyardr ù ras adaralious^ . iSolons encore que des dieux paeiti(pies ou redevenus pacifiques sont des dieux favorables, conciliés. On prie les dieux pour se les concilier : <=>■ grande félicité sur la U;rre e.sl d’avoir

des dieux pacifiques, conciliés :

Tes dieux saut pacifiqxtes aree loi*.

Je donne la traduction que je viens de justifier analylicjuemeni comme parfaitement .sûre. Voici celle (pi’a puldiée M. le docteur Kisenlohr :

« Il fut que le pays d’Kgypte tomba en ruine, chacun d'après sa « fantaisie; à eux point ne fut durant longues années de chef suprême M tpii ei'il l’autorité sur les autres choses.

« be pays d’Kgyple appartint à des princes dans les provinces. « l’nn tuait l’autre par envie. D'autres temps vinrent ensuite dans a les années de la misère; un chef syrien s'était fail prince parmi

* /’«;). d'Orbinvij, " , •>.

S Di K>in;iiKN ; llisl. Inschr. /, ‘22 , 23. lig. 32. 3 /’(!;>. Aiiaslasi III . V . H.

DISCOURS DK RAMSÈS MI

« «Mix ; il ameiiii le pays entier à rnl)éi.s.saiue .sons son unique direclion ; « il rassembla ses compaj'nons , |>illa les tré.sors du pays '. Ils « avaient fait les liieux semblables à des hommes; il n'était plus M apporté d’oITrandes dans l’intérieur des temples. Les images divines « furent renversées pour repo.ser .sur le .sol; sa volonté était en «< harmonie avec son plan. Alors ils placèrent leur lils »

Pour (pie celte version fût explicable il faudrait ipie le traducteur pût montrer dans le texte égyptien des groupes signilianl : tomher en i tiine. frnitanie, m'oir l'autorifé, (iiitrex choscx, eitrie, amener le /lai/x à f otièixxnnce , dirertinn . rnmpagnoiix (au pluriel). lr('-xnrx du pai/x, imatjex dirincs. repoxer sur le sol, rolonté, liarutouic, etc.

Kn présence d’une traduction au.ssi fantaisi.sle, il n’e.st pas mVe.ssaire d'entn'r dans de [dus grands détails; il e.st diflicile d'ailleurs de la suivre sur le texte liiératiipie. Je me bornerai donc à allirmer ipie la version de M. Li.senlohr e.st insoutenable sur tous les points où nous différons, et (|ue dans tout le b'xb* il n’est |>as dit un mol des compagnons du chef .syrien , ni d’une prétendue réforme religieii.se accompagm’e de violences contre le culte ('•gyptini. Je reviendrai sur les données certaim's du texte lors(pie . à l’aide de cetti* nouvelle .source d’informations, je résumerai l'histoire de celte époipie.

Nous passons maintenant au dimxième paragraphe du discoui*s de Hamsèslll.

§ 2. Trududum.

« Il fut comme un dini Khpra. comme un dieu Sel lors(pi'il .sévit.

« Il pourvut au pays entier (pii était révolté.

* Il ii'(!st oullcincnt (|(icstioii du pays dans cc passago. I.u mol est ajunti* par M. Hiscniühr , (jui aurait sans ( cla (•t('> ohlig('- de. Iraduirn ; U rassnnhla ses rompaynoits . pilh feues Ire'sors.

REi;HHKCIIES SUR l,A XIX' DVNASTIE.

« Il immolR les violents qui étaient dans l’ Égypte.

« Il puritia le grand trône de TÉgypte,

H F.l ftil Ha(|-vio-santé-forfe des deux régions à la place du dieu « Tonm.

« Il donna attention :i réorganiser ce (}ui avait été bouleversé.

a Chacun revit son frère de ceux (|ui avaient été murés '(les uns « pour les autres).

« Il établit les temples avec les divines offrandes, aiin (jue les « devoirs fu.s.sent rendus aux ordres divins selon leurs droits.

« Il me promut à la dignité de Repa-sheps sur le trône de Seb.

« et je fus bouclu* supérieim? principale des pays de l’Égypte pour

M radmini.slration du pays entier réuni en.semble.

« Il repo.se dans .son double horizon .semblable aux ordres divins;

« il lui fut fait les cérémonies d’Osiris : une navigation dans sa royale

« bari sur le lleuve et le dépôt dans son temple des siècles à l’occident « de Tlièbes. »

Ce paragra|)be nous livre le sommaire de l’Iiistoire d<* Set-neklit; toutefois il ne nous dit rien de l’origine de ce personnage, qui. selon tout)’ probabilité: n’appartenait' pas à la famille royale. Cependant l’adoption du nom de .Set-neklit, Set le pumant. numtre qu’il essayait de renouer la tradition des .Séti, ou tout au moins de se placer sous la recommandation du nom de Set déji» porté par deux rois de la flynastie.

Dans loul le preniii'r paragraphe nous n’avons pas trouvé la mention d’une race étrangère ayant occu[ié l’Égyi)te ou y ayant dominé pendant la périodi* d’anarchie ; le chef .syrien n'a |>a.s même de compagnons. On e.st conséquemment induit :i etmelure ipCil s’agissait d’une révolution inlériiMire . dans laipielle l’élément étranger n’a joué aucun

DISCOURS DK RAMSÈS III

rôle prépondérant. I.c.s faits qiio révéle la suite du document justitienl pleinement cette conjecture.

Pour se rendre maître du pouvoir, .Set-nekht eut à combattre les forces des partisans qui s’étaient formés en Égj pte pendant une longue période de troubles ; dans cette tâche, dit le texte, il se montra l’égal du dieu Khpra et de Set lorsqu’il exerce ses fureurs. En pareil cas les dieux auxquels les pharaons aiment à se comparer .sont habituellement Tliotli et Horus. Mais, à raison de la dévotion particulière de son père pour le dieu Set , Ramsès prend sa comparaison à un autre étage de la légende mythologique.

.Son premier .soin fut de pourvoir aux nécessités ^ j ) de tout le pays qui était révolté ; il frappa, il immola

mi’^) les impies qui étaient dans l’Égv'ple et purilia le grand trdne de rÉgxpte, c’est-à-dire le royaume.

Les individus contre lesquels .Set-nekht eut à sévir sont nommés par le texte j . khak, ou khak-het si le déterminatif

doit être prononcé. Cette expression désigne ]('nimjfm, les criminels ; elle est analogue à celles de , skbaou, criminels, f)éclieiirs.

, MKSou BATASiioü, OU enfants de récolte. Les pécheurs, les damnés .sont ainsi nommés dans les textes mythologiques. Ce sont les khak , les sehaau ou les mesnn hatashon (jui résistaient à Horus cherchant à conquérir la royauté de son père Osiris. Le Rituel et les inscriptions mentionnent fréquemment leur défaite et leur décapitation. C’e.st ce qu’on voit notamment dans le texte grec de l’inscription de Rosette , au passage qui parle de la prise de Lycopolis du nome busirite.

Epiphane, dit le texte, la prit en peu de temps, et extermina

RECHERCHES SUR LA XIX' DYNASTIE

tous les impicx (à«j5«î ;ravra;) qu’cllc renfermait, comme au même lieu Hermès et Horus avaient jadis réduit les rebelles ( obroçTavraç ) .

Si nous po.ssédions le texte biêroglyphiriue correspondant à ce passa^'e, nous y trouverions certainement sebaou ou khakoü-het

pour et BATASHOÜ OU MESOU RATASHOü pOUr anroTTovroî. Ce SOnt

«Micore ces derniers groujies qui se rencontreraient dans le passage suivant : (jttanl à ceuj- qui avaient donné ï&remple de la révolte xom le régne de son père', etc.

Mais Épiphane n’avait pas eu seulement à réprimer des révoltes intérieures: l’Egypte était attaipiée par terre et par mer; la résistance à ces attaques fait l’objet d’un article spécial du décret de Rosette*.

Si Set-nekht avait eu à combattre des nations étrangères, nous en trouverions de même la mention distincte dans le discours de

Ramsès III. .Mais on n’y rencontre rien de semblable: tout se borna alors au réUiblissement de l’ordre à l'intérieur.

/ i fl $ I V

Son autorité reconnue , Set-nekht donna son attention y ^ | j j

à pourvoir à ce qui était bouleversé seh aï).

Ce dernier groupe manque de déterminatif ; il ne peut être comparé SUHA, atrophier, fasciner, dominer comme par une force magiijiie. La terreur avait laissé place à une complète dé$organi.sation.

Les mesures prises par Set-nckhl eurent pour résultat de faire que les frères .se revirent après avoir été comme murés les uns pour les

autres SHERAOU).

.Nous connai.ssons déjà dans son sens abstrait le groupe sheraou , (|ui signitie au propre murer, fermer comme avec un mur. Les habitants

• Inscription (le Rosette, texte grec, lig. 22 à 28.

• Ibid. , lig. 21.

D1.SC0URS DK RAMSÈS III

de la coiilrée d'Akaila rendent grâce à Sêli I qui leur a ouvert une voie :

litait un mur à noire face

Émign'îs, cachés, dispersés par la crainte, les Égyptiens s’étaient perdus de vue ; même les membres d’une même famille avaient été murés les uns pour les autres. Ils se retrouvèrent après le rétablissement de l’ordre.

Enfin , Set-nekht releva les temples et rétablit le culte des familles divines: puis il s’associa son fils Ramsès III en lui donnant le litre

de

, REPA-sHEPs, noble auguste, qui désigne l’héritier

du trône , et lui confia l’administration de tout le pays comme

, bouche supérieure principale, des pays d’Égypte. I.(* texte constate que tout le pays était désormais réuni .sous le sceptri'

Inut le pays réuni

pharaonique :

ensemble.

Ensuite le texte mentionne les funérailles de .Set-nekht sans nous donner le moindre renseignement sur la durée de son règne.

Dans la traduction de ce paragraphe, .M. Eisenlohr s’écarte encore notablement des sens que j’ai adoptés; mais les dilTércnces d’interprétalion n’ayant pas île con.séquences au point de vue hi.storiqne, nous ne les ferons pas ressortir, et nous pa.sserons de même sous silence toutes celles que nous rencontrerons dans la traduction des paragraphes subséiiuents , lorsqu’elles n’auront qu’une importance* purement philologique.

I iBPSiiÿ: Dcnkm. III, 140, d.

RECHERCHES SUR l.A XIX* DYNASTIE.

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§ 3. — Traduction.

« Puis mon père A mmoii, seigneur des dieux, Phra, Toum, Ptah « à la belle face, m’élevèrent en seigneur des deux régions à la place « de celui qui m’a engendré; je pris la dignité de mon père avec « exultation, et le pays se reposa, joyeux de la paix,

« On se réjouit de me voir en liaq-vie-santé-force des deux régions, « semblable à Horus gouvernant les deux régions à la place d’Osiris.

« Je me couronnai du diadème otef avec les uræus; je m’ajustai « la couronne à double plume, comme le dieu Totnen. Je m’assis « sur le pavois d’Harmakbou et me revêtis de parures comme Toum. »

Ce pa.ssage n’exige aucune discussion philologique. Uamsès III y attribue son élévation à la volonté de son père Phra et des autres dieux principaux: il constate cependant qu’il succède à son père, à celui (pii l’a engendré.

Le diadème otef garni d’uræus, la couronne à double plume et les parures de Toum avaient une signification conventionnelle et traditionnelle relative à l’exercice légitime de l’autorité souveraine. .Nous ne nous arrêterons pas à ces détails secondaires dont l’intention i*st simplement de constater que Ramsès prit tous les insignes de la royauté, selon les traditions pharaoniques.

§ i. — Traduction.

« Je distribuai l’Kgypte en ca.stes nombreuses, en ofiieiers du « palais, grands oerou, fantassins et cavaliers nombreux par centaines « de mille; Sardiniens et Kahaks, innombrables serviteurs, esclaves « et domestiques de l’Égypte. »

DISCOURS DE RAMSÈS Ili.

distribue en castes ou familles nombreuses, >

mais ce ne sont pas des castes à la manière de l’Inde brahmanique; (luoiqu’il arrivât fréquemment que le lils succédât à son père dans sa profession ou dans ses dignités, cette transmission n’éUiit ni un droit absolu, ni une nécessiU* fatale. Aussi le lils d'un plébéien pouvait- il par son Udent s’élever aux plus hautes charges de l’État, et celui d’un haut fonctionnaire ne succédait à son père qu’en vertu de sa nomination par le pharaon et seulement lorsqu’il remplissait les conditions exigées pour l’emploi.

Mais la société était puissamment hiérarchisée; les membres de chaque profession formaient une corporation à laquelle on donnait le nom signilicatif o*' famille, en copte xiuu,

ijenerationes. On trouve la trace de cette organisation jusque sous l’ancien empire.

Ramsès ne nous donne pas le détail de celte distribution de la population , sur laquelle nous sommes mieux renseignés par d’autres papyrus; il se home à trois termes généraux indiquant les grandes divisions politiques de l’époque.

En premier lieu viennent les fonctionnaires dont la mi.ssion spéciale était de représenter directement le pharaon dans toutes les branches de l’administration; ils sont nommés fl ~ 'Sn''”"*

notre papyrus, et ailleurs plus ordinairement^ “ c’est-à-dire Ahou du palan ou Abou royaux. La prononciation Abou, donnée par une variante du papyrus Sallier III, est définitivement établie par un papyrus de Leide, .sur lequel j’ai fait un travail spécial', et où l’on trouve la forme f lecture Abou

' Dans le deuxieme volume de mes lUêlatuies égÿpiol., série Itl , tome 2 , p. 135. — Ibid . , tome 1 , 167.

RECIIERCHES SUR LA XIX' DVNASTIE.

est cerlaine. Ces fonctionnaires étaient des espèces de mmi dominici chargés d’assurer l’exécution des ordres royaux. L’importance ijui leur est accordée dans le discours de Ramsès III est un indice de la concentration du pouvoir dans les mains du pharaon, et de l’initiative active que ce prince avait jugé à propos de conserver pour prévenir le retour des insurrections qui avaient anéanti le pouvoir des derniers roi de la XIX* dynastie.

Après les Ahu, Ram.sès mentionne les chefs civils et militaires, puis l’armée qu’il aurait portée au chilTre énorme de plusieurs centaines de mille hommes. On sait qu’il faut .se délier de ces exagérations.

Voilà pour les Égyptiens; il n’est plus question ensuite que des étrangers et des prisonniers de guerre admis ou contraints à servir l’Égypte comme esclaves, 1 1 j, ou comme , smatou,

manœurres ou domestiques. Ramsès ne désigne nommément que deux races, .sans doute par le motif qu’elles étaient les plus nombreuses. Ce sont les .Shardanas ou Sardiniens et les Kahaks ou Kahakas, peuple de la Libye. .Sous ces dénominations Ramsès comprend d’une part tous les peuples des îles et des côtes septentrionales de la .Méditerranée, et d’autre part ceux de l’oue.st de l’Égypte dont nous rencontrerons plus loin uni; a.ssez longue énumération. Il pa.sse sous silence les Kharou ou Syriens, les Shasou ou Nomades et les .Nehasi ou Nègres , bien (ju’il les eût combattus avec succès. Ces noms étaient plus familiers aux oreilles égyptiennes, et Ramsès tirait sa principale gloire de scs triomjihes contre les peuples de l’Europe et du nord de l’Afrique jusqu’alors pre.sque inconnus.

§ O. — Traduction.

« J’ai élargi les frontières de l’Égypte de tous côtés, j’ai abattu « ceux ipii les avaient violées (venant) de leurs pays.

DISCOURS DE RAMSÈS III

« J’ai frappé les Danaounas (venus) de leurs îles; les Tsckkarou « et les Péleslas ont été réduits en fusion. Les .Sliardanas et les « Ouasliashas de la mer , eux , ils ont été réduils au non-élre , pris «< d’un seul coup et amenés captifs en Égjptc ( nombreux ) comme « le sable des torrents. Je les ai établis dans une forteresse de « correction à mon nom ; nombreuses .sont leurs familles par cen- « taines de mille.

H Je les taxe tous d’étoffes et de blé pour les temples et pour les « greniers, chacpie année. »

Ici commence le récit des guerres de Uamsès III ; il .semble iprelles soient introduites, non pas dans leur ordre chronologiipie, mais dans celui de leurs résultats glorieux.

En effet , la campagne contre les peuples de la Méditerranée , objet de ce paragraphe , est mentionnée dans une inscription de l’an VIII, qui e.st une autre édition du discours de Hamsès III à .ses peuples relativement à ce fait ; mais nous possédons des in.scriptions de l’an V relatant une guerre contre les Libyens et lesTamabou , i|ui aurait dù être citée en premier lieu si l’ordre des dates avait été observé.

L’étude des monuments de l’époiiue m’a déjà porté à reconnaître et à constater que la campagne contre les peuples de la Méditerranée fut le grand fait du règne de Uamsès III. Cette guerre excita la vene patriotique des .scribes égyptiens. C’est donc à juste litre que le roi donne à cette campagne le premier rang dans l’énumération de ses succès militaires. Malheureusement le discours du roi n’ajoute (jue peu de chose à ce que nous .savions déjà de cet épi.sode ' ;

* Voir le résumé de l'iiistoirc do Ramsès III d'après les monuments dans mes Éludes historiques , p. 229 à 338.

RECHERCHES SUR I,A XIX* DYNASTIE

toutefois il est très-essentiel de ne pas s’égarer dans rinterprétatioii du texte.

Le roi dit d’abord et d’une manière générale qu’il a élargi toutes les frontières de l’Égypte et

abattu aatr fjui les araicut riolées, de leut's pays.

Il ne faut pas traduire ici dans leurs pays, ce qui ferait supposer ijue la lutte a eu lieu sur le territoire étranger, tandis (|u’en fait elle a eu lieu aux frontières et même sur le sol de l’Égypte.

La préposition m, signifie à la fois à. dans, en, et de, hors de; en anglais; from, ont of, et en latin : er, de. Sous cette dernière acception nous ne pouvons la traduire en français |iar un mot uniqm*. J’ai été obligé de suppléer le verbe renir pour me faire comprendre.

On SC rendra bien compte de ce point de difliculté en etudiant les formules des cippes d’ilorus destinées à éloigner les animaux dangereux. Voici un exemi»le :

fl

5f7ki'

.(vr^

Hepnusse de moi tout lion, de la terre; tout crocodile.

\\ III A I ) I tXSL I

du fleuve; tout serpent, tout scorpion, tout reptile

mordant de leur bouche, blessant de leur queue; la bouche

Z ^ DXn. , .

de tout reptile mordant, de leur trou'.