LES FONDEURS DE CLOCHES
régime, et même dans notre siècle avant l’invention des chemins de fer.
La fonte des cloches a toujours été, avant la Révolution comme depuis, une industrie indépendante des exclusions corporatives (1). Les fondeurs ambulants, venus de plus ou moins loin, ont toujours pu opérer librement à côté des fondeurs fixés dans le pays. En dehors de Minel, de Jullienne et des Mabilleau-Blandin, les fondeurs poitevins de 1800 à 1860 ont eu de nombreux concurrents de passage.
Nous citerons , en suivant approximativement l’ordre chronologique : Prosper Mutel, de Lorraine, — Bernard et Alexis Martin, — Augustin Martin et son fils Edouard, de Lorraine également, selon toute vraisemblance, — Baraud, de Rochefort, — Thomas Henry, de Lorraine, — les Voruz, de Nantes, — Osmond, de Paris, fondeur du roi, — Forgeot, fondeur ambulant de bas étage, — L. Decharme, — Alleau, de Saint-Jean-d’Angély, — Sarrazin, de Nantes, — et surtout les frères Bollée, de Clefmont (Haute-Marne), qui font leur apparition en Poitou en 1837, et qui avec le temps sont devenus les principaux fournisseurs de cloches de notre région.
A côté des cloches fondues par les Bollée dans leurs ateliers du Mans et d’Orléans, on en trouve une assez grande quantité dues aux Guillaume, d’Angers, et aux Astier, de Nantes. Les autres, en bien plus petit nombre, sortent des maisons suivantes : Hildebrand, de Paris, fondeur de l’Empereur, — Gallois, également de Paris, — Jacob Holtzer et Cie, fondeurs de cloches d’acier à Unieux (Loire), — Paul Havard,
(1) « Les maistres quinqualiers, ferblantiers et fondeurs de la ville etfauxbourgs de Reims ne pourront prétendre avoir le droit exclusif d’y fondre les cloches des églises, et il sera toujours permis aux fondeurs de cloches étrangers d’y fondre les cloches des paroisses et des monastères, sans que les dits maistres quinqualiers pussent jamais les inquiéter en aucun sens sur les ouvrages de cette nature » (statuts de 1701). (Ch. Loriquet, apud Travaux de l'Académie impériale de Reims, tome 38, 1862-1863, p. 195).
DU POITOU AU XIXe SIÈCLE
de Villedieu (Manche), — J. Guérin, fondeur de fonte de fer et d’acier à Niort, — A. Martin, de Nancy, — Chambon père, de Montargis, — Deyres, de Bordeaux, — Vauthier, de Saint-Emilion, — et même Burdin, de Lyon.
Depuis la disparition de la fonderie de Guillaume, à Angers, et depuis que M. Ernest Bollée (du Mans) a pour successeur son fils aine Amédée, MM. Georges Bollée (d’Orléans) et Astier (de Nantes) se partagent pour ainsi dire le monopole des cloches du Poitou.
ADDITIONS ET CORRECTIONS m
Pages 30 à 53 et 151 .
Voir sur l’église d’Airvault les héliogravures et les dessins accompagnant la petite notice historique et archéologique sur Airvault et Louin , que nous venons de publier dans les Paysages et Monuments du Poitou, de M. Jules Robuchon, (livraisons 116 à 118). Paris, imprimerie typographique de la Société des Imprimeries réunies, 1889, in-fol. de 14 pages, avec 6 planches hors texte et 5 gravures dans le texte.
Page 64, note 4.
Modillons à copeaux de Saint-Hilaire de Poitiers.
Voir le dessin publié par De Gaumont, Rapport verbal sur une Excursion archéologique en Poitou, apud Bulletin monumental, t. xxiv, 1858, p. 16.
Page 68, note 7.
Nous avons rectifié récemment dans la Revue du Bas- Poitou (tome Ier, 4e livraison, janvier 1889, p. 378-379), l’erreur commise en 1884 par M. le chanoine Auber au sujet des voûtes latérales de l’église de la Caillère (Vendée). Ce monument, intéressant à divers titres, n’a en aucune façon les bas-côtés voûtés en quart de cercle , qu’y a signalés l’honorable historiographe du diocèse de Poitiers (Bull. Soc. Antiq. Ouest , 1884, p. 281, cf. Bull. Soc. Stat. Deux-Sèvres, 1884, p. 522 et 523).
(1) Certains de nos lecteurs s’étonneront peut-être de l’étendue de ces Additions et Corrections. L’explication est bien simple. Pendant la durée de l’impression, nous avons eu l’occasion d’étudier un certain nombre de monuments ou d’objets, que nous ne connaissions pas de visu lorsque nous nous sommes décidé à publier ce volume. D’autre part, nous avons pu bénéficier de l’obligeance infatigablement dévouée de quelques-uns de nos amis.
ADDITIONS ET CORRECTIONS
Les voûtes des pseudo-bas-côtés de l’église de la Caillère, appartiennent, comme celles de Gourgé (Deux-Sèvres), au type perpendiculaire à Vaxe de la nef. Elles n’ont absolument rien de commun avec les voûtes dérivant de l’Auvergne et du Limousin, que l’on trouve à Parthenay-le-Yieux, à Sainte-Croix de Parthenay, à Secondigny, à Nouaillé, à Brux, etc.
L’église de la Caillère, — abstraction faite du sanctuaire de l’époque gothique et de la porte, également gothique, enchâssée dans une façade romane, que l’on devine avoir ressemblé d’assez près à celle de Foussais (Vendée), — présente deux constructions romanes, l’une de la fin du xie siècle, l’autre de la première moitié du xne.
L’église primitive avait été construite sans voûtes. Au xiie siècle, afin de pouvoir la voûter, on établit à l’intérieur un système de piliers reliés entre eux par de grandes arcades et rattachés aux murs latéraux de date antérieure, par des berceaux très courts perpendiculaires à l’axe de la nef.
Ce procédé d’emboîtage de voûtes se retrouve ailleurs : — en Vendée, à l’église paroissiale de Maillezais, — dans les Deux-Sèvres, à Bouin, — dans la Vienne, à Nouaillé et à Saint-IIilaire de Poitiers, — dans le Maine-et-Loire, à Fontevrault, — dans la Charente, à Courcôme, — etc.
On peut citer des emboîtages analogues pour le carré du transept : — à Courcôme, où l’on a ainsi conservé un fragment carlovingien, — à Meursac (Charente-Inférieure), — à l’église Saint-Martin d’Angers, etc. (Cf. Jos. Berthelé, apud Revue de l’Art chrétien , octobre 1887, p. 470, et janvier 1888, p. 100, et apud Revue poitevine et saintongeaise , 4e année, n° 41-42, p. 180-181).
Pages 71 à 75.
Dans son Rapport sur l’excursion faite en 1888, par la Commission des Arts et Monuments historiques de la Cha-
ADDITIONS ET CORRECTIONS
rente-inférieure, à Echillais, Trizay, Montierneuf, Brouage et Moëze, — rapport publié dans le Recueil de cette Société (n° de janvier 1889), — M. Ch. Dangibeaud a émis l’hypothèse que l’ancienne église du prieuré de Trizay pourrait bien avoir été construite par les moines auvergnats de la Chaise-Dieu.
Il ne nous a pas encore été possible d’aller visiter ce monument. Nous le connaissons uniquement par ce qu’en ont dit M. l’abbé Noguès, dans la Revue poitevine et saintongeaise (1888, n° 65, p. 251) et M. Dangibeaud, dans le Recueil de la Commission des Arts (1889, p. 21 à 23), et par une photographie ne le représentant pas d’une façon complète.
L’examen du monument lui-même modifiera peut-être notre manière de voir, mais pour le moment l’opinion de M. Dangibeaud ne nous paraît pas du tout démontrée.
Page 72, note 1.
Saint Robert de la Chaise-Dieu. Cf. l’abbé Auber, Histoire de la Cathédrale de Poitiers , tome Ier, apud Mémoires de la Société des Antiquaires de l'Ouest, année 1848, p. 51.
Page 83, lignes 19 à 23.
Les « coupoles byzantines, fort rares dans notre pays » de l’église de Coussay-les-Bois ont été mentionnées par M. Boislabeille, membre de la Commission diocésaine, dans son compte rendu de la Bénédiction des cloches de Coussay-les- Bois, apud la Semaine liturgique du diocèse de Poitiers , 10 juillet 1864, p. 331.
Ces « trois belles coupoles byzantines » ont été également
mentionnées par l’abbé J. -P. M dans le même recueil,
19 décembre 1869, p. 841 .
Pages 52-53 et 151-152.
« Le Lude est une petite ville d’Anjou fort jolie, l’église paroissiale est dédiée à Saint- Vincent et la chapelle du
ADDITIONS ET CORRECTIONS
prieuré à Notre-Dame-des-Vertus L’église paroissiale
était au moins dépendante de l’abbaye de Saint- Jouin-de- Marnes » (1). Ce double fait est consigné dans Notre-Dame- Angevine , ce recueil précieux que doit envier plus d’un diocèse. Si, dès le Xe siècle, les moines de Saint-Jouin étaient en possession du prieuré, en retour, au xme, un moine de ce même prieuré transporta, avec le style angevin, à l’abbayemère, la dévotion à Notre-Dame-des-Vertus. Aussi, à la voûte d’une des absidioles , la Vierge fut-elle représentée au milieu d’un groupe de personnifications dont l’histoire seule fournit l’interprétation, car ce motif iconographique était, à cette époque, étranger à l’art du Poitou. Mais il fit école et, à l’abbaye d’Airvault, voûtée également sur nervures multiples dans ce style qui est propre à l’Anjou, Notre-Dame-des-
Vertus apparaît à l’extrémité de la nef » (X. Barbier de
Montault, la Représentation des Vertus en Anjou, apud Souvenir de la séance solennelle du deuxième centenaire de la fondation de V Académie des Sciences et Belles-Lettres d’Angers, célébré le 1er juillet 1886. sous la présidence de M. Armand Parrot. Angers, Lachèse et Dolbeau, in-8°, p. 38-39).
Pages 124 à 134.
L’église Saint-Jacques, à Nantes, est un intéressant spécimen des premières étapes de l’architecture Plantagenet.
L’édifice se compose d’une nef de trois travées, sans bascôtés, — d’un transept avec absidioles, — d’une travée de chœur et d’une abside.
L’hémicycle de l’abside est recouvert de portions de cônes, dont les nervures monotoriqueh viennent se réunir en un point distinct de la clef du doubleau formant la limite du chœur. — Le chœur est voûté à quatre nervures tri toriques.
(1) « Grandet, édit, Lemarchand, p. 334. »
ADDITIONS ET CORRECTIONS
Le bras du transept du côté de l’épître présente quatre nervures quadrangulaires-bitoriques ; le bras du transept du côté de l’évangile : quatre nervures monotoriques. — Les absidioles sont voûtées par des portions de cônes, dont les nervures monotoriques se réunissent sur la clef du doubleau déterminant l’ouverture des dites absidioles.
Au carré du transept et dans les trois travées de la nef, les voûtes sont à huit nervures monotoriques avec petites têtes et figurines aux points de jonction des nervures secondaires avec les clefs des doubleaux et des formerets.
Dans la nef, aux points de jonction des nervures secondaires et des clefs des formerets, les petites têtes régnent exclusivement ; — aux points de jonction des nervures secondaires et des clefs des doubleaux, on trouve jusqu’à quatre bustes; — aux clefs de voûtes : personnages dans des médaillons circulaires.
Le carré du transept ne présente que des petites têtes aux points susdits.
Toutes les sculptures des chapiteaux se rattachent encore au style de l’époque romane.
Page 127, ligne 19.
Nef de l’église Notre-Dame de Bressuire.
Cf. Segretain, apud Mémoires de la Société de Statistique des Deux-Sèvres, tome iv, 1839-1840, p. 186 et apud Bulletin monumental, tome vi, p. 348, et De Caumont, apud Bulletin monumental, tome xxxi, p. 20.
Page 127, lignes 20-21.
À i’Hôpital-Neuf, près Pons (Charente-Inférieure), entre les deux voûtes en berceau du passage de la route d’Aquitaine : une voûte du type tritorique.
Page 134, ligne 16.
M. Louis de Farcy a publié dans le volume du Congrès
ADDITIONS ET CORRECTIONS
archéologique de France, liii6 session, Nantes, 1886 (p. 247 et suiv.) une étude comparée des cathédrales de Vannes et d'Angers, dont le « but est de montrer que la cathédrale d'Angers, type incontestable des nefs de la Trinité de Laval, de la cathédrale de Saint-Malo, de la Couture du Mans, de Sainte-Radegonde de Poitiers, a aussi servi de modèle à l’architecte de Saint-Pierre de Vannes. »
Page 156, ligne 2.
Chevet de l’église Notre-Dame de Bressuire.
« Les voûtes appartiennent au système Plantagenet par la disposition de leurs nervures : on a été fidèle à ce système très longtemps et jusqu’à la fin du xvie siècle dans cette partie de la France. » (De Caumont, apud Bulletin monumental, tome xxxi, p. 20-21).
Page 156, ligne 13.
Autres exemples de voûtes des xve et xvie siècles, à huit nervures (réminiscence de l’architecture Plantagenet).
En Vendée : église Saint- Jean, à Fontenay-le-Comte, — bas-côtés de l’église Notre-Dame, de la même ville, — église de Pouzauges, — - porche et voûte de la tour du clocher, à l’église de Benet, — etc.
Pages 170 et 171.
Reliquaires-chefs à Saint-Maixent.
Cf. Dom Pitra, Histoire de saint Léger , (Paris, Waille, 1846, in-8°), p. 424 et 437-438.
Pages 171-172.
Sur le reliquaire-chef de saint Léger conservé à l’église de Chaux-lès-Châtillon (Doubs), voir la communication faite par M. Ulysse Robert, inspecteur général des archives et des bibliothèques, à la Société nationale des Antiquaires de
France, le 16 novembre 1887 et publié dans les Bulletins de cette Société (4e trimestre de 1887, p. 280 à 283, avec fig.)
Page 172, lignes 15-16.
M. Tolbecque a orné le buffet du grand orgue à tuyaux, qu’il a construit tout récemment pour le salon principal de son habitation du Fort-Foucaud, à Niort, de deux beaux reliquaires anciens en forme de buste. La provenance première de ces reliquaires est inconnue.
Pages 173-174.
Sur le reliquaire du chef de saint Giraud, autrefois existant à l’abbaye des Châtelliers, voir X. Barbier de Montault, Fouilles de l’église abbatiale des Châtelliers , apud Revue poitevine et saintongeaise, tome vi, 1889, n° 62, p. 90 à 94.
Page 176, lignes 10-15.
La Semaine liturgique du diocèse de Poitiers , du 21 mai 1882 (page 339) (article anonyme), mentionne le « bras de cire qui renferme l’insigne relique » de saint Thibaut, possédé par l’église de Fleuré (Vienne).
Le « reliquaire d’argent [de saint Thibaut] , figurant un avant-bras avec la main fermée, » a été également cité par M. l’abbé Rosière, dans le même recueil, n° du 23 décembre 1888 (p. 853).
Page 177, ligne 1.
Le musée archéologique de la ville de Poitiers possède un « reliquaire en forme de bras, en cuivre repoussé, avec niche oblongue ajouré en quatrefeuilles au bas et avec gaine (vide de cabochons). Ce reliquaire a subi diverses mutilations (xvie siècle). Diam. 0,011, haut. 0,035. » (P.-Amédée Brouillet, Notice des tableaux, dessins , gravures, statues , objets d'art anciens et modernes, curiosités , etc., composant
les collections de la ville de Poitiers . 2e partie, p. 714, n° 7090). — La provenance de cette pièce est inconnue.
Page 182, ligne 1 à 8.
Calice miraculeux de Pressac (Vienne). Cf. l'abbé Auber, Histoire de la cathédrale de Poitiers , tome n, apud Mémoires de la Société des Antiquaires de V Ouest, année 1849, p. 343 à 345.
Page 184, lignes 14 à 20.
Sur la patène à l’effigie de saint Giraud, autrefois conservée à l’abbaye des Châtelliers, voir X. Barbier de Montault, apud Revue poitevine et saintongeaise , tome vi, n° 62, 15 février 1889, p. 95.
Page 185, lignes 2-3.
A l’église de Saint- Aubin-du-Plain (Deux-Sèvres) : très joli calice du xve siècle, en vermeil, orné d’une crucifixion, d’une piétà, d’un crénelage, etc., et présentant des poinçons d’orfèvre.
A l’église de la Coudre, près Saint- Aubin-du-Plain : autre calice moins ancien et moins remarquable, portant des armoiries presque totalement effacées.
Page 187, après la ligne 13.
Lors du Congrès archéologique de Niort en 1840, M. de la Fontenelle de Vaudoré déclara avoir vu à Aizenay (Vendée) c( un calice, fait de plusieurs métaux mélangés », qui avait « depuis, été vendu par le curé. » ( Mémoires de la Société de statistique des Deux-Sèvres , tome iv, 1839-1840, p. 218).
L’église de Saint-Médard- des- Prés, près Fontenay -le - Comte (Vendée), a conservé un calice de l’époque de Louis XIV. (Communication de M. René Vallette).
L’hôpital de Fontenay-le-Comte possède un joli calice en argent (cf. Jos. Berthelé, apud Revue du Bas-Poitou ,
ADDITIONS ET CORRECTIONS
tome Ier, p. 366) sous le pied duquel se lit cette double inscription :
FAIT • DES • IOYAVX • DES • DAMES • DE • FONTENAY • DONNE • A • LHOPITAL • GENE- RAL * DVDIT • LIEV » 1684
