TEMPLE DE SÉRAPIS

ne s’accomplira pas, nous aurons peu de renseignements sur leur culte. Gomme nous aurons plus d’une fois à revenir sur l’histoire du culte d’Apollon, nous n’en parlerons pas maintenant.

On sait que le sort désignait le prêtre des Cabires ; celui d’Esculape était peut-être élu aussi par le peuple, mais le sort conférait seul les fonctions de prêtre de Dionysos h

Avec le temple de Jupiter et de Minerve Cynthiens, le temple de Sérapis est celui qui a jusqu’ici fourni le plus d’inscriptions Quoique ce temple, cité dans l’inscription des prémices, soit antérieur à l’année 117 av. J. -G., presque toutes ses inscriptions appartiennent au règne d’Auguste. On y trouve les noms des archontes 1 2 3. Isigène (l’an 2av. J.-C.), Dionysos (vers l’an 7 av. J. -G.), Lyciscos (l’an 8 av. J . -G . ) , Nausias (l’an 9 av . J . -G . ).

Les prêtres de Sérapis étaient désignés par le sort 4. Sans doute leurs fonctions étaient considérées comme importantes, puisqu’ils contribuaient, avec les principaux magistrats et des prêtres déliens, aux frais de Fennéétéride. L’un d’eux, Caïus, fils de Caïus, fut en même temps prêtre des Cabires, confondus avec les Dioscures5. Leur temple est probablement distinct de celui de Sérapis 6, bien que Sérapis, Isis, Anubis,Harpo-

2C.I. Gr., 2295 à 2306. Cf. l’inscr. des prémices, et FAG^vatov, loc. cit.

3 Cf. Mes inscr. du Cynthe, n° 17. — Dumont, Op. cit., loc. cit.

4 G. I. Gr., 2295.

5 C. I. Gr., 2295, 2296.

6 G. I. Gr. 2270.

DÉLOS

cration et les Dioscures figurent tous ensemble sur une même dédicace b Peut-être ce temple de Sérapis, voisin du Cynthe et placé devant la voie sacrée qui relie la ville à la montagne, eut-il quelque relation avec les sanctuaires d’Apollon. En effet, on a dédié à Sérapis, à Isis, à Anubis, la grande Trinité égyptienne, un autel avec bas-reliefs représentant Diane. Apollon et Latone 1 2. Outre les prêtres, le temple de Sérapis eut des mélanéphores 3, des thérapeutes 4, des canéphores d’Isis 5. Un Marathon, zacore 6, est cité, dans une inscription qui concerne ce temple, aussitôt après l'épi mélète de l’ile. Peut-être cet emploi de zacore avait-il pris de l'importance et 11e se bornait- il pas à la surveillance d'un sanctuaire.

Ces diverses fonctions religieuses étaient à Délos ce qu'elles furent ailleurs; il n'y a donc pas lieu d’insister.

1 G. I. Gr., 2302.

2 G. I. Gr., 2303.

4 G. I. Gr., 2295.

5 G. I. Gr., 2298.

6 G. I. Gr., 2298.