D'après 4977 ; Ciampi : quoniam omnes

Reste le fait que les deux textes vulgaires dePhiloniena offrent un nombre de variantes qui dépasse la mesure ordinaire. Mais ce faity dont on essaye vainement de rendre compte en supposant la version latine placée comme intermédiaire entre A et B, n'est pas inexplicable. A étant le texte que cette version reproduit le plus exactement^ peut avec toute certitude être considéré comme la leçon originale datant des premières années du treizième siècle, et n'ayant subi dans sa transcription au quatorzième (le ms. de Londres est de cette époque) que des modifications orthographiques, ^est du quatorzième siècle par la langue comme par récriture , et présente des traces non équivoques du dialecte gascon. Ce dialecte a si peu participé à la culture générale de la langue d^oc, qu'on le regardait comme un idiome étranger^ tout de môme que le français, l'anglais^ l'espagnol ou le lombard ^ 11 n'est donc pas surprenant qu'un texte écrit au commencement du treizième siècle dans la laogue d'oc com« mune ait subi au quatorzième et en Gascogne quelques modifications de style. Cette observation que je présente sous une forme générale serait au besoin justifiée par un examen dans lequel je ne puis entrer présentement. Il me suffit d'avoir prouvé que B est complètement indépendant de la version latine 2.

Le second ouvrage étudié par M. G. Paris dans cette partie de son travail est la vie de saint Honorât, composée, vers 1300, par le prieur Raimon Féraud pour Marie de Hongrie, femme de Charles H, comte de Provence, et qui contient plusieurs récits fabuleux relatifs à Charlemagne. Le poème de R. Féraud est divisé en cinq livres, dont

1. « Et apelam lengatge estranh coiua frances, engles, es[)aD]iol, gasco, tombai d. • Leys d'Amars, K, 388.

2. La comparaison des deux textes montre dans B une tendance marquée à rajeunir la langue: ainsi là où nous lisons dans A (Doat 7, fol. 18) baros, au sens original (homme), il y a dans B (fol. 7 ▼<») homes, A uesats et à adonc de A (fol. le), B préfère acostuma/zei sela ora. B s^eflbrce de préciser le sens par de courtes additions» ou par de légers remaniements qui ressemblent à des gloses. Ainsi : fol. 37 v», dan& un des passages cités ci-dessus : « E K. fe aqw batliejar... », aqui est ajouté; « Fayta aquesta pressa », A porte simplement « aysso fayt. » — De même, A (fol. 11 Y^) : « Karles... dis que Yoiuntiers y bastiria e y faria mouestier et cndotaria. » B (fol. 2 ▼**) développe ainsi : « ...dix que voluntiers loy bastiria eifana monestier; e quels daria rendas e granres de bes en talh manieyra que poguesso estar onradament e yiure. » C^est dans la même intention que B rétablit souvent le pronom de la 3' personne el (ou elh) omis par A. H est incontestable qu il reste en fin de compte un certain nombre de variantes dont on ne voit pas la cause, mais cette cause, ce n'est pas l'hypothèse d'une traduction latine intermédiaire qui la fournirait, et il faut sans doute la chercher dans la fantaisie du copiste.

les quatre premiers sont consacrés à saint Honorât et le cinquième à saint Porcaire, abbé de Lérins. Il est, pour la majeure partie, traduit du latin : Tauteur le dit en commençant^ et nous n'avons aucune raison de suspecter son témoignage. Toutefois il serait utile de pouvoir comparer le texte avec la paraphrase afin de voir ce que Féraud a ajouté à son original. Malheureusement je n'ai pas mieux réussi que M. G.Paris à découvrir un exemplaire de la vie latine de saint Honorât qui cependant a été imprimée^. On pourrait y suppléer dans une certaine mesure à Taide d'une traduction en provençal moderne conservée à la bibliothèque du collège de Lyon^ et dont j'ai le prologue et en partie les rubriques 3. La comparaison de ces rubriques avec l'ouvrage de H. Féraud laisse voir que les récits relatifs à Gharlemagne manquent dans l'original latin, et sont conséquemment des additions faites par le poète. Quelle en est la source? R. Féraud dit à la un de 3on prologue : a J'ai lu Moïse tout entier, et j'ai eu maints livres en baillie. J'avais les vies des Pères et beaucoup deromans, et j'ai lu la geste de la sainte conquête qui eut lieu à Roncevaux. «Adoptant, bien qu'avec réserve, l'opinion deFauriel, M. G. Paris s'exprime ainsi: a 11 est à présumer que ces romans étaient provençaux, car rien n'indique d'une part que l'auteur ait eu connaissance du français, et d'autre part, les quelques récits qu'il leur emprunte diffèrent notablement de ceux des poèmes en langue d'oïl sur le même sujet. 11 y aurait donc eu vers la fm du treizième siècle des chansons de gestes provençales encore existantes; le fait est surprenant, mais il paraît difficile de le révoquer en doute (p. 88).» Il me parait plus difficile encore de l'admettre, tant il serait, en effet,

1. En i5n> chez J. Petit, selon les Boilandistes qui Tont rejetée et la déclarent toute fabuleuse (fabulis et deliriis conferta) (16 Jan. m, 16). H se peut même qu'il en ait existé deux édiiious, car M. A. Denis (cité par M. Sardou, la Vida de sant Bonorat , p. 53) mentionne dans ses Promenades pittoresques à Hyères une Vita sancti Honorati^ imprimée à Venise en 1500. Mais l'ouvrage de M. Denis n'a pas le caractère scientifique , et les assertions qu'on y trouve ont toujours besoin d'ôtre vérifiées.

3. N** 1102 (1222 du catalogue de Delandine) , écriture de la seconde moitié du seizième siècle. Sur l'un des feuillets de garde on lit cette note du P. Papebroch à qui le ms. avait été communiqué : « Haec vita translata est, ut in praefatione dicitur, delatina in très libros divisa, quorum hic babentur priores duo; loco tertii ioterprès brevem addidit conclusiouem. Ipsa autem latina vita fuit impressa Parisiis, an. 1511, in-4°, apud Jehan Petit, eaque fabulosissima, ab interprète vero hicpluribus locis contracta, Uaque censui librum restituere cum gratiarum actione, I683,mense Januario, per R. D. Ludovicum Jolet. Daniel Papebrochius. »

« surprenant. » La supposition que R. Féraud ignorait le français est invraisemblable au plus haut degré. Lorsqu'on voit à quel point la littérature française était connue dans le midi de la France au treizième siècle i, lorsqu'on possède des mss. français exécutés par des scribes méridionaux 2, il n'est pas permis de douter qu'un homme instruit, un religieux, écrivant aux environs de l'an 4300, sous un prince de la maison d'Anjou, et pour la femme d'un de ces princes, ait ignoré le français. Reste le fait que les récits relatifs à Gharlemagne sont très -différents de ceux qu'on a en langue d'oilsur le même sujet, ce qui est vrai ; mais il est vrai aussi que es récits de Féraud sont trop altérés pour qu'on puisse s'y fier ; ils sont remplis de confusions a qui doivent être mises sur le compte du poète, et ne peuvent être attribuées aux originaux qu'il avait lus.» C'est M.G.Paris lui-même qui le dît (p. 89), et dès lors il n'est pas étonnant que les récits en question « diffèrent notablement de ceux des poèmes de la langue d'oïl sur le même sujet. » Du reste il est remarquable qu'ayant par la suite à rappeler les récits carolingiens de la vie de saint Honorât (p. 258, 291, 366), M. G. Paris ne pense plus à leur attribuer une origine provençale. Il va môme, pour l'un de ces récits, jusqu'à supposer qu'il a pu être emprunté à la chanson des Saxons de Jean Bodel (p. 291).

Dans l'état actuel de nos connaissances, il est difficile de déterminer exactement les sources épiques où Féraud a puisé, d'autant plus qu'il paraît en avoir usé avec cet arbitraire que nous avons déjà remarqué chez les auteurs ecclésiastiques à qui il a convenu de mettre en œuvre des légendes carolingiennes. Toutefois il me semble possible d^obtenir des résultats plus précis et plus sClrs que ceux dont s'est contenté M. G. Paris. Je réserve pour une autre occasion cetle recherche qui exigerait de trop longs développements pour être entreprise présentement. Je me bornerai à dire que Féraud a dû avoir un de ces manuscrits cycliques, comme il nous en est parvenu plusieurs, qui contiennent une notable partie de la geste de Guillaume d'Orange ; qu'en outre il a connu, soit la chanson des Saxons de

1. Voyez sur ce point la préface de Flamenca, p. xxiv-xxviii.

2. Par exemple le ms. Bibl. imp. fr. 1747 qui contient le Liber scintillarum de Bède traduit en provençal, et la paraphrase en vers français du psaume EructavU qui fut composée pour Marie de France, comtesse de Champagne (voir H. d'Arbois de Jubainville, Hist, des comtes de Champagne, IV, 642). On sait aussi par Catel {Comtes de Toulouse, p. ôl) que Tabbaye de S. Guillen du Désert possédait un ms. contenant plusieurs des chansons de Guillaume au court nez.

Jean Bodel, soit un poème plus ancien sur le môme sujet {Guiialin ?), où il aura pris la mention du mariage de Baudouin avec Sibile. Enfin il a fait usage^ comme le Pseudo-Philomena, de la chronique de Turpin ; c'est elle qu'il désigne quand il parle dans son prologue :

De la sancta conquesta que fon en Ronsasvals.

Il la cite expressément deux fois^ et en traduit même un passage ^

Sans pousser plus loin cette recherche sur un point à peu près

abandonné par M. G. Paris lui-même, il est permis d'affirmer que ce

n'est pas dans la Vida de sani Honorât qu^on trouvera la trace si

désirée des anciens poèmes provençaux.

En résumé , l'hypothèse qui admet l'existence d'une épopée provençale depuis longtemps disparue, a une triple preuve à fournir. Il lui faut : 1® montrer au moins quelques traces de cette épopée ; 2« rendre compte de sa perte ; 3® établir qu'elle est dans notre histoire littéraire un fait nécessaire. Or il se trouve que l'épopée pro-

1. Je crois utile de rapporter ici ce passante pour qu'on puisse apprécier la liberté avec laquelle Féraud développe les indications renfermées dans ses textes :

Hic vero Eogelerus geoere Gascoous Trobat ay en uq libre, que Turpias fes per ver

dax urbis Aquitaniae erat, quœ scilicet Que Sezar l'eiaperayres que ac tan grau poder

urbs ftiu erat ioter Lf movicas et Bituri- Caot comqueria lo mont vay far uoa sieutat

gas et Pictavos, quam etiam Cssar Au- Que fom eu aquel temps de mot grao digaitat.

gttstus primum in illis oris fecit, et Aqui- Bastir la vay de prop Limoges e Peytou ;

taoiam oominaTit, cui etiam nrbi Bituri- Sosmes 11 lo comptât de Caors et d'Anjou

gaa et Lemovicas et Pictavos et Sancto- Bezers et Amillau e Figac et Sansons

nas etEngolismam cum privinciis subju- £ traslot Quaersin amb autras régions;

gavit, unde tota patria illa Aquitunia Equitaoia nompnet la cieutat le vasals.

vocatur. Hsec vero civitas post Engeleri Mais pueis li sieutadan foron en Ronsasvals

obitum viduata duce suo , in vastitatem Mort e destrog e près, per la gran tracion,

▼ertitur, eo quod cives ipsius «mnes in El temps de Karllemayne, del trachor Guaynelou,

Rontiavalle gladio obierunt, nec alios Per aquo s'esdevene c'uns nobles cayalliers

colonos habnit amplius. Era dox d'Equitania qu'avia nom Engliers

(Ë4. ReiiTenberg, cap. XI ; Qu'era riz e piendos e de gran manentia

Ciampi, cap XII.) Venc a sant Honorât car enfant non avia.

(Fr. 13509, fol. 62 v«.)

L'autre citation du Pseudo-Turpin est au commencement du cinquième liyre, ms. 13609, fol. 103 vo.

vençale n'a point laissé de traces, que rien ne justifie sa complète disparition, qu'enfin, l^hypothèse de son existence étant mise de côté^ on n'aperçoit aucune lacune , aucune solution de continuité dans le développement littéraire du moyen âge.

C'est donc une hypothèse qu'il faut abandonner.

Nous ne rencontrerons plus désormais dans le livre de M. G. Paris aucune de ces grandes questions que nous avons précédeiimient débattues, mais une masse énorme de petits faits bien observés, bien classés, bien enchaînés^ d'où sont tirées de justes conclusions. J'analyserai rapidement le reste de l'ouvrage, n'insistant que sur un petit nombre de points.

Dans les derniers paragraphes du chapitre qu'il a consacré à la légende de Gharlemagne en France, M. 6. Paris étudie successivement les romans en prose (§ III), les compositions cycliques (§ IV), les chroniques (§ V), la poésie latine (§ Vf), les traditions locales (§ VII), le théâtre (§ VIII), enfin les essais modernes auxquels cette légende a donné lieu (§IX). — - Le § 111 est très-sommairement traité; c'est au livre de M. L. Gautier qu'on aura recours si l'on veut obtenir des renseignements étendus et nouveaux sur les rédactions en prose de nos chansons de gestes \ Dans le § IV signalons une îuste appréciation de Philippe Mousket, des recherches intéressantes sur Girard d'Amiens dont la compilation avait été jusqu'à ce jour peu étudiée 2, sur les a Conquestes du noble empereur Gharlemagne »^ rédigées au milieu du quinzième siècle par David Aubert^,

1. L. III, chap. 3 (p. 484-509). — Tout n'est pas également sûr dans ce chapitre, et j'ai discuté précédemment les idées que M. Gautier y a émises sur le Pseudo-Philomena. Toutefois on ne le lira pas sans un yéritable profit. On notera surtout la découverte que M. Gautier a faite à l'Arsenal d^une rédaction en prose de la Reine Sihile.

2. Elles sont complétées par un sommaire de ce poëme donné à TAppendice.

3. De ce que David Âubert dit avoûr « extraict et couchié en clair français » les Conquestes du noble empereur Charlemagne, agissant en ce cas comme compilateur et non simplement comme copiste, M. G. Paris conclut qu'il pourrait bien être aussi Tauteurde V Histoire des trois fiis de Roys « grossée à Hesdin » par le même David Aubert, selon Texplicit du ms. fr. 92 de la Bibl. impériale. Cette hypothèse n*a aucune probabilité. Si elle était fondée, il est vraisemblable qu'un autre manuscrit du même ouvrage conservé à la Haye porterait aussi le nom de David Aubert, au lieu qu'on y trouve, à Texplicit, le nom d'un autre copiste (voir Jubinal, Lettre

et sur un autre ouvrage qui porte à peu près le môme titre, la Conqueste que fist le grand roi Charlemaigne es Espagnes, simple rédaction en prose du Fierabras, avec quelques additions^ qui jusqu'à présent est restée populaire. — Le § V contient de bonnes observations sur Albéric de Trois-Fontaines *. Pour ne rien omettre de ce qui se rapporte à cette partie de son sujet, M. G. Paris eût pu mentionner dans le môme paragraphe la volumineuse compilation de Jehan Mansel, la Fleur des histoires, où se rencontrent quelques récits empruntés à la légende de Gharlemagne^ mais puisés en général à des sources écrites ^, — Le § VII montre fort bien com-

à M.de Salvandy sur gq. mss. de la Haye, pages 52 et 234). David Aubert était récrivain en titre de Philippe le Bon, duc de Bourgogne. £o cette qualité il a fait des compilations et de simples copies. A la première de ces catégories appartiennent les Conquêtes de Charlemagne, et les Chroniques de la Grant Bretaigne dont le premier yolnme existe au Musée Britannique (Bibl. reg. 15. E. Y); à la seconde le ms. fr. 92 et un ms. du Musée Britannique (16. G. III) à la fin duquel on lit: « Cy fine le traittié intitulé la Yengance^ escript par DaTid Aubert en la bonne ville de Gand, Pan de grâce Mil cccc lxxix. » Un ms. de la Bodléienne (Douce 365) doit appartenir à Tune et à l'autre, car il est tout entier de la main de David Aubert qui l'exécuta à Gand en 1475, et de plus un ou deux des opuscules qui s'y trouvent paraissent être son œuvre personnelle.

1. L^abbaye de Trois-Fontaines n^est pas, comme le dit M. 6. Paris [p. 102), dans le pays de Liège, mais dans le diocèse de Châlons-sur-Mame.

2. YoicI, au reste, quelques-uns de ces récits : AnUs et Amiles, — « Après ces <c choses le roy s'en ala combattre contre le roy Dezier et le print lui et sa femme et « lui fist rendre ce qu'il avoit tollu à l'église, puis les envoya en France, et soub- « mist le roy à sa seignourie le royaulme de Lombardie. Et lors failli le royaulme « de Lombardie qui par pluseurs roys avoit duré .n.c. et .mi. ans. En celle bataille « furent tuez Amis et Amilles desquelz Tistoire est belle et notable, comme il est « contenues exemples moraulxcy dessus. » (Bibl. imp., fr. 299, Toi. 24 1 (f— 242a.)

Prise de Pampelune, — Comme Charlemagne était parti pour réduire les Saxons révoltés, « ung Sarrasin espaignol vint lors au roy et lui dist qu'il lui livreroit plui- « seurs citez qu'il gardoit de par le roy d'Espaigne. Le roy assambla grans ostz et (i entra en Gascoingne et y print pluseurs villes et chasteaulx. A Pampelune entra « et la print par force et craventa les murs. Puis print Sarragoce, une des plus noce blP8 villes de ces parties et retourna en France. Mais , en retournant , les Gas- « coings lui firent ung grant desplaisir, car par erabusches quMlz lui firent ilz lui « tuèrent piuiseurs de ses pins haulx hommes, dont il fut mouit dolent. » [^Ibid., fol. 242 c.)

La légende du voyage de Charlemagne à Jérusalem se trouve dans le même volome aux iolios 246 d — 248 a. Je rapporte en dernier lieu le passage que voici : « En la fin Gharlemaine le noble empereur affoiblia moult pour les grans affaires et n batailles qu'il avoit faictes en sou temps, non pas seulement pour celles qui sont « déclarées cy dessus, maLs pour piuiseurs autres, car il eut en son temps de grans

méat des légendes locales se sont formées en beaucoup d'endroits sur Charlemague , mais n'en indique spécialement aucune. Nous en avons précisément rencontré plusieurs sur notre chemin : celles qui se rapportent à la prise de Carcassonne et à la prise d^Arles ; on en trouverait aisément beaucoup d'autres qu'il n'est point indifférent de recueillir; il y a là un travail à faire ^ Le § VIII est naturellement très-pauvre : notre ancien théâtre ne contient que des pièces religieuses (mystères liturgiques et miracles) et des farces. Ajoutons-y quelques pastorales dans le genre de Robin et de Marion, et ce sera tout. Les sujets épiques pouvaient difficilement entrer dans ce cadre^ aussi est-il peu surprenant que le théâtre du moyen âge n'ait presque rien emprunté à la a matière de France ». Quant

« guerres contre aucuns de ses barons mesmes, sy comme contre Gerart de Vyenne « qui estoit moult puissant et moult rice duc et de grant lignaige, contre Regnault a de Montalben et ses frères qui esl oient Uiz Aymon , contre Hue de Bordeaux, n contre Ogier de Dannemarche et contre les enfans du duc Nayme de Bavière, « mais nostre Seigneur lui donna tousjours victoire. » (Foi. 260 b c.)

1. Ces légendes n'ont souvent pas d*autre fondement qu^une méprise de nom qui, dans certains cas, peut être considérée comme intentionnelle. Ainsi il existait de vieilles traditions sur la prise de Nobles , ville espagnole qui parait appartenir à une géographie très-fabuleuse. On trouve des allusions à cette légende dans un passage de Roland que j'ai déjà cité (édit. Millier, tirade CXXXV1)> et au commencement de Guitalin (conservé par la Karlamagnus-Saga , voir Bibl. de VÉcole des ch., 6, 1, 18 et suiv.). L'auteur, probablement Viennois , d'une des parties les plus récentes de la chronique de Turpin, changea Nobles en Grenoble, et composa sur ce sujet un chapitre intitulé de Rotolando Grationopolim obsidente (Reiffenberg, Ph. Mousket, l, 629-30), dans lequel il rapporte qu'à la prière de Roland les murs de la ville s'écroulèrent. Sans remonter jusqu'à la prise de Jéricho, on voie la même histoire rapportée à propos de Pampelune dans un des premiers chapitres du Pseudo- Turpin f et à propos de Luiserne à la fin (VAnseis, Cette légende, ainsi appropriée à Grenoble par un des plus récents auteurs de la Chronique de Turpin, s'est bientôt enrichie de traits encore plus locaux. M. L. Delisle m^a signalé une description des églises de Grenoble composée au quinzième siècle, et publiée par M. Marion en appendice au Cartulaire de Saint-Hugues, où le chapitre de Turpin est reproduit en substance, avec ces circonstances en plus que les vestiges du miracle sont encore visibles en un lieu qu'on détermioe, et que l'église Saint Vincent de Grenoble fut fondée en mémoire de cet événement: «... Dum muros ejusdem civitatis circuiret [Rollandns], mûri ipsi, hominum opéra inexpugnabiles, Dei soh potentia miraculose ceciderunt, prout usque in diem presentem ejusdem casus apparent vestigia rétro et

prope monasterium S. Clare Quod audiens Carolus ecclesiam predictam {sc,

ecclesiam majorera Gralianopolitanam) ad honorem prefati martiris S. Vincenlii in

signum et memoriam dicte admirande victorie construi fecit, illamque dotavit

Et fuit facta dicta fundacio prima dicte ecclesie circa annum Dominice incarnationis octingentesimum. » {Carlul. de Saint-Hugues de Grenoble, p. 299-300.)

aux poèmes de Le Laboureur, de Millevoye, du prince Lucien Bonaparte, etc. dont M. G. Paris traite dans le § IX, ils ne sont guère bons qu'à montrer la différence qui existe entre les deux sens du mot épopée, selon qu'il est employé par un savant ou par un nourrisson des Muses.

Les six derniers chapitres de ce livre (V à X) traitent des sources de l'histoire légendaire de Gharlemagne en Allemagne (chap. V), dans les Pays-Bas (chap. VI), dans les pays Scandinaves (chap. YII), en Angleterre (chap. VIII), en Italie (chap. IX), en Espagne (chap. X). Je ne suivrai pas M. G. Paris dans ces longues et lointaines pérégrinations; j'aurais bien peu d'observations utiles à présenter, et une simple analyse occuperait une place inutile, puisqu'elle ne saurait dispenser les érudits de recourir au livre lui-même. Je me borne à signaler les points saillants.

En ce qui concerne l'Allemagne, M. G. Paris distingue soigneusement les documents qui se rapportent à une légende indigène de Gharlemagne, de ceux qui ont une origine française. La première catégorie est très-pauvre ; M. G. Paris ne trouve guère à y faire entrer que la Chronique des Empereurs^ qui paraît fondée^ esn partie du moinsy sur d'anciens poèmes germaniques actuellement perdus. La seconde au contraire est très-riche par le nombre des imitations, sinon par leur qualité. M. G. Paris y étudie successivement le Ruolandes Liet du curé Conrad, le remaniement dû au Stricker, divers poèmes secondaires^ et enfin la compilation connue sous le nom assez impropre de Karl Meinet. Les recherches de M. G. Paris, bien que venant après les travaux de la critique allemande, ont cependant abouti sur certains points à des résultats nouveaux qui ont été acceptés de ceux môme dont ils contredisaient l'opinion ^ — Dans le chapitre consacré à la légende de Gharlemagne dans les Pays-Bas, M. G. Paris passe en revue un assez grand nombre d'imitations flamandes , dans lesquelles un patriotisme étroit voudrait voir des compositions originales *. Ainsi il montre que le

1. Voir le compte-rendu que M. K. Bartscli a fait de V Histoire poétique de Charlemagne, dans la Germania, Xl, 224-229. Le savant professeur y complète par de rapides indications les recherches de M. G. Paris. ~ On peut voir aussi, sur la légende germanique de Gharlemagne, un trayail publié au tenipvS même où M. G. Paris achcTait l'impression du sien : Karl der Grosse nach der deutschen Sage , par le D'Zinguerlé, dans ÏŒsterreichische Wochemchrift, 1865, n^» 33 et 34.

2. Voir dans la Bibl, deVÉcdes ch,y 6,1, 384-392, la discussion de M. G. Paris contre M. Bormans.

Cari and Elega.sty jusqu^ici regardé comme original, est traduit du français. Le nombre en serait plus grand encore â l'ancienne poé* sie néerlandaise, proscrite par l'autorité ecclésiastique, n'avait subi d'énormes pertes. Le fait est qu'actuellement presque toute cette littérature n'existe plus qu'à l'état de fragments recueillis de nos jours dans de vieilles reliures ou sur des feuillets de garde. -— La littérature Scandinave est pour la connaissance de notre épopée une source précieuse entre toutes. Nos poèmes ne semblent pas avoir donné lieu en Norwége à un développement poétique analogue à celui qu'ils ont fait naître dans les Pays-Bas, en Allemagne ou en Italie. A d'aussi grandes distances la légende carolingienne ne pouvait parvenir, comme en d'autres pays, en gagnant de proche en proche. Aussi est-ce un sentiment de curiosité littéraire, non une tradition populaire, qui a porté nos chansons de geste dans les régions septentrionales. Elles ont été traduites ou résumées en islandais, non pas, comme ailleurs, développées, modifiées selon la fantaisie des poètes. C'est un roi, Haquin V (1217-1253), qui a fait composer, au moyen de poëmes, non pas fondus ensemble, mais traduits et rangés à la suite les uns des autres, la Karlamagnus-Saga^ ce recueil qui, entre autres monuments de notre épopée, nous a conservé le Guitalin, ancien poème dont nous n'avions qu'un remaniement très-libre dans la Chanson des Saxons de Jean Bodel. M. G. Paris a donné de cette précieuse compilation, dans la Bibliothèque de l'École des chartes ^^ un sommaire exact accompagné de tous les renseignements littéraires désirables. Dans son livre il a trouvé peu de chose à ajouter aux données fournies par la Karlamagnus-Saga ; plusieurs des ouvrages qu'il lui eût fallu consulter manquent aux bibliothèques de Paris, un grand nombre de sagas sont encore manuscrites, et ainsi il s'est vu dans l'impossibilité d'épuiser le sujet annoncé dans le titre de son septième chapitre. J'indiquerai ici une question dont M. G. Paris ne s'est pas préoccupé, et qui me semble mériter une recherche particulière. Par quelle voie les poèmes français ont-ils pénétré dans les pays Scandinaves? Dans son rapport sur les manuscrits de Stockholm 2, M. Geffroy parait disposé à expliquer cette importation par les rapports continus qui existèrent au moyen âge entre la France et laNorwége. Cette opinion paraît fondée dans un grand nombre de cas; mais peut-être