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Filium quoque minorem a Patre eo quod secundus ab illo sit et Spiritum Sanctum inferiorem a Filio in sanctis quibusque versari. Atque hoc ordine maiorem Patris fortitudinem esse quam Fill et Spiritus Sancti. Et rursum maiorem Fili fortitudinem esse quam Spiritus Sancti, et consequenter ipsius Spiritus Sancti maiorem esse virtutem ceteris quae sancta dicuntur.
Nous avons déjà étudié Ja traduction assez large, que Rufin propose de ce, passage !, qui est compromettant puisqu'il exprime nettement une doctrine subordinatienne, Jérôme ne cite pas littéralement. Mais il rend bien les idées exprimées par Origène, et l’on ne peut méconnaître la supériorité de sa version en cet endroit. D'ailleurs Rufin avait annoncé qu'il corrigerait les erreurs relatives à la Trinité ; il est naturel que sa traduction soit adoucie. +
Un second passage, extrait du livre II, est relatif à la fin du monde corporel et à la soumission de toutes choses au Christ et à Dieu. Ce texte a déjà été examiné ?, et nous n'avons pas à y revenir, sauf pour rappeler que Rufin exprime mieux le mouvement dialectique que Jérôme. On sent une fois de plus,
en lisant le morceau cité par la lettre à Avitus l’imconvénient
du procédé qui consiste à apporter des découpures, isolées de leur contexte, données comme les expressions d’une doctrine absolue et définitive ; et par contre l'avantage que présente un texte d'ensemble, même défectueux en certains détails.
Auchapitre rire du livre IV appartient un nouveau fragment donné par la lettre à Avitus, et qui n’a pas de correspondant dans la version de Rufin.
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Jérôme, Epist. ad Avit., 12 ; PL.; XXII, 0 107 LMP RPSERC P. II4.
Quod quidem etiam si usque ad passionem Domini salvatoris voluerimus inquirere, quanquam audax et temerarium sit in caelo eius quaerere passionem, tamen si spiritalia nequitiae in caelestibus sunt, et non erubescimus crucem Domini confiteri propter destructionem eorum, quae sua passione destruxit, cur timeamus etiam in supernis locis in consumma-
tione saeculorum aliquid simile
suspicari, ut omnium locorum gentesilliuspassionesalventur ?
Le rédacteur du florilège de Justinien à vu dans ce texte l'expression de l’idée que le Christ devait être crucifié de
1 Ct-supra /0p'197.
