Cf. supra, p

2, K. F, SCHNITZER, 0p. cit., p.157, A*.

196 SAINT JÉRÔME ET RUFIN lettre à Avitus : « Et in eodem loco. » Schnitzer ! et Koetschau estiment non sans raison que les deux fragments se suivaient sans interruption dans le texte original. A vrai dire, les passages de l’Écriture qui forment le point de départ de l’ argumentation ont déjà été examinés dans les pages précédentes du De princi- 0 piis ?. On conçoit dès lors comment Rufin s ’acquitte ici de la promesse, faite dans la seconde préface, d’abréger certaines discussions trop longues relatives à la consommation des choses 3, Origène d’ailleurs conclut en présentant une alternative. On aurait donc tort de l’accuser, avec Jérôme, d'enseigner que tous les corps périront *. ;

De ee IV, 3, 10 ;:D. 330, 7-17 — Episk., 124, IT ; PLEAI, 1060 S. ; HILBERG, p 113 : «Et comparavimus de 1sto mundo ad inferna pergentes animas his animabus, quae de superiori caelo ad nostra habitacula venientes quodam modo mortuae sunt, prudenti investigatione rimandum est, an hoc ipsum possimus etiam in nativitate dicere singularum ; ut quomodo quae in ista terra nostra nascuntur animae vel de inferno rursum meliora cupientes ad superiora veniunt et humanum corpus adsumunt, vel de melioribus locis ad nos usque descendunt : sic et ea loca quae supra sunt in firmamento, alae animae possideant, quae de nostris sedibus ad meliora proficiant, aliae, quae de caelestibus ad firmamentum usque delapsae sunt nec tantum fecere peccati, ut ad loca inferiora quae incolimus truderentur. » Il est fort possible que ce morceau ne suffise pas encore à combler la lacune que l’on doit admettre en cet endroit de la version de Rufin ; car, suivant Jérôme, Origène s’efforçait ensuite de prouver que le firmament, c’est-à-dire le ciel, comparé au ciel supérieur, était un enfer ; que la terre que nous habitons, comparée au firmament, s'appelait à son tour l'enfer, mais que par contre, comparée aux enfers inférieurs, cette même terre était un ciel ; de sorte que ce qui est ciel pour les uns est enfer pour les autres 5

Tels sont les compléments fournis par saint Jérôme à la version de Rufin. Il n’y à pas lieu d’en exagérer l'importance. Ces fragments nous permettent sans doute de nous rendre