PAMPHILE, Apol. pro Orig., 6 ; PG., XVII

2. PHorTius, Biblioth., cod. 118 ; PG., CIII, 396. On a beaucoup discuté jadis sur l’auteur de l’Apologie. P. HALLo1Ix, Origenes defensus, Leodii 1648 ; lib. 1v, qu. 1 ; p. 222 ss., s’efforce de prouver la proposition suivante : Apologia pro Origene olim edita, et nomine S. Pamphili martyris inscripta, vere est eius et non alterius.

3. EUSÈEE, HE. VI, 28, 4; 833, 4; 36,4. Le passage le plus important est celui du chap. 33, 4: 004 dE vera TUY MEpt AÛTÔY Jrayvovat NV TAUTYE KA EX The ÔTE 0 TO TETOYNULEVNS NU TE xXA TO xa8” “nuäc sp DAOTUt

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Recherches d'Histoire. j 3

contient de nombreux extraits des livres d’'Origène, et que Pamphile dans sa prison avait difficilement le moyen de faire ces extraits et de les collationner, il est assez vraisemblable que l’œuvre d’Eusèbe pour les cinq premiers livres consista “précisément à rassembler les matériaux, tandis que Pamphile ‘se chargeait du travail de rédaction et utilisait de son mieux les renseignements qui lui avaient été fournis 1. Ce qu’il y a de sûr, c’est que de bonne heure l’apologie circula sous le nom de Pamphile. Elle était précédée d’une lettre adressée “aux confesseurs qui étaient aux mines de Palestine 2, et cette ‘lettre est peut-être ce qu’on a écrit de plus habile et de plus pondéré en faveur d’Origène #. L'auteur y rappelle qu’on n’a pas le droit d’accuser un écrivain avant de l'avoir lu et d’avoir fait des efforts pour comprendre exactement sa pensée ; il insiste sur le caractère hypothétique d’un grand nombre de théories professées par Origène sous forme #. questions, sur l'attachement du maître à la tradition ecclésiastique, sur le courage inlassable avec lequel, toute sa vie durant, il avait lutté contre les hérésies : il se plaît enfin à marquer que les reproches adressés à Origène se contredisent, et qu’il est peu vraisemblable d’admettie chez un te! homme l'existence de doctrines incohérentes.

À la fin du IVe siècle, on lisait encore l’Apologie comme l’œuvre du glorieux martyr Pamphile : c’est en se couvrant de cette autorité que Rufin en traduisit la préface et le premier livre ; et lorsqu’en 392, Jérôme rédigea le De viris inlustribus, il n’hésita pas à écrire dans la notice consacrée à Pamphile : « Scripsit, antequam Eusebius Caesariensis scriberet, Apologeticum pro Origene 4». Plus tard seulement, lorsque la controverse, ranimée par les traductions de Rufin, eût fait de lui

un antiorigéniste décidé, Jérôme s’avisa qu’un martyr honoré.

par l’Église pouvait difficillement avoir composé une apologie en faveur d’un hérétique tel qu’Origène, et il multiplia les hypothèses pour expliquer comment un semblable écrit avait été mis sous un patronage aussi glorieux. Rien n’est plus curieux que la diversité des explications proposées par Jérôme à ce sujet, et ne trahit mieux son embarras’; rien non plus ne permet mieux de se rendre compte de la faiblesse de certains

1. E. PREUSCHEN, art. Pamphilus, dans PRE #, t. XIV, p. 624; cf. O. BARDENHEWER, AKL,., t. II, p. 242 s..

2. PAMPHILE, Praefatio ad confessores ad metalla Palestinae damnatos ; PG., XVII, 541 ss.