LE DE PRINCIPIIS ET L’APOLOGIE

dicta sunt, nunc commonitio- mus, de his quoque, quae à nis gratla eorum, quae spar- nobis relicta fuerant, pauca sim diximus, recapitulare sin- repetere. | gula et primo omnium de pa-

tre et filio et spiritu sancto

repetere.

Il y a peu de remarques à faire au sujet de ces passages. Au n° 1, Pamphile cite Matth. V, 45, citation qui est omise dans Rufin. Nous verrons plus loin qu’il arrive assez souvent au traducteur de laisser de côté des citations bibliques. La phrase de Rufin par contre est un peu plus chargée, sans que le sens soit changé. Au n° 2, Pamphile est de nouveau plus bref que Rufin ; et peut-être est-ce dans l’Apologie qu'il faut en effet chercher le vrai texte origénien ; Rufin a très souvent tendance à délayer (cf. les n°%5 6 et 7). Le n° 4 est sans doute le plus intéressant, parce qu’il nous fait voir comment Rufin adoucit la pensée d’Origène lorsqu'elle lui semble suspecte d’hérésie. [1 est sûr en effet que Pamphile reproduit exactement le texte original, car nous avons ici le contrôle de saint Jérôme qui cite ainsi ce passage dans la lettre à Avitus:

« Haec, iuxta nostram sententiam non sint dogmata, sed quaesita tantum atque proiecta, ne penitus intractata viderentur . »

Les variantes de détail sont naturellement plus nombreuses. Koetschau en compte environ 130. On peut ici se contenter d’en citer quelques-unes. |

De princ. | Pamph.

Do, T rautem tamen. | 6 percepissent percipere merebantur. 10 ostenderent ostendere valerent.

14 Cum nihil esset ex nullis P. 10, 12 per phantasiam per imaginem (— Soxfost). P. II, 9 in adventu in adventum.

10 in ecclesia (cf. p. in ecclesiis.

I4, 10 : totius ec-

clesiae).

P. 14, 4 evidens evidenter.

8 descripta sunt scripta sunt..

10 unasententiaest. unus est sensus.

P. 16, 8 ansine anima an exanima (Cf. p. 56, II, 12).

1. JÉRÔME, Epist. ad Avit., 4; PL.,xx11, 1063 ; éd. HILBERG, t. III, p. 101.