L'AME

voris, in quo ex initio fuit.

Unde et propheta tale aliquid videtur ostendere cum dicit :

Revertere, anima mea, in requiem tuam. Ex quibus omnibus illud videtur ostendi, quod mens de statu ac dignitate sua declinans, effectavelnuncupata est anima ; quae si reparata fuerit et correcta, redit in hoc ut sit mens.

Cette fois encore, la comparaison n’est pas défavorable à Rufin, dont le latin exprime bien la pensée formulée dans le grec que cite Justimien.

Pour combler les vides probables de la traduction de Rufin, P. Koetschau fait appel d’une part à saint Épiphane, d’autre part aux anathématismes 11-VI de 553. On n'’hésitera guère à lui donner tort. Le passage cité de saint Épiphane 1 a de grandes chances pour être parallèle au fragment de Justinien : on y retrouve le texte du psaume 114, comme dans Rufin et dans Justinien et l’idée exprimée est sensiblement la même ? ; comme par ailleurs Épiphane ne paraît pas vouloir fournir une citation textuelle, on ne se servira pas de lui pour remplir un vide. Quant aux anathématismes de 553, nous avons déjà dit ce qu'il convient d’en penser, et qu'ils expriment les doctrines étranges des origénistes du VIS siècle, non pas les théories authentiques du docteur alexandrin. Il reste donc que si Rufin présente des lacunes dans la traduction de ce chapitre VIII, nous n'avons pas le moyen de savoir au juste ce qu'Origène pouvait dire dans les passages omis.

Les trois derniers chapitres du second livre appellent peu de remarques, car nous n'avons plus ici qu un seul fragment grec, au début du chapitre IX : & Ty érwoovuérz àpxXn —