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titre : « De rationabilibus naturis» et que ce titre est confirmé par les indications de Photius 1 ; or le fragment grandis—conligari, fait partie d’après Jérôme du chapitre où 1l est question des créatures raisonnables. Le chapitre1v, intitulé en latin «De imminutione vel lapsu», n’est selon les vraisemblances, que la conclusion du chapitre 11 dont il ne devrait pas être séparé *, et Photius n'indique en effet aucun titre spécial pour lui. On sera donc fondé à chercher la place de notre fragment au chapitre v. C’est là précisément que veut le rétablir K. F. Schnitzer 5, en supposant une lacune à la fin du paragraphe 3. P. Koetschau fait remarquer, non sans raison d’ailleurs, qu’en cet endroit la version de Rufin semble complète et que les idées s’y suivent dans un ordre très logique 4 Seulement il imagine une lacune à la fin du paragraphe 1 du pseudo-chapitre 1v ; et c’est là qu'il introduit le fragment grandis—conligari, à la suite d’un passage cité, sans aucune référence et sans garantie à la littéralité, par le Contra Ioannem Hierosolomitanum de Jérôme ÿ. Cette méthode paraît incorrecte, car rien ne permet de rattacher l’un à l’autre deux fragments dont l’un, celui de la lettre à Avitus, est une vraie citation du De principiis, tandis que l’autre est présenté seulement comme l'expression d’une doctrine d’Origène. Et d'autre part, il s’agit, dans le contexte de Rufin à cet endroit, de tout autre chose que de la chute des esprits, et l’on doit supposer une omission considérable pour découvrir, avec quelque vraisemblance, le moyen de loger là notre passage. Sans avoir à proposer une localisation meilleure, nous dirons simplement que le fragment grandis --conligari doit appartenir au chapitre v et sans doute occuper une place très rapprochée du texte signalé à la suite par la lettre à Avitus.

Si nombreuses et si importantes que soient les citations de la lettre à Avitus, si bien ordonnées qu'elles se présentent,

1. Paorius, Biblioth., eod. 8. Sur les titres des chapitres, tels qu'ils sont donnés en grec par Photius, et en latin par les manuscrits de Rufin, cf. P. KozTsCHAU, Origenes Werke, t. V, p. CXXXIX-CXLVNI,

2. Cf. De prince. 1, 4, 2 ; p. 64, 17-65, 4 : « Verum nos volentes divina in nos beneficia demonstrare,quae nobis per patrem et filium et spiritum sanctum praebentur, quae trinitas totius est sanctitatis fons, excessu quodam usi haec diximus, et sermonem de anima quia inciderat, strictim licet, contingendum putavimus, vicinum utpote locum de natura rationabili disserentes.» Ces mots conviennent tout à fait à la conclusion des chapitres consacrés aux personnes divines.

3. K. K, SCHNITZER, Origenes über die Grundlehren der Claubenswissenschaft, p. 56.