De princ., xx, 6, 9 ; p

3. De princ., 1, 4, 5; p. 270, 27. Cf. De princ., 1, 6, 4; PASS 20 PTS D'185271etc..

4. De princ., 1, 8, 4; p. 105,1: Illa sane nos nequaquam recipienda censemus, quae à quibusdam superfluo vel perquiri vel adstrui solent…

sa terre : à première vue sa réclamation paraîtra fondée. A cela je répondrai pourtant que tout terrain est riche en eau ; mais celui qui est Philistin et goûte aux choses terrestres ne sait pas trouver cette eau en tout terrain ; il ne sait pas découvrir en toute âme le sens et l’image de la raison 1, » Rien n’est plus facile que de comprendre l’allégorie à peine voilée de ce passage. Si, parmi ses adversaires, Origène compte des païens instruits qui lui reprochent d'attirer à lui la philosophie profane, on voit qu’il s’en prend surtout à ses coreligionnaires, aux chrétiens ignorants et défiants qui s'arrêtent à la lettre de l'Écriture et méprisent les richesses de l'interprétation SEE tuelle.

Et lorsqu'on pense à l’émotion soulevée par les Haute d’Origène dans le peuple chrétien, on a le droit de croire que le De principiis, bien plus téméraire malgré tant de réserves et de formules hypothétiques n'eut pas le don & plaire aux simples fidèles d'Alexandrie qui le lurent pour la première fois. Cette hostilité, sourde ou déclarée, devait avoir de graves conséquerices pour le texte même de ce grand ouvrage.

1. In Genes., hom. XIII,3; éd. BAEURENS, Origenes Werke, t. VI, p. 116, 15. Cf. In Levit., hom. XVI, 4 ; éd. BAEHRENS, p. 497, 26 ; In Luc., hom. XXV ; PG., xur, 1867. Voir sur ce point A. von HArNACK, Der Kirchengeschichtliche Ertrag der exegetischen Homilien des Origenes, Erster Teil, Hexateuch und Richterbuch, TU, x1u, 3, Leipzig, 1919 ; p. 8 ; J. LEBRE- TON, Les degrés de la connaissance religieuse d’après Origène, dans Recherches de Science Religieuse, t. XII, 1922, p. 265-296.