MARCEL D’ANCYRE

tées au De principiis. Si elles n’ajoutent pas grand’chose à notre connaissance du texte original à cause de leur brièveté, elles n’en sont pas moins intéressantes à étudier : elles montrent comment il était facile, en prenant dans un sens absolu, des formules isolées de leur contexte, d’accuser Origène et de trouver chez lui le point de dépait des plus grossiè-

res erleurs.

Au cours du IV® siècle, bien d’autres auteurs que Pamphile et l’anonyme de Photius ont trouvé l’occasion de parler d'Origène et de citer quelques fragments du De principris. Si peu importants que soient ces fragments, ils n’en apportent pas moins une contribution qui n’est pas à dédaigner pour notre, connaissance du texte grec. De toutes ces citations, P. Koetschau a fait usage !, et nous ne saurions rien ajouter aux renseignements qu’il apporte. Au plus devrons-nous nous arrêter quelque peu au témoignage de saint Épiphane, et nous demander si l’évêque de Salamine a reproduit exactement les textes auxquels il prétendait se référer.

Dans les fragments de Marcel d’Ancyre, nous trouvons deux citations du De principiis. La première comprend les tout premiers mots de la préface : of memioreuxôTes Kai Teracuévot ? ; Marcel veut prouver que cette formule est empruntée au Gorgias de Platon, dans lequel nous lisons en effet : a\\a ur ot Té VE MEuaÔMOTES Tereiruévor Eloi ka où meriorevkôTes 3, Eusèbe, pour montrer l'originalité du docteur alexandrin, complète le texte et donne toute la pre-

mière phrase d’Origène: of memiorevxotes — » aMj0ea. La seconde citation de Marcel {se réfère au livre IV, 4, 1 (28), P. 348, 5-10 : pa éravaXaBorra — Tor rpoBeBnuévor

La traduction de Rufin suit exactement le texte grec, sauf pour un mot : au sujet du Père, Marcel fait dire à Origène qu'il est adtalpeTos Kai ALÉDITTOS viov, tandis que Rufin Ut : cum mvisibilis sit et inseparabilis a Filio. L'Apologie de Pamphile porte également invisibilis, de sorte que l’on doit

12 Cf. P. KoETSCHAU, Origenes Werke, t. V, p. xvi-xvimr. Une très riche collection de T'estimonia a été rassemblée dans les Origeniana de Huet.

-2. MARCEL, ap. EUSÈBE, Contra Marcel., 1, 4, 25 ; éd. KLOSTERMANN,

3. PLATON, Gorgias, 454 D. Cf. encore II Tim., 1, 12; JUSTIN, Apol. 1, 8,3 ; De resurr., 5 ; CLÉMENT D'ALEX., Stromat., v, 85.

4. MARCEr, ap. EUSÈBE, Cont. Marcel, x, 4, 19-20 ; éd. KLOSTERMANN, p. 21, 15-22.