EBUSÈSE, HE., vi

Recherches d'Histoire. z

[Re]

Qt À

l'Église catholique. Ceci encore est une hypothèse. En fait, Origène n’a-t-il pas commenté l'Écriture avant même de connaître Ambroise ? a-t-il attendu, pour se livrer à cette œuvre, qu'il ait à sa disposition les tachygraphes et les copistes fournis par son libéral ami ? Sans doute, toutes ces ressources matérielles durent lui être d’un puissant secours : mais on admettra difficilement que ce furent elles qui le déterminèrent à se mettre à la tâche. Les hommes de sa trempe n’attendent pas d'ordinaire les biens de la fortune pour commencer ce qu’ils regardent justement comme le but de leur existence.

Il est vrai qu’à deux reprises dans le De principris, Origène rappelle une exégèse du vit chapitre d’Isaïe, qui lui a été proposée par son professeur hébreu !. Et Eusèbe place sous le règne de Caracalla les études hébraïques d’Origène : «Si soigneuse, dit-il, était la recherche à laquelle se livrait Origène des divines Ecritures qu’il apprit même la langue hébraïque et qu’il voulut posséder en propre les Ecritures primitives en usage chez les Juifs, en caractères hébreux ?. » On peut croire que le chef du didascalée était arrivé déjà à l’âge d’homme lorsqu'il crut nécessaire d’apprendre l’hébreu : aucun témoignage ne nous permet de supposer qu'il ait étudié cette langue dans son enfance, et la connaissance qu'il en acquit resta toujours superficielle #. L’explication que, selon son maître, il propose au sujet des séraphins d’Isaïe, n’a rien de très caractéristique ; mais on n’éprouve pas nécessairement l’impression que la manière dont il introduit cette explication laisse entendre qu'il l’aurait reçue déjà depuis un certain temps .

1DeSprine. LS AI BD 02 MEET EN C Ye 6 E6patoc… DE DTINC EN, 8 14 (26) ; p. 346, 11 : Nam et hc raeus doctor ita tradebat.