EXPEDITION DE S -VINT OLAF

Parmi les villes espagnoles que les Normands ont saccagées et détruites , il faut compter celle de Tuy , à l'embouchure du Minho. Le principal témoignage à cet égard est une charte d'Alphonse V, qui porte la date du 29 octobre 1024 et par laquelle ce roi donne le diocèse de Tuy à l'évêque de Compostelle '. On y lit ces paroles :

«Comme les péchés se multipliaient, la côte a été ravagée par les Normands ^ ; et puisque parmi les sièges épiscopaux celui de Tuy était le dernier et le plus récent, l'évêque qui y résidait a été fait prisonnier avec tout son troupeau par les ennemis , lesquels ont tué ou vendu les habitants, et qui ont réduit la ville au néant,, de sorte que durant plusieurs années elle est restée veuve. Dans la suite nous avons été à même, grâce à la miséricorde de l'Eternel qui gouverne tout et qui dispose tout pour le mieux , de battre les ennemis et de les expulser de notre royaume. Longtemps après , voulant donner un évêque à chaque diocèse , ainsi que le prescrivent les canons , nous avons convoqué les évêques , les

J) Cette charte se trouve dans VEsp. sagr., t. XIX, p. 390 et suiv.

2) Dans le texte on trouve Leodemaui. C'est sans doute une faute du compilateur du cartulaire; il faut lire Lordomani, et nous aurons à revenir sur cette forme. Au reste, la même erreur se trouve dans un titre de l'infante Urraqne {Esp. sagr., t. XXII, Appendice, n° I), où celui que nous donnons a été copié en partie (on y lit même Leodemonï).

comtes et tous les grands de notre cour, afin de les consulter à ce sujet; mais, voyant le siège épiscopal de Tuy ruiné, souillé et déchu de son rang, nous avons jugé nécessaire de le réuuir au siège apostolique, comme nous le faisons par le présent acte» etc.

Cette charte nous met à même de préciser, approximativement du moins, la date de cette invasion des Normands. Alphonse V, quand il succéda à son père Bermude II l'an 999 , était encore fort jeune , moins jeune toutefois que ne le prétend Pelage d'Oviédo (c. 5) qui ne lui donue que cinq ans, car il est certain qu'en 992 il était déjà au monde \ Il est donc permis de supposer qu'il comptait huit ans en 999. Or, il dit formellement dans sa charte qu'il a expulsé lui-même les Normands; il faut donc qu'à l'époque de leur invasion il ait été d'âge à porter les armes , d'où nous concluons que l'invasion n'a pas eu lieu avant l'an 1008. Il se peut fort bien, au contraii-e, qu'elle ait eu lieu quelque temps après.

Quant aux chartes relatives à l'évêché de Tuy , elles nous fournissent peu de lumières. L'évêque Viliulf a gouverné ce diocèse durant quarante ans , et la dernière charte qu'il signe est de l'année 999 ^. Nous ignorons s'il eut pour successeur immédiat un certain Alphonse ; mais il est incontestable qu'avant la destruction de Tuy, cette ville a eu un Alphonse pour évêque. C'est ce qui résulte d'une charte de 1112^, où il est aussi question

1) Voyez Esp. sagr., t. XXXVIII, p. 8, 9.

2) Voir Esp. sagr., t. XXII, p. 57.

3) Dans XEsp. sagr., t. XXII, Appendice, n» II.

de l'invasion des Normands, laquelle, y est-il dit, eut lieu peu de temps après la mort de cet Alphonse. Le nom de l'évêque qui a été fait pi'isonnier par les Normands, nous est inconnu.

Le C/ironicon Lusitanum^ est plus instructif: sous l'ère MLIV (année 1016), il nous montre les Normands dans le voisinage de Tuy, au sud du Minho , dans la province de Braga , car il dit : « Octavo Idus Septembris venerunt Lormanes ad Castellum Vermudii, quod est in Provincia Bracharensi. Cornes tune ibi erat Alvitus Nuniz. » Mais dans ces petites chroniques, les chiffres sont souvent fautifs ; à la date de MLIV je crois devoir substituer celle de MLII (année 1014). Ce qui m'engage à faire ce léger changement, c'est que je me tiens persuadé que le chef de ces Normands qui ont saccagé Tuy , était le fameux vikingue norvégien Olaf , fils de Harald , qui régna plus tard sur sa patrie , et que la chronologie de l'histoire de la Norvège , telle qu'elle a été établie par Munch-, exige la date de 1114, à l'exclusion de l'autre. Canonisé un an après sa mort, cet Olaf devint le patron de la Norvège, et bientôt une foule d'églises lui furent consacrées, non-seulement dans le Nord , mais encore dans les îles britanniques , dans la Hollande , et même en Russie et à Constantinople.

C'était un saint d'une singulière espèce. Pirate dès sa douzième année , il avait déjà fait des invasions dans la Suède , dans l'île d'Œsel , dans la Finlande et dans le

1) Dans VEup. stujr., t. XIV, ^. 417.

2) Dct iiorskc Folks Hislurie, t. I, 2" partie, p. 872.

Danemark , lorsqu'il arriva sur les côtes de la Hollande i. Dans ce pays la ville de Thiel , dont le commerce était alors très florissant, excita sa convoitise, et, remontant le Wahal , il s'en empara sans coup férir , les habitants ayant pris la fuite à' son approche. La ville fut saccagée et incendiée ; mais par respect pour la religion , les pirates ne brûlèrent pas l'église de Sainte-Walburge; après en avoir enfoncé les portes, ils se contentèrent, dit un auteur du temps , d'en enlever les vêtements sacrés, les ornements de l'autel, en un mot tous les objets de valeur. 11 paraît toutefois qu'ils s'y prirent un peu rudement, car dans la suite l'évêque d'Utrecht, Adelbold , se crut obligé de faire rebâtir cette église. L'année suivante , Olaf Haraldson revint avec quatrevingt-dix vaisseaux, et, ayant battu les Hollandais qui voulaient s'opposer à son passage , il arriva jusqu'à Utrecht. A son approche, les habitants avaient incendié les maisons du faubourg, de peur que les pirates ne s'y nichassent. Olaf leur en témoigna chaleureusement ses regrets. «Vous n'aviez aucune raison, leur fit-il dire, pour détruire votre faubourg. 11 ne m'est pas venu à l'esprit de vous faire du mal. Comment une telle pensée me serait-elle venue, puisque vous avez un évêque que je révère comme un saint? Tout ce que nous voulons, moi et mes camarades, c'est que vous nous permettiez d'entrer dans votre ville afin que nous soyons à même de prier dans vos églises et de leur offrir nos

1) Vers du scalde contemporain Sigwat, dans la Saga Olaf s Ko/imi'/sens kelga, éd. Munch et Unger (Christiania, 1853), p. 19.

dous. » Mîiis les liabitauts d'Utrecht, en gens soupçouueux qu'ils étaient, se défiaient de la piété des Normands, et peut-éire n'y voyaient-ils pas autre cbose qu'une de ces vieilles ruses dont les pirates se servaient partout et grâce auxquelles ils avaient déjà pénétré dans mainte ville, qu'ils pillaient ensuite. Ils leur répondii'ent donc d'une manière à la fois ferme et polie qu'ils ne pouvaient admettre dans leurs murs des hommes armés; et soit par respect pour le saint évêque (comme l'affirme un panégyriste de ce dernier), soit qu'il ne se crût pas en état de prendre une ville aussi bien fortifiée qu'Utrecht l'était alors, Olaf rebroussa chemin et se remit en mer '-. L'Angleterre, où le faible et indolent Ethelred régnait à cette époque, devint alors le théâtre de ses exploits. L'an 1011 il prit, conjointement avec Thorkell, le lieutenant du roi de Danemark Sven , 1 importante ville de Cantorbéry , qui avait refusé le tribut qu'auparavant elle s'était engagée à payer aux Danois. «Prince gracieux, chanta plus tard son scalde Ottar le Noir, le matin tu es entré dans le large Cantaraborjî. Les flammes et la fumée jouèrent terriblement avec les maisons. Descendant des héros, tu commandais à la victoire! J'ai entendu dire que tu as tranché leurs jours à bien des hommes *. » En effet , la boucherie fut aussi effroyable

1) Voyez les auteurs cités par Van Bolhuis, I)e Noorma>me}i in Neclerlancl, p. J 9 1—200.

2) Saga Olaf s , p. 21 éd de 1853. Voyez ibid. les vers de Sigwat sur le même sujet. lies compilateurs de cette saga ont commis plusieurs erreurs en parlant du séjour d'Olaf en Angleterre; voyez \ ce propos les excellentes observations de MM. Keyser et Unger, Ol-aJ's Saga, fiins Imlga, fin kort Saga etc. (Christiania, lSi9), p 98 — 104. 11 faut s'en tenir aux

que l'inceiiclie, lequel ressemblait, dit un hagiographe contemporain , à l'incendie de Troie ou à celui de Rome sous Néron. En vain l'archevêque Elphège, généralement révéré à cause de ses vertus et de son grand Age, se précipite au-devant des barbares en les suppliant d'épargner son malheureux troupeau: il devient la victime de son dévouement. Des Normands le saisissent, lui serrent la gorge pour étouffer ses cris , lui lient les mains , lui déct irent les joues avec leurs ongles , lui donnent des coups de poing et des coups de pied , après quoi ils le traînent devant la cathédrale afin de le rendre témoin du sort qui attendait cet édifice , où le clergé , les moines , les femmes et les enfants avaient cherché un asile. Des fagots avaient déjà été entassés contre les murailles; les Normands y mettent le feu en poussant des cris sauvages. Bientôt les flammes gagnent le toit. Des poutres enflammées qui tombent et des torrents de plomb fondu forcent les malheureux qui se trouvent dans l'église à la quitter; mais à mesure qu'ils sortent, les Normands les sabrent devant les yeux du primat.

La vie d'Elphège fut épargnée pendant plusieurs mois. Les Normands , qui l'avaient jeté dans un cachot iramonde , espéraient encore qu'il leur payerait l'énorme rançon qu'ils exigeaient de lui; mais pour les contenter, l'archevêque aurait dû spolier l'Église , et il refusa de le faire. Son opiniâtreté exaspéra les Normands , et un jour qu'il leur était venu du Danemark des tonneaux de vin

chants des scaldes contemporaias, qui sont pour Thistoire des documents parfaitement sûrs.

dont ils burent largement, ne sachant que faire pour s'amuser après le repas, ils firent venir le vieillard. «De l'or, évêque, lui cria-t-on de toutes parts du plus loin qu'on l'aperçut; de l'or, ou nous allons te faire jouer un rôle qui te rendra fameux dans le monde!» Mal inspiré et ignorant probablement qu'ils étaient ivres, l'évoqué eut la maladresse de les sermonner , de leur offrir l'or de la parole divine comme il disait, et de les me- Bacer d'une mort terrible au cas où ils oseraient attenter à ses jours. A peine eut-il fini de parler, que les Normands se mirent à rugir comme des bêtes féroces. L'un lui jeta un os, un autre une pierre, un troisième une tête (le bœuf. Le malheureux vieillard tomba à terre, et, maltraité de la manière la plus brutale et la plus ignoble, il dut bénir le ciel alors qu'un Danois, auquel il avait conféré le baptême, lui donna par compassion le coup de grâce (19 avril 1012) '.

L'Église , dans son équité impartiale , regarde Elphège comme un saint, de même qu'Olaf Haraldsson , l'un de ses meurtriers.

Quelque temps après la mort de l'archevêque , Olaf se mit de nouveau en mer pour reprendre son ancienne profession , celle de pirate. Il ravagea alors les côtes de la France, témoin ces vers de son scalde Ottar le Noir: «Jeune roi, toi qui es gai dans le combat, tu as été à même de dévaster Peita (le Poitou). Prince , tu as fait

1) Osbern, Vita S. Elphegi, dans Langcbek , Script, rer. Daiiic, t. II, p. 439 et suiv. Dans ses notes, Langebek a cité les passages des rhroniqnpurs anglais qui se rapportent à ces événements.

l'épreuve de ton bouclier peint dans Tuskaland (le pays de Tours, la Touraine) ^.»

C'est pendant cette expédition qu'Olaf Haraldsson a été en Espaojne, Depuis une trentaine d'années seulement , nous possédons à ce sujet un témoignage positif. Il se trouve dans la Chronique de la Norvège qui a été écrite sur une des Orcades, et qu'un savant d'un éminent mérite, M. Munch de Christiania, a publiée pour la première fois en 1850^. L'auteur de cette chronique nous apprend (p. 17) qu'Olaf Haraldsson alla attaquer la Bretagne et l'Espagne , où il remporta plusieurs victoires. «Olavus intérim Britones debellat, et usque Hispanife partes profectus , ibique clarissimos suae victoriae titulos relinquens, rediit in Daniam» etc. Or, comme l'époque de l'expédition d'Olaf coïncide avec celle de la destruction de Tuy par les Normands, nous n'hésitons pas à dire que c'est lui qui a saccagé cette ville et qui a fait prisonnier son évêque. Le sort de ce dernier a-t-il été moins dur que celui de l'infortuné Elphège? Nous l'ignorons ; mais l'évêque doit avoir été vendu comme esclave ou tué , car il semble qu'en Galice on ne l'a jamais revu.

1) Adémnr (c. 53, dans le Recueil de Pertz, t. IV, p. 139, 140) parle sans doute de la même expédition. Il ne faut pas la confondre avec celle dout il est question dans les chroniques de Nnrniandie, comme l'ont fait, non-seulement Depping, mais enrore des écrivains plus sérieux, tels que les auteurs du Dictionnaire géographique qui se trouve dans le Xlle volume des Scripta histor. Island. Cette deriiicre expédition a été faite par le roi de Norvège Olaf Tryggvason (+ 1000) et par le roi de Danemark Sven. Elle est antérieure de plusieurs années à celle d'Olaf Haraldsson.

2) La publication de M. Munch porte ce titre: SymbolcR ad historiam antiqidorem rerum Noroegicarum. Christiania , 1850.

Nous avons dit qu'à notre connaissance il n'y a cju'un seul te'moignage qui dise positivement qu'à cette époque Olaf a été eu Espagne. Toutefois, il y en a d'autres qui peut-être ne sont pas non plus sans valeur, et comme la chronique que nous avons citée, bien qu'elle ait puisé à de bonnes sources, n*a été écrite qu'au XV^ siècle', il ne sera pas superflu de les citer. D'abord Osbern , le biographe d'Elphège, eu racontant que les meurtriers de ce saint homme furent cruellement punis par le ciel, dit que deux de leurs bandes allèrent, l'une dans quarante, l'autre dans vingt-cinq navires, vers des pays éloignés et inconnus , où elles furent exterminées par les habitants *. L'une de ces escadres ne peut-elle pas avoir été celle d'Olaf, et l'un de ces pays «lointains et inconnus» ne serait-il pas l'Espagne, qu'à cette époque on ne connaissait guère en Angleterre? Sans doute la bande d'Olaf ne fut pas exterminée; mais elle fut du moins expulsée par Alphonse V, et il ne faut pas perdre de vue C|ue le pieux Osbern aime à exagérer les choses quand il croit que la réputation du saint qu'il glorifie y est intéressée.

Un autre témoignage est beaucoup plus explicite ; il prouvera, je pense, qu'Olaf a poussé avec sou escadre bien plus loin que l'embouchure du Minho.

Ce témoignage nous est fourni par la saga islandaise qui porte le nom du célèbre vikingue, et la substance

1) M. Muuch (p. V) pense toutefois que la partie principale de la chronique a été composée vers l'an 1300.

2) " (^uadraginta vero, itemque viginti quinque, ad exteras atque ignotas regiones aiipulsœ, et quasi quœ insidiaruni gratiâ venissent, ab eisdem miserabiliter interemptœ.-/ Recueil de Langebek, t. Il, p. 453.

du récit que j'ai en vue ^ se trouve déjà dans cette rédaction qui , d'après les belles recherches des savants de Christiania, est la plus ancienne que nous ayons. Dans sa forme actuelle , cette rédaction date de la seconde moitié du Xllf^ siècle (entre 1160 et 1180); mais il existe des fragments d'une rédaction encore plus ancienne et qui paraît appartenir à la première moitié du XII^ siècle, c'est-à-dire à l'époque où l'on a commencé à mettre la tradition orale par écrit. Les données de cette saga méritent donc un examen sérieux, ne fût-ce qu'à cause de leur ancienneté.

Or , elle nomme les Karlsar comme le point le plus éloigné où Olaf soit parvenu pendant son expédition , et nous devons rechercher ce qu'il faut entendre sous ce mot.

Schœning a soupçonné que c'est le Minho. Nous ne nous arrêterons pas à cette conjecture , car , bien que nous soyons convaincu qu'Olaf a été sur le Minho, nous ne voyons pas pourquoi les Norvégiens auraient donné à ce fleuve le nom de Karlsar. Dans un ouvrage d'une profonde érudition , à savoir le Dictionnaire géographique qui forme le Xll*^ volume des Scripta hîstorica Islandorum, on trouve une explication tout à fait différente. Les auteurs de ce beau travail traduisent (p. 103 , 104) Karlsar par les eaux de Charles , et après avoir dit que les Normands avaient la coutume de changer les noms de lieux étrangers eu des noms qui pour eux

1) Ola/s saga, éd. de 18i9, c. 14, 17; éd. de 1853, c. 25; Fornmanna Sdgar, t. IV, p. 55—58, t. V, p. 162—165. Cp. Fagrskimia , p. 71.

avaieut une significatioa , ils pensent que sous Karlsar ou eaua; de Karl, il faut entendre la Garonne. Leur opinion a été adoptée par les savants de Christiania, MM. Muneb , Keyser et Unger.

Sans contester la justesse de l'hypothèse dont ces savants ont fait leur point de départ, je dois cependant observer qu'à mon sens du moins , l'ensemble du récit ne nous permet pas de penser à la Garonne. D'abord , la saga dit formellement que les hommes qui demeurent près des Karlsâr sont des païens, des idolâtres. Or, quoi qu'en disent les auteurs du Dictionnaire géographique (p. 532) , nous hésitons à admettre qu'Olaf et ses compagnons , qui étaient chrétiens (assez mauvais chrétiens du reste), aient considéré les habitants du Bordelais comme des adorateurs d'idoles. En second lieu , le pays près des Karlsar est évidemment un fa{r(/-land comme disent les Anglais , un pays féerique s'il m'est permis de m'exprimer ainsi, car Olaf y rencontre deux monstres qu'il tue, un énorme sanglier et une sirène, que les habitants révéraient comme leurs dieux tutélaires. Or , ost-il vraisemblable que les Normands aient placé leur jairy-land en France , sur les bords de la Garonne? Je ne le crois pas; la France, où ils avaient été si souvent, ressemblait trop aux autres pays chrétiens qu'ils pillaient, pour qu'elle eût pu frapper leur imagination à ce point. Enfin (et cet argument me semble décisif) , la saga dit qu'Olaf attendit dans les Karlsâr un vent favorable pour passer le détroit de Gibraltar. Il est donc certain qu'il ne s'agit pas de la Garonne ; aucun homme de bon sens n'attendra à l'embouchure de ce

fleuve uu vent propice pour entrer dans la Méditerranée ; il faut au contraire qu'il soit question d'une localité près du détroit de Gibraltar.

A mon sens il s'agit de la baie de Cadix. C'est là que les navires attendent ordinairement un vent favorable pour passer le Détroit ; c'est là que demeuraient alors des païens, c'est-à-dire des musulmans, car ou sait que tous les peuples cbrétiens regardaient alors les sectateurs de Mahomet comme des idolâtres; c'est là, enfin, que les Normands doivent avoir placé leur fairy-land , car pour eux Cadix , où demeuraient les singuliers Bldmemi (les noirs), était au bout du monde. Les Romains en avaient jugé de même; «terrarum finis Gades.» avait dit Silius Italiens.

Il ne nous reste donc qu'à expliquer pourquoi les Normands ont donné à la baie de Cadix le nom de Karlsâr.

A notre avis, ce terme ne signifie pas les eaux de Charles , mais bien Us eaux de l'homme , les eaux de Vhomme grand, car le mot Jcarl signifie dans toutes les langues germaniques un homme grand, fo7't, robuste. C'est ainsi qu'un navire d'Olaf , dont la proue était ornée d'une tête de roi, portait le nom de karlliœfuS , tête d'homme, d'homme grand*; et si l'on traduit Karlsâr de cette manière , on s'expliquera facilement pourquoi les Normands ont donné ce nom à la bai3 de Cadix.

Tout le monde a entendu parler des colonnes d'IIer-

1) Saja Olafi , p. 38 éd. de 1853. KarlshœfuS, iete d'homme, est aussi le nom d'un personnage bien connu dans les sagas.

cule à Cadix; mais quoique les auteurs classiques leï nomineut souvent ^ , c'est uniquement par les auteurs arabes et par le Pseudo-Turpin que nous savons ce qu'il faut entendre sous cette expression. Les Arabes connaissaient fort bien ces fumeuses colonnes qui ont existé jusqu'à l'année 1145, et ils en ont donné des descriptions très détaillées. C'était donc une construction en pierres très dures , reliées entre elles par des piliers de cuivre , qui se trouvait dans la mer , ou selon d'autres sur une île ou bien sur la grève, et qui avait soixante ou bien cent coudées de haut (les géographes varient à cet égard). Elle se composait d'un carré sur lequel s'en trouvait un autre, qui avait la dimension d'un tiers du premier et qui était surmonté d'une construction triangulaire, laquelle se terminait en pointe. Sur cette pointe il y avait une dalle de marbre blanc carrée, ayant deux empans de large sur autant de haut, et cette dalle portait une statue de laiton , haute de six coudées. Elle représentait un homme à longue barbe, vêtu d'un manteau doré qui lui allait jusqu'à mi-jambes. Son visage était tourné vers le nord-ouest. Son bras gauche était étendu en arrière et il montrait avec son index l'entrée du Détroit. Dans sa main droite, couverte de son manteau et étendue vers la terre, il avait un objet qu'on prenait ordinairement pour une clé, mais qui en réalité était un bâton ^.

1) Cp. Suarez de Salazar, Grandezas y antigtiedades de Cadiz, p. 149, 150.

2) J'ai suivi ici principalement un géographe almérien du milieu du XII«^ siècle, qui a vu les colonnes d'Hercule. M. de Gayangos (1.1, p. 78 et suiv.) a donné ce passage comme s'il se trouvait chez Maccarî, mais le

On voit donc que la dénomination très caractéristique de Karlsdr, les eaux de V homme ., s'explique d'elle-même. Cet homme de neuf pieds au-dessus des colonnes d'Hercule , cette statue vraiment colossale , a dû frapper l'imagination des Normands, et il est tout naturel qu'ils aient donné à la baie de Cadix un nom qui, dans ce temps-là , lui convenait parfaitement.

Peut être faut-il faire un pas de plus. Il se pourrait qu'il y eût, dans la saga même, une vague réminiscence de la statue, de l'homme grand. On y lit qu'Olaf, alors qu'il se trouvait dans la baie de Cadix , où il avait combattu les païens et où il attendait un vent favorable pour traverser le Détroit, eut un rêve fort remarquable. Un homme «d'un aspect majestueux et formidable» lui apparut ' et lui ordonna de ne point continuer son voyage. «Retourne plutôt dans ton pays, lui dit-il, car tu régneras éternellement sur la Norvège.» Olaf

fait est qu'il Ta emprunté à un man. de sa propre collection. Dans sa Prélace (p. XXV) il dit qu'il a collationné les parties de cet ouvra;2;e relatives à l'Espagne sur un autre exemplaire qui se trouve à Paris. C'est un lapsus calami; la Bill, de Paris ne possède pas ce livre; il aura voulu parler d'un man. du Musée britannique, où c'est Add. 25,743; voyez-en la description dans le Catalogue, p. 688, n' MDIX. M. Wright a eu l'obligeance de copier pour moi ce texte; on le trouvera dans 1" .Appendice, n° XXXV. Voyez aussi sur les colonnes d'Hercule: Abou-Ilâinid, Tofifat al-albâb, man de Copenhague, n" 35, fol. 9 r.; Yâcout, t. IV, p. 6; Cazwînî, t. 11, p 370; Dimachkî, p. 243 et suiv. éd. Mehren; !bn-]yâs, man. 818, p. 361; ïurpini Historia de vitd Caroli magni (dans mon Appendice, n" XXX VII); mais il s'eu faut beaucoup que ces auteurs, qui ne parlent pas en témoins oculaires, soient d'accord entre eux ou avec le géographe almérien, et je leur ai emprunté fort peu. Comparez encore sur ce sujtt l'Appendice, n° XXXV.

1) " pâ dreymdi hann merkiligan draum, at til hans kom tiguligr maîSr ok ôgrligr. »

l'ut d'avis que ce souge signifiait qu'il régnerait sur sa patrie et que ses descendants y régneraient après lui. Il obéit à l'injonction qu'il avait reçue et rebroussa chemin.

Ce qui m'engage surtout à croire qu'il y a ici un souvenir confus de la statue, c'est que les auteurs arabes attachent la même idée à la main étendue de la figure. Ils disent que cette main étendue signifie: «Retourne d'où tu es venu!» Au reste, j'attache peu d'importance à cette observation, et si l'ou aime mieux qu'un auge soit apparu à Olaf , comme Snorri Sturlason semble donner à l'entendre dans sa rédaction de la saga, je ne m'y opposerai pas.