XXV

péador > , et un évêque franc bâtit sur la côte le ch&teau de Xizona ^. Tout cela avait déjà excité l'indignation des soldats almoravides cantonnés dans le royaume de Séville, lorsque Mohammed ibn-Ayicha fat chargé de les commander. Celui-ci les conduisit vers Mnrcie; il attaqua une division chrétienne, la mit en déroute, tua beaucoup d'ennemis et fit un grand nombre de prisonniers. Ensuite il déposa le seigneur de Murcie et marcha vers Dénia. Le prince qui y régnait, Ibn- Modjéhid, s'embarqua à son approche et alla chercher un asile à la cour des Beni-Hammftd '.

«Quand Ibn-Ayicha eut pris possession de Dénia, Ibn- Djahhftf, le cadi de Valence, vint le trouver pour le prier de se rendre avec lui dans cette dernière ville. Ibn-Ayicha lui répondit qu'il ne pouvait le faire parce que sa présence était nécessaire à Dénia; mais il lui donna une armée sous les ordres de son lieutenant Abou-Nftcir. Ce dernier alla donc à Valence avec Ibn-Djahhftf , et quand ils y forent arrivés, ils tuèrent Cftdir. Ceci eut lieu dans l'année 485(1092).

«Le Campéador, qui assiégeait alors Saragosse^, fut fort irrité quand il reçut ces nouvelles, car il prétendait que Va-

1) An commencement de Tann^ 1091, à ce qu'il parait. 2) Xizona (on J\jona comme on ^rit aujourd'hui) se trouve entre Xatiya (San Felipe) et Alicante. Les ruines de son ancien château existent encore. 3) Les princes de Bougie; mais l'auteur se trompe ici. Les descendants de Mo- 4jâiid ne régnaient plus à Dénia; ils avaienf été détrônés, en 1076, par Moctadir de Saragosse, et à Tépoque dont parle Tauteur, Dénia était au pouvoir des descendants du hâdjib Mondzir. Au reste, il y a une tradition selon laquelle Ali ibn-Mo4jéhid s'enfuit à l'approche de Moctadir et aUa chercher un asile à la cour de Bougie. Voyez Ibn-Khaldoun (apud Weijers, Iioci Ibn KAaeoMis, p. 115), qui, dans son Histoire des Berbères (i II, p. 79), est tombé dans la même erreur qu'lbn-al-Cardebous. 4) L'auteur se trompe de nouveau: le Campéador était à Saragosse à l'époque du meurtre de Câdir, mais il n'assiégeait pas cette ville.

lence lui appartenait, attendu que Câdir lui payait un tribut annuel de cent mille dîn&rs. Il quitta donc Saragosse et alla assiéger Valence. Le siège dura vingt mois, au bout desquels le Campéador prit la ville de vive force. Elle avait eu à supporter une famine qui n'avait jamais eu sa pareille, ear un rat coûtait un dinar. Ce fut en 487 (1094) que le Campéador prit possession de la ville.

«Dans ce temps-là un grand nombre de musulmans se joignirent au Campéador et à d'autres chefs chrétiens. C'étaient des malfaiteurs, des hommes tarés, des brigands, des repris de justice. On les appelait les dawâyir ^ ; ils £EÛsaient des razzias sur les terres des musulmans, violaient les harems, massacraient les hommes, et traînaient les femmes et les enfants en esclavage. Beaucoup d'entre eux apostasièrent et foulèrent aux pieds les commandements du Prophète. Bs vendaient leurs prisonniers musulmans pour un pain , pour un pot de vin ou pour une livre de poisson; ils coupaient la langue à celui qui ne voulait ou ne pouvait se racheter, lui crevaient les yeux, et le livraient à des dogues qui le déchiraient. Plusieurs d'entre eux, qui s'étaient réunis à Alvar Fanez (que Dieu le maudisse ainsi qu'eux!), coupaient les parties naturelles aux hommes et aux femmes; ils étaient les serviteurs et les employés de ce chef, et, ne pouvant résister aux nombreuses séductions dont on les entourait afin de les faire changer de religion, ils perdirent entièrement leur foi.

«Avant de retourner en Aûriqùe, le commandeur des croyants (Yousof) envoya une division de son armée contre Cuenca, sous les ordres de Mohammed ibn-Ayicha. Ces troupes livrèrent bataille à Alvar Fanez (que Dieu le maudisse 1),

1) Ce terme répond à celai de routiert ou de Brabançons , qa^on em* ployait anciennement en France.

le mirent en déroute et pillèrent son camp. Elles retournèrent pleines de joie et fières de leui* victoire. Ensuite Ibn-Ayicha se porta vers Alcira afin d'arrêter rennenii, car il avait appris que celui-ci menaçait cette ville. Ayant rencontré une division de l'armée du Gampéador, il l'attaqua et lui causa une si grande perte que bien peu d'ennemis réussirent à sauver leur vie. Quand les fuyards arrivèrent auprès du Gampéador, celui-ci mourut de chagrin. Que Dieu ne soit

pas clément envers lui!

a: L'année 494 (1101), l'émir Mazdalî alla assiéger Valence avec une armée fort nombreuse. Le siège dura sept mois; mais quand Alphonse eut appris à quelles douleurs et à quels périls ses hommes étaient en butte, il arriva avec sa maudite armée à Valence, et, ayant fait sortir de la ville tous les chrétiens qui s'y trouvaient , il la mit en feu , de sorte qu'après son départ elle offrait un bien triste spectacle.:»

Ibn-al-Abbâù: , aUHoUa as-siyara (man. de la Société asiatique de Paris, copié sur celui de l'Ëscurial). Dans le chapitre sur Ibn-Tâhir:

'SsU> Ij^ p\jF J^ *LsJ» i »^>-^ r^^ o-^ o^y»

ÎUm uy^^f }Ca2iJ$ ^ ^y^t <f)Jju J.IL>3 «ut &4J^ ^^kuJLjgi ^\Â 0,S^\ XLib &JLfi J^ iU;-^ ^jT/ ^>^Ji^ ÔJJ3

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JLc ;îUk) >>3 i^l/5 20LU j^3 idfiXx:( J jjc ^ t;^-

^i N^iuy. cXTl ^t iyoLftJlj 3s^^^ HwXaju X5U^ J^ »>>^^ QMJUdt ^gs^ Lt.A4:> ^|j>-lj y«ld ^(J^-> »^3 jJL^I^ 20^-aJ> (ÎUbu.15 vMÎ3 JUL-^I éji s ]y^j^ ^^ W^^ ^5 p;^!^ AAMuJb 2 a:^ ^àU>3 9^ ^Lflli /Af^l^ JulX^ sX^ Jou

4>> V^yJï t^^3 (Zt5e;2J: «jy?u>.) Ajy?v> vi^ L^ J^-^^l^

^^/¥^ v3^ H^3 (O^^VâI^ JuU v:>iJc> UJLi \iy^ .LjLlt 0.4^^

1) Voyez plos hant, p. xi. 2) Voir snr le mot iû>^ mon Si^ï. aux diet, ar.

^li' L^ iO^I ^ ij>^l L5^X4:> glMA-U ,JMJV4i^ p^^ f AA

« Ibn-Bassàm dit dans son livre qui porte le titre de Dza~ khîra: — Cet Abou-Abdérame ibn-Tâhir vécut assez longtemps pour être témoin de la chute de tous les princes des petites dynasties, et de la calamité qui frappa les musulmans de Valence; calamité qui fut causée par le tyran le Gampéador, que Dieu le mette en pièces! Il fat alors jeté en prison dans cette Marche, Tan 488. — Voilà ce que dit Ibn-Bass&m; mais le fait est que le Oampéador s'empara de Valence dans l'année 487.

<{ Abou-Abdérame (ibn-Tâhir) mourut à Valence, et on pria sur lui dans cette partie de la grande mosquée qui se trouve du côté de la Mecque; ce qui eut lieu après la prière de quatre heures de l'après-midi, le mercredi 24 de Djomàdà n de l'année 508 (25 novembre 1144). Ensuite on transporta son corps à Murcie où on l'enterra. A l'époque de sa mort, il était âgé d'environ quatre-vingts ans.

«Bien qu'Ibn-Tâhir ait fait preuve dans ses lettres d'un beau talent et d^une grande éloquence, ce qui permet de supposer qu'il savait aussi faire de bons vers, je n'ai cependant trouvé de lui que les suivants, qu'il composa à l'occasion du meurtre de Câdir-Yahyâ ibn-Ismâll ibn-Mamoun-Yahyâ ibn-Dzî-'n-noun par Abou-Ahmed Djafar , ibn-Abdallâh ibn- Djahh&f al-Mo&firî, alors que ce dernier se fat révolté à Valence et que, de cadi qu'il était, il se fut érigé en prince:

a: Doucement, ô toi^ etc.

«Plus tard, il plut à Dieu de livrer cet Ibn-Djahhâf au tyran le Gampéador. Étant entré dans Valence par capitulation, celui-ci lui avait promis de n'attenter ni à sa per-

1) Voyez plus haut, p. 17, 18.

sonne ni à ses biens. Aussi lui laissa-t-il le poste de cadi pendant environ une année; mais ensuite il le fit jeter en prison ainsi que toute sa famille. Il leur demanda les trésors de Gftdir, et leur extorqua tout ce qu'ils possédaient à force de coups de fouet, de traitements ignominieux et de tortures cruelles. Puis il fit allumer un grand feu, qui brûlait le visage môme à ceux qui se trouvaient à une grande distance. Quand on y eut conduit le cadi Abou- Ahmed, qui était chargé de fers et autour duquel se trouvaient ses fils et les autres membres de sa famille, le Campéador donna l'ordre de les brûler tous. Mais les musulmans et les chrétiens, qui s'étaient rassemblés pour être témoins de ce qui se passerait, poussèrent des cris d'indignation, et voulurent que les femmes et les enfants fussent épargnés. Après s'être fortement refusé à leur demande, le Campéador y consentit à la fin. Dans la Huerta de Valence on avait creusé une fosse. On y plaça le cadi jusqu'à la hauteur du larynx, et, ayant aplati la terre à l'entour, on mit le feu près de lui. Lorsque le feu lui brûla la figure, il s'écria: — Au nom de Dieu clément et miséricordieux — et, prenant des tisons ardents, il les rapprocha de son corps afin de h&ter son dernier moment. H fut donc brûlé vif (que Dieu lui soit propice!) en Djomâdâ 1er de l'année 488 (9 mai — 7 juin 1095). Le jeudi, à la fin de Djomâdâ 1er de l'année précédente, le dit Campéador était entré dans Valence. ]>

Le même, Tecmila (man, de la même Société): JJI Ju£ W ^. XxmUL JsP îû^ JJ^I ^ ^^Loi^l ^^UJi

«Mohammed ibn-Yahyft ibn-Mohammed ibn-abt-Ish&c ibn- Amr ibn-al-Acl al-Anç&rl, de Liria, dans la province de Valence, Abou- Abdallah. Il étudia sous les docteurs de sa patrie, qu'il quitta en 488 (1005), dans le temps des troubles, après que les chrétiens se furent emparés de Valence. D alla alors habiter Jaën, où il resta environ sept. ans. Il retourna à Valence Tannée où cette ville fut reconquise, ce qui eut lieu dans le mois de Re^jeb de Tannée 495 (21 avril —20 mai 1102).»

Haccarl, éd. de Leyde, t. II, p. 754 (cet auteur semble avoir eu sous les yeux le passage d'Ibn-Bass&m , qu'il à abrégé d'une manière peu exacte, celui d'Ibn-al-Abbftr et un troisième encore):

jdM L(j 8,*»^ Uh*^lï [ji v.A**>rf yîr»mi jjfA)i [fjfM I^AAteb' juJb ,*^44 3dlL^ ^ jSJ^^l ^ ^\ pydl ^^ ^^

V*U> J^ ^^ Art ,^ vJU^ (jia^l tiUi *U2I Jj «JLe

tJJ^ LfXàO^i Xe>^ J« <^)La«.^ XAcUait Uij^<^ idw»^*

yUilt ,^1^ ^jjp^ ^La>t juHe Jy^Ât, oL^>^ ^1 ^U;!'

Ici se placent les quatre vers que j'ai déjà publiés plus haut, p. XV.

W ^^k^t ^L^ ^ ^ >^l ^! j^ ^3 L^ Jdî O^ j-«-*-> ^ v^^^ ki^ vi/>* o^ ki^ ^ L^>^!5

ajAj J* «Ut Lji5\A» iiJjA ^Xé^ U ^Kt ^2;vÂà-lj ^ v-ÀA^.

c: Quand le gouvernement de Valence eut passé au faqui Abou-Ahmed ibn-Djahhâf , . le cadi de cette ville, il reconnut la suzeraineté du commandeur des musulmans, Yousof ibn- Téchouf în. Alors Câdir ibn-Dzî- n-noun , celui qui avait livré Tolède à Alphonse, l'assiégea dans cette ville ^; mais le cadi, accompagné d'une petite troupe d'Almoravides , fondit sur lui et le tua. Ibn-Djahhàf fut alors obligé de gouverner l'État, ce à quoi il n'était pas accoutumé, et les soldats almoravides, sur lesquels il comptait, le quittèrent. Il commença alors à implorer le secours du commandeur des musulmans; mais celui-ci tarda trop à lui en envoyer. Sur ces entrefaites, Yousof ibn- Ahmed* ibn-Houd, seigneur de Saragosse,

1) Maocarî est tombé ici dans une grave erreur. 2) L'auteur se trompe de nouveau. Ce roi de Saragosse s'appelait Ahmed ibn- Yousof , et non TouBof ibn-Ahmed.

avait excité Rodrigue le tyran à s'emparer de Valence. Celui-ci j entra, et en concluant un traité avec le cadi Ibn-Djahh&f, il lui imposa la condition de lui livrer certain trésor qui avait appartenu à Câdir ibn-Dzî-'n-noun. Le cadi ayant juré qu'il ne Tavait pas , Rodrigue stipula que , s'il le trouvait auprès de lui, il aurait le droit de le tuer; puis, ayant découvert qu'il le possédait, il le fit brûler vif et sévit contre Valence. Ibn-Khaf&dja composa sur cette ville ces vers:

(Voyez ces vers plus haut , p. 23.)

a; La prise de Valence par le Campéador (que Dieu le mau- <lis8e!) eut lieu dans l'année 488; d'autres disent, dans l'année précédente,' et c'est à cette opinion que se range Ibnal-Àbbàr, qui s'exprime très formellement^. La ville avait été assiégée pendant vingt mois. Ibn-al-Abbftr dit que le Oampéador y entra par capitulation; mais un autre auteur <iit qu'il y entra par assaut, qu'il y mit le feu et qu'il sévit contre elle. Parmi ceux qu'il y brûla, était le littérateur Abou-Djafar ibn-al-Binnî ^ , le célèbre poète (que Dieu lui soit propice et lui pardonne ses péchés I). Dans la suite, le commandeur des musulmans, Yousof ibn-Téchoufîn , envoya (contre elle) l'émir Abou-Mohammed Mazdali, et grâce au secours de Dieu, celui-ci la prit dans l'année 495. }i>

1) Voyez sar l'expression s^ ^^ le Lexique de Lane; elle se trouve dans le même sens dans le Mctdjma al-anhor (t. II, p. 258 éà. de Constantinople) : ^f*^^ i^z^ (*r^ ^3' "c'est à cette opinion que se range Haulà Khosrou.» Le mot ^Uld a sans doute ici le sens que je lui attribue.

Il n'est pas permis de le traduire par en disant, d'abord parce qu'Ibn-al- Abbftr ne dit rien sur la durée du siège, et en second lieu parce que la

phrase: I . g Ùt ^^yCiîXc L^L^ ^tlajjJsil\ .Ln> j^ est trop incorrecte

pour être sortie de la plume d'un auteur aussi élégant qu'Ibn-aUÂbbftr. S,) Maccarî aurait dû dire: Abou-Djafar al-Battî. Voyez plus loin.

II c

Textes sur Abou-Djafar Battt.

Dhabbl, Dictionnaire biographique (man. de la Soc. asiat.; je dois cet article à la bonté de M. Defrémery):

AUt *JL*J ^jkuJ;i?JI iJJ^I v^ y:Lû v^V iCA>**JJb ^^^j q^

c Ahmed ibn-Abd-al-walî Battî Abou-Djafar, dont le nom relatif dérive de Batta, un des villages situés aux environs de Valence * , c&tib , poète et homme de beaucoup d'intelligence. Le Campéador (que Dieu le maudisse I], quand il se fut emparé de Valence, le fit brûler dans Tannée 488. Boch&tî^ a parlé de lui dans son livre. :d

Les mêmes renseignements se trouvent dans un article qu'Ibn-Dihya (man. du Musée britannique, Orient. 77, fol. 145 r.) a consacré à cet homme de lettres.

Soyoutî, Dictionnaire biographique des grammairiens et des leocicographes (man. de M. Lee et de la Bibl. impér. de Vienne) :

*lll iOiJ ^j^LfjJsi\ w^lj *l^^yi (jiaiu ^ y^ IjcU Lotf f\* ILLh J^3 aa iuuM XxMfjJb Jx ^-Jju ^' ^ Ahmed ibn-

1) Comparez Yfteout, t. I, p. 488, et le Câmous, p. 1 74 éd. de Calcatta. 2) Voyez sar cet écrivain, qai moarut en 1147, Ibn-Khallicân , t. I, p.

877, et Maccarî, t. II, p. 760, 761. 8) Man. de Vienne vX^I.

4) Le man. de M. Lee porte ^^— xJ^»*,ii, et celui de Vienne ^^«jcOJL

6) Man. de Vienne .JaJuuiilL

Abd-al-walî le Valencien * , Battî , Abou-Djafar. Ibn-Abdalmelic^ dit: il avait étudié les belles-lettres, et il copia des livres de grammaire, des dictionnaires et des poésies; il était cfttib et poète , et remplit l'emploi de secrétaire auprès d'un vizir. Le Campéador (que Dieu le maudisse I), après qu'il se fut emparé de Valence , le fit brûler dans l'année 488 ; d'autres disent dans l'année 490]s> (cette dernière date me paraît erronée). Au reste ; il ne faut pas confondre cet Abou-Djafar al-Battî avec son contemporain Abou-Djafar (Ahmed ibn-Mohammed) ibn-al-Binnî, comme l'ont fait al-Fath (voyez Maccarî, t. II, p. 429) et Wejjers (Orientalia^ t. I, p. 428). Cet Abou-Djafar ibn-al-Binnî, un esprit fort de Jaën (voyez Abd-al-wfthid, p. 122^ '123), se signala par les virulentes satires qu'il composa contre les faux dévots du temps d' AU ibn-TousofTAlmoravide. On trouve sur lui un article dans le Caldyid, article que Maccarî (t. U, p. 583 et suiv.) a copié.

in.

(Note pour la page 30.)

Le premier éditeur de la Crônica gênerai, Florian d'Ocampo, a mis sur le titre qu'elle a été composée par ordre d'Alphonse ; mais le marquis de Mondejar (Memorias histôricas del Rei D. Alonso el sabioj p. 466 — 468) a fait observer que, dans le prologue, Alphonse dit qu'il a écrit lui-même cette chronique; que son neveu, le prince don Juan Manuel, qui en a composé un abrégé, dit la môme chose dans son introduction; que tous les écrivains antérieurs à Florian d'Ocampo

1) Il portait ce nom relatif, non pas parce qu'il était né à Valence , mais parce qu'il y avait demeuré longtemps. 2) Je parlerai de cet auteur

sous le n* V.

sont de la même opinion, et que d'ailleurs cette opinion est confirmée par les titres de tous les manuscrits.

(Note pour la page 39.)

Le mot acitdra, en arabe b.UamJI} de la racine jûm, cou^ vrir, désigne en général une couverture; il a ce sens dans plusieurs chartes latines du Xle siècle citées dans le Glossaire de Ducange. Dans un passage des Gesta, il signifie tapis (ce dédit quoque prœfatœ Ecclesise duas citharas , serico et auro textas, prsetiosissimas ^). Mais chez les auteurs castillans du moyen âge, il désigne plus spécialement une housse. Gronzalo de Berceo, Vida de Santa Oria, copia 78:

Vedia sobre la siella muy rica acitâra, Non podria en este mundo cosa ser tan clara; Dios solo faz tal cosa que sus siervos empara, Que non podria comprarla toda alfoz de Lara.

Pierre d'Alcala (acitdra de silla) et Jérôme Yictor (Tesoro de las très lenguas, Genève, 1609: (l acitdra de silla, une couverture de selle , une fausse housse , une housse à la genette») connaissent encore ce sens du mot. Voyez aussi mon Glossaire des mots espagnols et portugais dérivés de V arabe, p. 38-9.

(Article sur l'historien valencien Ibn-'Alcama.)

L'auteur de cet article , Ibn-Abdalmelic Marrécochî , était un contemporain du Marocain 'Abdarî , qui fit le pèlerinage de la Mecque en 688 (1289) et qui parle de lui dans ce passage ( Voyage, man. 11 (2), fol. 111 r.): «La première fois que je rencontrai Ibn-Dakîk al-'îd , il me dit : « Vous avez eu à Maroc un homme

éminent. — De qui voulez-vous parler? lui demandai-je. — D'Abou-'l-Hasan ibn-al-Cattân ' , » me répondit-il , et il nomma avec éloge son livre intitulé Al-wahm wà'l4hdm. Je lui dis alors que cet ouvrage avait été critiqué par Ibn-al-Warrâc , que l'auteur avait été empêché par la mort de mettre son brouillon au net, et qu'il avait été publié par un de mes amis, un homme unique par ses connaissances littéraires, le faqui Abou-Abdall&h ibn-Abdalmelic, que Dieu l'ait en sa sainte garde! Puis, quand il m'eut demandé des particularités sur ce savant, je les lui ilonnai en y ajoutant les éloges qu'il mérite et les titres de ses ouvrages autant que je me les rappelais; je fis surtout mention de son Appendice à la Cila d'Ibn-Bachcowàl , en disant que c*est un livre fait avec soin et très utile. Ibn-Daklk al-'id écouta avec intérêt ce que je lui disais et en piit note.))

Le Dictionnaire biographique d' Ibn-Abdalmelic est un supplément, en neuf volumes, à deux autres livres du même genre , le l'arikh 01017141* l-Andalos par Ibn-al-Faradbî (-j- 403) , et la Cila ou continuation ^ de cet ouvrage , qu'Ibn-Bachcow&l a publiée en 534. Soyoutî, Dictionnaire biographique des grammairiens et des lexicographes (man. de M, Lee et de la Bibl. impér. de Vienne), le nomme dans sa préfacé parmi les sources où il a puisé., et il donne le titre ainsi: ^.cXJt

€ Appendice et supplément au livre continué et à la continuation, pas Ibn-Abdalmelic, neuf volumes.» On voit que l'auteur, qui voulait donner à son livre un titre rimé, conformément à l'usage, appelle le Tarîkh d'Ibn-al-Faradhî le

1) C'était an célèbre iraditionnaire; voir Maccarî, t. II, p. 322. L'Escurial possède un de ses ouvrages (Casirj, t. 1, p. 460, n" 1090). 2) Voyez sur cette signification da mot ïl^o et sur le yerhe ^^j^o^, dans le sens de eotUinuer, pownmvre, mon Sii^l. aux diei. ar.

livre continué, ce qui signifie: le livre qu*Ibn-Bachcowâl a continaé. L'ouvrage est souvent cité par Ibn-al-Ehatib , Soyoutl et Maccarî, mais Hàdji-Kbalfa ne parait pas Tavoir connu* En Europe nous en possédons deux volumes, dont l'un, qui contient les articles ^JûL» jusqu'à Sli:, , se trouve à l'Ëscurial (Catal. de Casiri , t. Il , p. 152 , n° 1077) K L'autre , le sixième , qui renferme une partie des Mohammed, est dans la Bibl. de Paris (n° 682 suppl. ar.). C'est un manuscrit sans date, mais très ancien, très correct et d'une belle écriture maghribine.

Le titre y est: u»Lal\^ Jy^^ ef^l^ ^xJUXxitj JaJjt >J^j

et le nom de Fauteur, sur le titre: le cadi al-djamft'a Abou- Abdallah Mohanmied ibn-Abî-Abdallâh Mohammed ibn-Abdal-

melio al-Ançâil, ^ al-Ausî^, al-Marrécochî, et dans la suscription: le cadi Abou-Abdall&h Mohammed ibn- Mohammed ibn-Abdabnelic al-Ausî al-MaiTécochl \ Il serait à désirer qu'on publiât ce qui nous reste de ce Dictionnaire biographique; une étude attentive du man. de Paris m'a fait voir qu'il contient des articles très intéressants.

Voici à présent le texte de celui qui se rapporte à Ibn- 'Alcama :

^^^.mul ^j^i Ju^u^i ^ er*^^ O^ ^^ O^ "^^^

1) Casiri a fait deux fautes en disant qae l'antear était Valencien et qu'il florissait au Vie siècle de Thégire. 2; On sait que le nom d'^An-

çftr s'applique à deux tribus, celle d'Ans et celle de Khazra^j. 3) M.

Benan a tiré de ce man. la biographie à*A7firroèê{Aperroèseûl*Averroïsme, 2e édit, p. 437 — 447). Il nomme Tautenr al-Ançârî, mais on ne le cite jamais sous ce nom.

ijo^ ibU<it J.^^^. qI/^ dlJi Juc iOji ^Ofi (^^ ^UUl^

(Note pour la page 109.)

Dans la première édition de ce travail, j*ai eu tort, je crois, de rejeter ce récit des GeMa. Beaucoup de circonstances plaident en sa faveur. D'une part il est certain qu'à cette époque une ambassade partait chaque année de la Castille pour aller percevoir le tribut des rois maures et notamment de celui de Séville'; de Tautre, une phrase d*Ibn-al-Khattb démontre qu'au temps dont il s*a^it, Motamid de Séville était en guerre contre Abdall&h de Orenade. Cette phrase, qui se trouve dans l'article sur Mocfttil (man. E.), est conçue en ces termes: «Abdallah ibn-Bologguln confia à Moc&til le gouvernement de Lucéna ; mais Ibn-Abbftd (Motamid) lui livra bataille

et fut sur le point de prendre Lucéna. » «Ut Juc j(jii\ %iy

cX>l3 jL* ^I ^ ^^1^ iLiUJI ,;^w>V er# uA vT*^ L^JUic^.. Puis les noms du roi de Séville et de celui de Orenade sont exacts dans les Gesta; le premier est appelé Almuctamir^ ce qui n'est qu'une légère altération d'AImutamid, et le second

1) En 1086, Alvar Fallez fut envoyé par Alphonse à la oour de Motamid ; ▼oyei le Hulal {Ser. Ar. lœi, t. II, p. 186), où on lit g«JL^^I l^JÙ^m €e mot Jft^Jii) me paratt une altération de Ja^^t» eonde, eamie.

Almudafar; or, Abdallah ibn-Bologguln portait réellement ce titre; Ibn-al-Khatîb l'atteste dans son article sur ce prince (man. E,). Joignez-y, d'abord qu'on lit aussi dans la Chanson (v8. 109 — H2) que le Cid était allé percevoir le tribut, qu'il en retint quelque chose pour lui-môme et qu'il fut exilé par le roi lorsque celui-ci se fut aperçu de cette ii-aude; ensuite , que l'auteur de l'ancien poème latin parle également d'un combat livré à Caprea, comme il écrit, et dans lequel Garcia Ordofiez fut fait prisonnier par Bodrigue. Toutefois ce poète diffère de l'auteur des Gesta quand il dit que ce combat eut lieu après l'exil de Bodrigue, et que Garcia Ordoilez avait ét!é envoyé contre ce dernier par Alphonse.

(Note pour la page 110.)

L'auteur des Gesta donne à entendre que Bodrigue arriva à Saragosse peu de temps avant la mort de Moctadir, c'està-dire peu de temps avant le mois d'octobre de l'année 1081 (oompaiez Ibn-al-Abbftr, dans mes Script. Arab. loci de Ahbad,f t. II y p. 105, et le Cartâs, p. 109). Les chartes viennent à l'appui de cette assertion. Bodrigue Diaz signe dea titres de Sancho des années 1068», 1069, 1070 % 1072 3, et des titres d'Alphonse VI de 1074* et de 1075 s. Le Fuero

l) Voyez Sandoval, S. Pedro de Cardeéa, fol. 41 r.; Cinco Reyet, fol. 28, col. Ij Sota, p. 623, col. 2. 2) Sandoval, S. Pedro, fol. 41 r.;

Cineo Reyes, fo). 28, col. 8; Yëpès, t. V, Escr. 46. 8) Sandoval,

S. Pedro; Sota, p. 520, col. 1. 4) Sandoval, Cinco Beyès, fol. 41,.

col. 1. Sota (p. 667) a publié une chart« d'Alphonse VI, où il donne à. l'abbé Lecennias, parent (consangninens) de Rodricus Didaz Campidator,. l'église de Sainte-Eugénie, dans le district d'Agnilar del Campo, avec tout son territoire; elle porte la date: «Facta charta apud Legionem anno tertio in quarto mense post obitum Santy régis in Zamora. Et in Castro Mayor

de Sepulveda (publié par Llorente, t. III, p. 425 et sniv.)^ de Tannée 1076 , porte aussi la signature de cRodericus Diaz.iy Par une charte du 12 mai (jeudi) 1076^, Rodrigue Diaz ei son épouse Chimène donnent à Saint-Sébastien (c'est-à-dire, au cloître de Saint-Domingue de Silos) plusieurs propriétés territoriales dont ils avaient hérité (chas hsereditates habuimus ex nostris parentibus:») et qu'ils énumèrent; ils ajoutent: «Quomodo nobis ingenuavit Sanccius Bex.]s> Sota (p. 650, 651) a publié une charte d'Urraque et d'Elvire, filles de Ferdi-< nand 1er, de l'ère 1120 (année 1082}, qui porte la signature de cBodrico Dîdaz.:» Il a cru que ce Rodrigue était le Cid, et que Didaco Rodriz, un des autres témoins, était son fils; ce dernier point est tout à fait inadmissible, Rodrigue ne s'étant marié qu'en 1074; il doit y avoir eu d'ailleurs à cette époque une foule de personnages qui portaient le nom de Diego, fils de Rodrigue. Que si à présent le Rodrigue Diaz de cet acte est le Cid, il n'avait pas encore quitté le royaume en 1082, tandis que l'auteur des Gesta atteste qu'il se trouvait déjà à Saragosse en 1081. Mais ce Rodrigue Diaz ne pourrait-il être

fait tradita ad roborandum sab Era T. C. XI. régnante Âdefonso» etc. Oette charte porte la signai are de plasiears personnages parmi lesquels se trouve 'Roy Diaz Campidator.« Sancho ayant été assassine le dimanche 7 octobre 1072, Tannée 1073 n'est pas la troisième du règne d'Alphonse. Il est vrai qa'on lit chez Sandoval {Cineo Btfyes, fol. b7, col. 1) "Era 1113;* mais dans un autre endroit (fol. 60, col. 2), il dit: «Esta confessa la £ra.« 5) Sandoval, San Fedro\ Etp. tagr., t. XXXVIII , Escr. 19.

1) Sandoval, Gi$i4!0 Re'fes, fol. 64, col. 4. La date e^t *Era 1114, ^ régnante Rex Alfooso in Legione et Castella, qninta feria IIII. Idoi- May.w Cette date est parfaitement exacte (année 1076, lettres domi» nicales (!B.), et je ne sais comment Sandoval a pu dire: «Que viene al justo quitando 89. alios de la Era, como se han de quitar coutando desde la Encamacion, y no del Nacimiento. <» La date 1075 serait fautive; pour oette année la lettre dominicale est D., et le 12 mai tombait nn mardi.

Rodrigue Diaz l'Asturien, le beau-frère du Cid? Supposé cependant que ce soit le Cid lui-même, alors Tauteur latin aurait commis une erreur chronologique assez légère; car il ne dit rien sur les relations de Rodrigue avec Moctadlr; il passe de prime abord au règne de Moutamin, le fils deMootadir. ccDeinde yero,]!> dit-il, a:ad Cœsaraugustam venit, régnante in ea tune Almuctamir, quimortuusfuit Gaesaraugusta. Regnumque autem eius diyisum est inter duos eiusdem filios, Almuctamam videlicet, et Alfagib.» Toujours est-il qu'aucune charte postérieure à l'année 1082, ne porte la signature du Cid; les Gesta précisent donc assez exactement l'époque où Rodrigue quitta sa patrie.

Vin.

(Dans cette note j'ai rassemblé tous les renseignements que j'ai pu trouver sur Modhaffar de Lérida.)

Ibn-Khaldoun , dans son chapitre sur les Beni-Houd (d'après les deux man. de Paris et celui de Leyde): Je*.»! »J^\ J^

^ôji ^àMI Uu^^, iuLjt^ ^^^1 ytiiî yU^ SCLlnmJ^ jXiSl^ U-JLX^Ij gô^^L ^OOftll yaXJ^^ U^ xJUâJI oLwA^i Ji

]^yaj\^ \s^ ^3 u^ï4ml ew i^-^' '^y^y «^M lî^L:?^

«(Après la mort de Solaim&n Mostaln en 438)^ l'un de ses fils, Ahmed Moctadir^ gouverna Saragosse et le reste de la Frontière supérieure, et l'autre, Yousof Modhaffar, gouverna Lérida. La guerre éclata entre eux, et Moctadir appola les Francs (c.-à-d. les Catalans) et les Basques (c.-à-d. les Navarrais) à son secours; mais ilne brouillerie étant survenue entre lui et les chrétiens , ces derniers embrassèrent le parti de Yousof ,

seigneur de Lérida, qui assiégea avec leur secours Saragosse, dans Tannée 443 (15 mai 1051 — 2 mai 1052).»

Dans un titre de Eamire d'Aragon du 4 mai 1049 (cité par Briz Martinez, Hist de S, Juan de la Pena^ p. 449, col. 2) , on lit que Moctadir régnait alors à Saragosse et AlmU' dafar à Lérida. Moret (Annales de Navarra, t. I, p. 680) cite une autre charte, où on lit la même chose; mais l^t date, 1043, doit être fautive, car Mostaln ne mourut qu'en 1046 ou 1047.

Ibn-Haijftn (apud Ibn-Bass&m, man. de Gotha, fol. 115 y., 116 r.; dans le man. de M. de Gayangos on ne trouve que

les trois dernières lignes de ce passage); .y t "^^ »;«^to «^j^t ^y^ LjtjOj -LSilt i U^bCî X.Ux: (^âXlt ^bCJ L>y> UU

*-*^ c:;yoU=Ot (/w^;» UîrIjtJCtP) ^;w^» (^^Uu^l iU^LX^^

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Ci^ ikJjLO^ vJtM^. iaJl3- ,^L.> é't^^* Ju^!^ »l-3*^ (J^.

1) Dans le man. ^JSy 2) Le man. porte v3^Xfit. 8) Dans le

man. U^y.;,<jLcaJ. 4) Le man. porte &AJt ^L>- 5) Dans le man.

^^5 /Oc g^yi ^U^ ^à ^^L IJul ^l^'l Ji> L^^LL

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A%J gOjJt ^^ «*^L Ju>l liJîl^l iU^Xo 'U^JLu çSiiJI v-^A^ ^^<^ i^JU. *|JULjl3 i^l^ g^5 idlxiiJ jlAjIj

0}ftAjl. « Récit de Vaction inconsidérée d* Ahmed ibn-Solaimân ibn-Houd, quand il chercha à tuer son frère par trahison. Abou-Merwân ibn-Haiyân dit: Dans le mois de Eamadhâi^. de Tannée 450 (novembre 10o8), nous fûmes informés (à Cordoue) de cet événement. Les deux frères étaient convenus d'avoir une entrevue pour tâcher de faire cesser la gueiTe. Arrivés tous les deux à l'endroit indiqué , ils se témoignèrent beaucoup d'estime et s'approchèrent l'un de l'autre sans suite et sans armes, comme cela avait été arrêté entre eux pour leur sûreté réciproque. Ils parlèrent de l'objet de leur entrevue; mais au moment où Yousof y songeait le moins, un cavalier qui venait du côté du camp de son frère, fondit sur lui; il était armé de pied en cap, et la pointe de sa lance jetait des éclairs. Le fait était qu'Ahmed avait intimé l'ordre à un des chevaliers chrétiens et navarrais qu'il avait à S014 service et auxquels il se fiait, d'assassiner son frère. Ce chevalier fondit donc sur Yousof au moment où celui-ci parlait ftveo son frère, et tandis qu'Ahmed poussait des cris, il porta.

1) Le man. A. porte 5lijU. 2) Dans le man. A. *5jJlj. 3) B.

s^JtXjii^t ce qui revient au même.

à Yousof trois coups de lance. Mais Tousof avait sous sa tunique une bonne cotte de mailles, que par prudence il portait toujours sous ses habits. Cette armure repoussa la pointe de la lance , et Yousof cria aux siens : — Je suis trahi ! — Us se précipitèrent vers lui et le mirent en sûreté, ses blessures l'empêchant de marcher. Ahmed était retourné en tonte hftte vers son camp. Les soldats des deux armées se dirent les plus graves injures, et peu s'en fallut qu'ils n'en vinssent aux mains; mais Ahmed apaisa ceux de son frère en niant à rinstant môme toute complicité avec le chrétien; après quoi, l'ayant fait décapiter , il fit porter sa tête au bout d'une lance , tandis qu'un héraut proclamait son crime. Alors le tumulte cessa, et des deux côtés l'on rentra dans ses foyers; mais les deux Beni-Houd restèrent ennemis comme auparavant.))

Dans un titre du 26 novembre 1058 (cp. Bofarull, Condes de Barcelona, t. II, p. 79), Baymond 1er de Barcelone promet à Baymond, comte de Cerdagne, qu'il l'aidera à forcer le prince de Saragosse et celui de Lérida à lui payer le tribut qu*ils avaient payé auparavant aux comtes de Cerdagne. Pans une convention entre Ërmengaud, comte d'Qrgel, et Baymond I^, de l'année 1063 {Marca Hispanica, p. 1125 et suiv., où l'éditeur donne par eneur l'anoée 1064) , le premier promet au second de lui donner la troisième partie des terres qu'il pourrait enlever, soit à Alchagib (al-hâdjib ; c'était le titre de Moctadir, ainsi qu'il résulte d'une autre charte (Marca, p. 1112), où on lit: Alchagib Dux Cœsaraugustœ) ^ soit à Almudafar. Au rapport d'Ibn-Haiy&n (apud Ibn-Bassftm , man. de Gotha, fol. 48 v. — 51 r.), Barbastro fut pris. par les chrétiens en 456 (1064, et non 1065, comme on le dit ordinairement), parce que son émir, Yousof ibn-Solaimânibn- Houd (c.-à-d. Modhaffar), avait abandonné à leur sort les habitants de cette ville. Dans le printemps de l'année suivante (1065), Moctadir, aidé par une troupe de cinq cents

cavaliers que lui avait envoyés Motadhid de Séville , reconquit Barbastro, dont les habitants ne Taimaient pas; ils lui préféraient son frère. Par un acte du 18 juin 1078 (cp. Diago, Condes de Barcelona, fol. 132 r. et v.), Raymond II de Barcelone promet à son frère Bérenger, qu'il sera pour lui un ami fidèle et qu'il l'aidera de tout son pouvoir; il lui donne comme otage le roi Almudafar, qui serait obligé à payer à Bérenger le tribut qu'il avait payé au père desdeur princes, Raymond 1er. Chez Ibn-Bassâm (man. de Gotha, fol. 9r.) on trouve une lettre d'Ibn-Tâhir à Modhaffar, seigneurde Lérida\ elle ne porte point de date. D'après un auteur cité par Ibn-al-Abbâr (dans mes Script. Ar. loci de Abbad,,. t. II, p. 104), le célèbre Ibn-Ammâr séjourna pendant quelque temps à Lérida, à la cour <3:du seigneur de cette ville, Modhaffar Hosâm-ad-daula Abou-Omar Yousof , fils de Solaimân Mostaîn.» Cet auteur ajoute que ce prince était le fils aîné de Mostaîn, et qu'il surpassait son frère Moctadir par sa bravoure et par ses connaissances littéraires. Sur les monnaies de ce prince on peut consulter Codera, Tratado de numism^ Arab.-esp., p. 187 et suiv., et une petite brochure du même auteur, intitulée Almuthaffîr (sic) de Lérida.

D'après les Gestaf Modhaffar (l'auteur espagnol le nomme par erreur Adafir) fut emprisonné à Rueda par son frère Moctadir. Or, comme nous avons vu que Modhaffar était encore seigneur de Lérida en juin 1078, et que nous savons que Moctadir mourut en 1081^ il faut admettre que ceci arriva dans une des quatre dernières années du règne de Moctadir.

(Extraits relatifs à Thistoire de Valence.)

Ibn-al-Abbâr, au commencement de son chapitre sur le câtib Abou- Abdallah Mohammed ibn-Merwân ibn-Abdalazîz :

iïLyrî *(J^5^ c-'=^ ^-^3 '^v^^ o^-r5 M'/ cr *-l-^^

Juc ^ iiUii cXa£ ^M^ iOjt i;î)JLc5 j,y^ï jy UU îsy^

j^U^i c^ Lfts^. oy'^* !j^ ^^'^^^ '^ï^*^ '^^ '^^^ O^^

/? a» vi< *:»1f3 JOfi (^ JjîXil >• LSP^I ^^AjJÛ- iLJt Joi>5

^yJi (^ ^i ^y»Ut 05-^ tX-«»j a1L> L^ vi^AiluCà tfjJ

^\ ^6 /C^Ly^i ^^^ ^ lX4^I Ja ^^^3 X^L^L ÂaX*«I3

^K' x-il ^^^3 nJLc ^UiJï 2^Ul3 idJUI Juc g^jL^ï ^Â-^

iutojij 2uu>l ^yi\ y»l ^^ Jl^ Jo 2(uJt i^l (iJJU yi^oA ^ téUii cXaJ ^yc?U! jj^l Jwxfi ^ a.^ ^ 0^^\ y^3 j»^ v.;^uw^3 (rf5UIi OUfi ^ 2Cft>â v^ pt^l ^13 ^J^' JOfi xjbCo

AUi3 L^ *jl33 J^ (dJô 3^0 isol ^5j> yCj ^ ^\ ioÇL^

1) Ces voyelles se trouvent dans le man. 2) Le chapitre aaqnel.

Ibn-al-Abbftr renvoie ici, ne se trouve pas dans le manuscrit.

XLVUI

Je crois devoir préférer le témoignage d'Ibn-Haiy&n à celui d'Ibn-Mozain , car Ibn-Bassâm (man. de Gotha, fol. 10 r., et man. de M. de Gayangos) cite un passage d'Ibn-Eaiy&n , qui parait avoir échappé à l'attention d*Ibn-al-Abb&r, mais qui contient la date assez précise de la mort d'Ibn-Abdalaziz le père , puisqu'il y est dit que la nouvelle de son décès arriva à Cordoue pendant' Tun des dix derniers jours de Djom&dà II 456 (milieu de juin 1064). Voici ce passage: ^^ nl^j^ j-^^ «t^*^ tX-ij

Lf^ O^^ y:H' "^^ Cr^' ^y*^ j5;5 ^^ ^ c^y*^

«iljS- il «^ j.9>5 ^AiPj iû^;^ o^Lû^Ij i3^3 SC^Cx:> li

Ibn-al-Abb&r, au commencement de son court article sur Abou-Amir ibn-al-Paradj : «^U vJyoj x-^-L vi^-v-^ ^:7-^ qI^

aX*.c ^yâjUI ^t iiUil Jufi ^I» io-3 x5oy ^ JI5 y>5

Ibn-Bass&m (man. de Gotha, fol. 10 v., et man. de M. de Gayangos), après avoir dit qu'Abou-Becr succéda à son père comme vizir d'Abdalifielic, continue en ces termes: *(ja3 Ui»

1) A. porte f^J^' 2) B. ^J*^^. 3) A. jtcU'. 4) B.

\jS^' 5) B. ^^•. 6) A. ^j.a>.

èNjt «L^^lXJ; «"îl^j ^l^v*^ ^^ O^* ■'^^ passage auquel

Ibn-Bassâm renvoie, se trouve dans son chapitre sur les rois

de Tolède , ainsi qu'il le dit plus loin (fol. 11 r.), c'est-à-dire ,

dans le quatrième volume, que nous ne possédons pas

en Europe.

Ibn-Haiyân (apud Ibn-Bassâm, man. de Gotha, fol. 67 r.,

et man. de M. de Gajangos): «Ai^ ^b* Jx xjL^I t*^'^

JU£: ^t auJjjJ yAil «jJt^ vlujtf lyoL aI j^fej li5ULLt Juc

LcA^- pr''^* !rH^3 «^ o^ ''^^^ '^^ f^^ ^^ v5

1) A. ^1; dans B. ce mot manque. 2) Tout ce passage, à partir da signe*, manque dans le man. A. Au lieu de {^U^j B. porte (^^^'j3« Le mot »Àjla signifie nom de famille, le surnom compoêé avec Ibn; voir mon Supplément aux dict. ar. 3) Voyez sur la 3e forme du verbe j^^ ^ mon Supplément aux dict, ar.

II d

.u^Li^ iâ)JLLI <Xa£ 8-^ Q^ ^aJJ aIL^I oJb Q^ aXjo Mtli 3 iu.^ il ,^UU ^^1 •^•ULj xJlJ)L> er ^>^" ^LàiL ;:^u>C.Mi ifjS^ Juij ^siUIl lXac j^ j,UILi ^y»l .JuiT jUs*.

(Note pour la page 119.)

Ci\ gênerai; Kitâb al-ictifâ {Script Ar. loci, t. II, p. 19), où on lit aussi qu'Alvar Fanez commandait l'armée chrétienne (ce qui est confirmé indirectement par Ibn-abi-Zer, Cartâs, p. 94, 1. 3); mais quand l'auteur de ce livre ajoute que Valence «e soumit à C&dir dans l'année 480, il est clair qu'il se trompe; car non-seulement il se trouve en opposition avec Ibn-Bass&m (avant la bataille de ZaU&ca), avec la Cràn^ gênerai (de même) et avec Ibn-Khaldoun, mais encore il est peu probable qu'Alphonse ait entrepris la conquête de Valence alors que son armée venait d'être anéantie dans la bataille de Zallô^ïa.

Ibn-Khaldoun , fol. 27 r. : ^yjl ^ j ^ yUJI A^ \Jô

^J>. li^ jJjl\ 1 i ; >o \yjJiA\^ y:^ 3jI ^ ^Uic Xx.^

^1 ^Li* J fvA iU^ ie5LJ*35 ^l^j^aJJt *^lxJU#l. c Après que

Câdir ibn-Dzî-'n-noun eut livré Tolède et qu'il se fut mis en marche contre Valence, accompagné d'Alphonse,}) — ce dernier renseignement me parait inexact — «ainsi que nous

laites. Immédiatement , qui est d'accord avec

talis qualem dicuot in ■ancornm bauzador et glose du mot provenle snjet est bauzaire).

ilement: aUe aatem we ad Forum Castel-

ntoi V, § 1 — «But

)rio ore plane men- Dans la traduction , 2), citée dans le vendidit agrom et : «vendec un camp

maldia,

(Griii, ^

Hispan,, p. 1137, et un antre de 1071 dans V Histoire générale de Languedoc, t. II, Preuves, p. 279, 280. Il était un des exécuteurs du testament de Bajmond I^^ de Barcelone (Diago, Condes de Barcelona, fol. 129 r.), qui l'avait d'ailleurs nommé tuteur de sa fille Sancha (ibid,, fol. 131 v.). Son nom apparaît aussi dans un titre de 1086 (Bofarull, Condes, t. II, p. 134). Son oncle, l'évêque de Barcelone Humbert de Alemany, comme écrit Diago (fol. 138 r), lui donna le château de Gelida. Parmi les noms des vingt et un seigneurs qui aidèrent Eajmond 1er dans la composition des Usages, on trouve celui d'Aleman de Cervellon (voyez Diago, fol. 120 v.). Ce personnage est sans doute le même que celui dont il s'agit dans notre texte, car il existe dans les archives de Barcelone (voyez Diago, fol. 138 v., 140 v.) une convention, datée du 15 juin 1089, en vertu de laquelle Giraud Alaman de Cervellon s'engage à prêter au comte Bérenger de Barcelone la somme de sept mille ducats d'or de Valence, tandis que de son côté le comte lui donne en nantissement le château de Santa Perpétua del Penadès. H est donc certain que Giraud Alaman était baron de Cervellon; car Cervellon était une baronnie (voyez Diago, fol. 122 r.), ainsi qu' Alaman ou Alemany.

xn.

(Note pour la page 124.)

L'auteur de la Crônica gênerai (fol. 320, col. 4) raconte ici, d'après les Gesta, que le Cid quitta la Castille; mais ceci n'eut lieu que dans Tannée suivante, 1089. Il se trompe aussi quand il dit que Tousof de Saragosse (Moutamin, qui était mort en 1085) mourut vers cette époque, et que Mostaîn lui succéda. Ce qu'il dit à ce sujet est emprunté des-