L'ANDALOUSIE
Vers la im du siècle , lorsque TAudalousie eut échangé ses princes indigènes contre un monarque africain, qui était venu en allié et qui avait Uni par s'imposer pour maître, il s'opéra dans ce pays une brusque et funeste révolution. La civilisation céda la place à la barbarie» Tintelligence, à la superstitien, la tolérance, au fanatisme. Le pays gémissait sous le régime écrasant du clergé et de la soldatesque; an lien des savantes et spirituelles diseussions dans les académies, des profonds discours des philosophes et des chants harmonieux des poètes, on n'entendait plus que la voix monotone des prêtres et le bruit des sabres qni traînaient sor le pavé.
Mais si la situation des Andalous musulmans était déplorable à cette époque, celle des Andalous chrétiens Tétait bien plus enc<ve. Avec eux les mara-
bouts africains ne gardaient aucune mesure. La tolérance dont jusque-là on avait usé pour les chrétiens, leur semblait criminelle et impie. Les églises étaient à leurs yeux l'opprobre de la Ptuiusule , et ils insistèrent auprès du monarque sur la nécessité de les détruire. Presque aussi bigot qu'eux, le monarque ne céda que trop facilement à leurs désirs. Que firent-ils encoreP II est impossible de le dire; les écrivains musulmans gardent le silence à ce sujet et parmi les cbrétiens andalous il n'y avait pas d'écrivains; mais il n'est pas à présumer que les l'aquis se soient arrêtés à mi-cbemin; leur baine contre les cbrétiens était trop forte pour qu'ils ne les aient pas vexés et persécutés de toutes les manières.
Pendant de longues années, les chrétiens soulfrirent en silence. Eoiin, vers l'année 1125, la mesure étant comble, ils supplièrent le roi d'Aragon, Alphonse le Batailleur, qui remplissait alors l'Espagne du bruit de sa renommée , de venir les délivrer du joug insupportable qui pesait sur eux. Alphonse répondit à leur appel et marcha vers TAndalousie.
L'expédition d'Alphonse, qui fut, pour ainsi dire, le contre-pied de celle qu'Almanzor avait faite , plus d'un siècle auparavant, contre Saint-Jacques-de-€ompostelle , a été racontée par. deux chroniqueurs chrétiens, Orderic Vital ' et l'auteur d'une ancienne chro-
1) Hist. ccchs., L. XIII, apud Duchesne, Hist. Nortu, Script, et dans VEsp. sagr,, t. X, p. 607, 608.
nique aragonaise aujourd'hui perdue , mais dont Zurita
a fait usage Il laul compléler leurs récils au moyen de ceux de deux historiens arabes, Ibn-al-Khatib et l'auleur anonyme de l'ouvrage qui i»orte le lilrc de al-Holal al-mauchia. Le récit du Jlolal a été traduit par Conde , et quoique sa traduction ne soit pas exempte de iautesy elle est cependant beaucoup meilleure que ses traductions ne le sont d'ordinaire. Malheureusement tous les noms de lieux y sont déligurés à un tel point qu'il est impossible de les reconnaître, et je ne m'étouue pas t^u'un savant allemand ait exprimé le vœu que cette expédition fût traitée dans un mémoire spécial, où Ton devrait s'attacher surtout à fixer la position des localités. Voulant tâcher de satisfaire à ce désir , je donnerai ici une traduction du récit d'Ibn-al-KhatîJi et de celui de Tauteur du Uolal , que j'ai fondus en un seul ce qui n'était pas difficile puisqu'ils ont suivi l'un et l'autre un troisième auteur, à savoir Ibn-aç-Çairafi de Grenade, qui a écrit, vers le milieu du XIP siècle, une liisloire des Almoravides sous ce titre: KiyjJI^U^-l ^ «JL^i iixLuLJi. Le récit qu'on va lire est donc à proprement parler celui d'un historien contemporain.
«Briève et succincte relation de ce qui s'est passé
1) Anales de Aragon , 1. 1 , f6[, 47 r.
2) On trouvera le texte daub l'Appendice , d<> XXTV.
dans cette province entre les musulmans et leurs alliés chrélieus.
«L*auteur dit: Quand Tislamisme eut pris racine dans celle nohle province, el que l'émir Aliou-*!- Khattâr y eut assigné des demeuies aux tribus arabes de la Syrie, en leur donnant la troisième partie des produits des terres des alliés S ces tribus s'y établirent au milieu des chrétiens qui cultivaient la terre et hal)itaicnt les villages sous des chefs de leur religion. Ces chefs étaient des hommes expérimentés, intelligents, Iraitables^ et qui savaient ce que chacun de leurs coreligionnaires avait à payer pour sa capitalion. Le dernier , qui s'appelait Ibn-al-Callâs, était fort renommé, et il jouissait d'une grande considération auprès des gouverneurs de la province.
«des chrétiens avaient une célèbre église à deux portées de trait de la ville, vis-à-vis de la porte d'Elvira 2. Elle avait été bâtie pai* un grand seigneur de leur religion, qu'un certain prince avait mis à la têle d'une nombreuse armée de Roum, et elle était unique par la beauté de sa construction et de ses orncmenls; mais l'émir Yousof ibn-Técboufîn, cédant à l'ardent désir des faquis, qui avaient donné un fetfa dans ce sens, ordonna de la détruire. Ibnaç-Çairaii dit à ce sujet: — Les Grenadins allèrent
1) Cest-h-dirc , des chrétiens.
2) Voyez plus haut, p. 335, ou j'ai duja cite et expliqué ce ptuisagc.
la détruire le lundi , dernier jour de Djomâdâ II de
l'anuéc 492 (23 mai 1099). Elle fut démolie de fond en comble, et chacun emporta quelque chose de ses débris et de ce qui servait au culte. — Encore de nos jours on connaît l'endi'oit où se trouvait ce tem<- [)le, et la muraille qui en subsiste encore, montre qu'il a été très-solide. Une partie du terrain qu'il occupait autrefois, est à présent le cimetière bien connu de Salil ibu-Màlic ^.
«Sous le règne des Almoravides, lorsque les armes du roi ILn-Rademiro ^ Tenneiui de Dieu, étaient encore victorieuses — l'Éternel, comme on sait, anéantit plus tard sa puissance dans la bataille de Fraga ^ — les alliés cbi^étiens de cette province conçurent l'espoir d'assouvir leur rancune et de s'érii^^er en maîtres du pays. S'adressant donc à ibu-llademiro, ils lui envoyèrent lettres sur lettres et messagers sur messagers, pour le prier de s'apprêter et pour l'exciter à venir à Grenade; puis, voyant qu'il hésitait, ils lui fil eut piésenler un registre qui contenait les noms de douze mille de leurs meilleurs guerriers et sur lequel ils n'avaient inscrit aucun vieillard ni aucun célibataire. Us l'informèrent aussi qu'en outre
1) Saîhl ilni>MI]ie était mi câdbre prédicateur, qui mouraten 1S4U Aigoiiid*hiii eacm on sait )k Grenade que la Flasa del Trinmfo a été un dmetiàre nmgnlinan ; yoyez Gimenea-Serrano , Manual del ttrtista y del viagero en Qranada , p. 286.
2) La bataille de Fraga se livra en 1134.
des personnes qu'ils avaient nommées et qa*ils connaissaient paice qu'elles demeuraient dans leur voisinage ^ U y en avait beaucoup d'autres qu'ils n'avaient pu découvrir parce qu'elles demeuraient à une grande distance, mais qui se montreraient aussitôt que le roi se ferait voir. De cette façon ils lui inspirèrent le désir de tenter l'entreprise, et ils tàcliereut aussi d'exciter sa cupidité en lui décrivant toutes les excellentes choses qu'où trouve à Grenade et qui en font le plus beau pays du monde. Ils lui parlèrent de sa grande Véga , de ses productions , de son froment, de son orge, de son lin, de son abondance en soie, en vignes, en oliviers, en fruits de tout genre, eu sources et en rivières, de son château hien fortifié, de la douceur de ses paysans, de la politesse de ses citadins, de la heauté de ses nobles et de ses femmes; ils ajoutèrent que cette ville bénie, une fois conquise, serait pour lui un point de dépari pour eu conquérir d'autres, et que, comme on lisait dans les histoires de la province, celle-ci avait été nommée par les rois la bosse (la meilleure partie) de l'Ëspagne K Bref, ils visèrent si bien au but qu'ils Tat-
1) Âfllenrs (fol. 5r.) Ibn-al-Ehatib dit ceci: ^Jâs] ^ B^-^J^^
•BbSra est une des plus grandes provinces de TEspagnc; eUe est le point central panni celles que les masulmans ont conquises , et dans
teiguirônl. Le roi rassembla des troupes d'élite et se mit en marche , accompagné de quatre mille chevaliers aragonaisi, lesquels étaient suivis par leurs gens d'armes et qui tous avaient jui'é sur l'Évaugile de ne pas s'abandonner l'un l'autre. Le roi partît donc de Saragosse au commencement de ChaLau de l'année 519 (au commencement de septembre 1125), en cachant son but. Il passa près de Valence, où il y avait une garnison almoravide commandée par le chaikh Abou-Mohammed ibn-Bcdr ibn-Warcâ, et pendant qu'il altaquail cette ville, un grand nombre de chrétiens alliés vinrent i lui, soit pour grossir son armée, soit pour lui servir de guides, soit cniin pour lui indiquer ce qu'il devait faire afin de nuire aux musulmans et de réussir dans son entreprise. Ensuite il arriva près d'Âlcira, qu'il attaqua pendant plusieurs jours consécutifs; mais il perdit beaucoup de monde et ne remporta aucun avantage. De là il se rendit vers Dénia , qu'il attaqua la nuit de la fête de la rupture du jcùnc (.>! octobre) , et il parcourut tout l'Ëst de journée en journée et d'étape en étape, en faisant des razzias dans chaque district qui se trouvait sur son passage. Ayant
l'histoire des anciens peuples romains eUe est appelée la bosse de l'Espajjne. * Le mot d(;si<:çiie : la hossc fTun chamcan ; mais
je ifai pas trouve- une telle dénomination dans les auteurs classiques.
1) La chronique dont Zurita s'est servi, nomme parmi ces guerriers: Gaston, vicomte de Béam, Pierre, évêquo de Saragosse» et Etienne, évéque d'Huesca.
traversé le déHIé de Xativa, il vint à Murcie» puisa Véra 1, puis à Almanzora ensuite il monta vers Purchéna el resta huit jours sui' les bords de la rivière de Tijola K De là il se rendit à Baza, et voyant que cette ville était située dans uue plaine et que Ja plupart de ses quartiers n'avaient pas de muraiOes» il voulut s'en emparer; mais Dieu ne l'aida pas. Le vendredi au commencement de Dhou-'l<cada (4 décembre), il se rendit à Guadix, et il attaqua celte ville du côté des cimetières jusqu'au lundi (7 décembre). Le mardi (8 déconilire) il partit vers le Sened *, oà il dressa des embuscades. Le mercredi (9 décembre) il quitta le Sened , s'établit dans le hameau de Ghayéna [aujourd'hui GraénaJ , et attaqua la ville (de Guadix) du côté de Pouest. Puis , ayant campé dans le hameau qui porte le nom d'Alcazar ^ , il attaqua de nouveau la ville , mais sans remporter aucun avanta-
1) Non loin de Ut mer. %
2) n ne s^agit pas id de 1» liyiàre, mais de Tendioit qui porte ce nom. Si rantenr ayalt voulu parler de la rivière , il aurait dit Wftdl-Â]man««a, comme Ibn-al-KhalSb écrit fol. 129 r.
8) Tijola se trouve entre Furchéna etSeron. La rivière dont il est question ici , porte mijouKrimi uu aune nom*
4) Voyez sur ce district , qui comprenait les moiitagncs septentrionales de la Sierra Nevada, ce que j''ai dit plus haut , p. 340.
5) Marmol nomme cet endroit parmi ceux du Scncd de Guadix; voyez plus haut, p. 341. ITapros la chronique de Zurita , Alphonse célébra la fête de la nativité de Notre-Seigneiu* îi Alcaraz , nu pie^ d^uno montagne ; mais notre texte démontre qa^an lien à^Alcaras il £Aut lire Akazar.
ge. 11 resta près d'un mois dans les environs de Guadix.
«L'auteur du livre intitulé al-anwâr al-djalla s'exprime en ces termes: Sur ces entrefaites. Ton avait découvert le complot formé par les chrétiens alliés de Grenade» et l'on s'était aperçu que le roi avait été appelé par eux. Le gouverneur de l'Espagne , Abou-'t- Tâhir Temim ibn-Yousof, qui résidait à Grenade, voulut alors les jeter en prison ; mais force lui fut de renoncer à ce dessein. Les chrétiens proûtèrent des circonstances pour se glisser, en suivant des routes différentes, dans le camp du roi, tandis que les troupes musulmanes marchaient de toute part vers le gouverneur, et que son frère, le commandeur des musulmans, lui envoyait de l'Afrique une grande armée. De cette manière les armées formaient, pour ainsi dire, un cercle autour de Grenade.
«ÊUnt paiai de Guadix, Ibn-Rademiro s'établit dans le village de Dedjma [aujourd'hui Diezma]. Le jour de la iôte du sacrifice [10 Dhou-'l-hiddja = 7 janvier 1126], les Grenadins, armés de pied en cap, tirent la prière de la peur S et le lendemain à midi ils distinguèrent les tentes des Roum à an- NibalS à l'est de la ville. On se combattit linéique
1) Cest la prPore ordinaire , mais abrégée.
2) Les man. donnent an-Nîl ; mais je crois avec M. Lafuente Alcaiitara qu'il s'ap:it de Nibar , village qui se trouve à une lieue E. de Grenade. Ibu-al-&hatib en parle daas im autre endroit (fol. 13 v.)*
temps à deux parasanges de Grenade; la populace
avait déjà qiiillé la ville et les autres habitants se pressaient dans les rues.
« Au moment où il arriva près de Grenade , Ibu- Rademiro comptait cinquante mille hommes sous ses bannières. Le jour de la fêle du sacrifice (7 janvier) il sMtait établi sur les bords du Fardés; de là il s'était
rendu à et de là au hameau d'an-Nîbal près
de Grenade» où il resta pendant plus de dix Jours; mais comme il pleuvait sans cesse et . qu'il y avait souvent un brouillard » il ne put pas envoyer des troupes dans les environs, et ce furent les chrétieiis alliés qui lui lournirent des vivres*
«Voyant qu*il ne réussirait pas à prendre la ville, il décampa le 25 Dhou-l-hiddja de Taunée 519 (22 janvier 1126), après avoir réprimandé ceux qui Tavalent appelé et surtout leur chef, Ibu-al-Callàs; mais ces personnes s'excusèrent en disant qu'il était lui* même la cause du mauvais succès de rexpédition, puisque, par ses lenteurs et ses fréquentes haltes, il avait douiié aux troupes musulmanes le iem^s d'arriver, et ils ajoutèrent qu'ils lui avaient tout sa-
oU le man. porte JjujJt , ce que Ton peut changer ftcUement tt
J^aaJLÎÎ. La permutation du Z et du r est fréquente.
l) Ce nom est douteux. Notre man. du Holal porte ou pentrétre i^^jji , efe celui de M. de Gayangoa HSjj^^,
crifié, n'ayant pas de pardon à attendre des musulmans^
«De Maracena * le roi se rendit à Pinos 3. Le lendemain il arriva à as-Sicca dans le district dé Cala-Yahçob (Alcala la Keal) , puis à Luque , puis à Baéna» puis à Ecija, puis à Cabra » puis à Lucéna, tandis que les troupes musulmanes marchaient sur ses traces. S'étant arrêté quelques jours à Cabra , il se rendit à Polci toujours suivi par les troupes musuloianes, qui, de temps en temps» l'attaquaient avec succès. Enfin lui et Pémîr Abou-'t-Tâhir firent halte tous les deux à Ârnisol ^ près de Lucéna. Les musulmans attaquèrent Pennemi au lever de Paurore et lui enlevèrent un grand nombre de tentes* Vers
1) D^aprte Orderie Vital , enTiron dix mille Hoanurabes domandèrent k A-lphoiue la pernufision de raccompagner et de 8*étaUir en «Aiagon BYee leurs fimiilles. Le roi leur accorda Ifior demande.
8) Près d*AllK>lote; voyez plus haut, p. dS9.
8) Pinos Pnente ; comparez plus haut , p. 329.
4) Cet endroit m'*est inconnu.
5) Aujourd'hui Aguilar ; voyez plus haut, p. 316. A Polei , Alphonse se trouvait très-près de Cordoue , et selon la chronique de Zurita , il mit le siège devant cette dernière ville.
6) L'' ancienne chronique aragonaise dont Zurita a fait usage, nomme cet endroit Arinçoî; mais la manière dont les Arabes écriTcnt ee nom ( j ^ jw^Ai^i ) , démontre qa*il fimt lire Arniçol k la ^laee ^ÀnHçoL nm-al-Wairâa . comme on le vensa plus loln^ écaêH fS\y*^^\ , e*e8t4i>dire Aundtuêl (ce n^est qu'une diflRSrenee de dia» lecte; on sait que l'espagnol change fréquemment Vo en uô), et la même forme se trouve aussi dans les Anruiles Toledanos , ou il faat lire Arnizueî au lieu d''Aranzueî. Aujourd'hui on dit Anzuî ; c^eit na ^espoblado (endroit inhabité) trois lieues de Lneéna.
midi, Ibn-Rademiro revêtit son armure, et rangeant ses hommes en bataille ^ il eu forma quatre divisions dont chacune avait une bannière. Alors les chrétiens attaquèrent les musulmans, et comme ceux-ci , au lieu de se tenir sur leurs gardes , s'étaient dispersés ou retirés dans le camp (ce qui était une faute gra* ve) , les desseins de Dieu s'accomplirent et les musulmans essuyèrent une honteuse déroute. La nuit venue, leur émir ordonna de transporter sa tente, ({ui se trouvait dans un bas-ioud, vers uue hauteur; mais cet ordre ayant éveillé des soupçons , tout alla de mal en pis, et chacun chercha sou salut dans la iuite. L'eunemi s'approcha du camp, et y étant entré à one heure assez avancée de la nuit, il le pilla
«Ënsuite Ibn-Rademiro marcha vers la côte et traversa VicUm ^ et les Alpuxarres, où les habitants
ne s'attendaient à rien de semblable. Un chaikh de
cette partie du pays assure que lorsque le roi passa
1) La bataille d^Arnisol se livra , comme on le verra pins loin par un passage d^un antre «nteur arabe, le 9 mars 1126. Orderie Vital dit : « Remotns qnoque regiones nsque ad Cordubam pengravit, et in illis sex hebdomadibus ctun ezercitn degnit. « En disant <tx m> maines , cet anteur semble arolr Yonln parler dn s^gonr d''A)phoii8e dans le Toisinage inunédiat de Cordone, de son séionr dans ht Gam* Iiina, proTÎnoe dont dépendaient Goidoue» Baéna, écija et Lnoâu (▼oyes Édrisi, t H, p. 14), et si teUe a été sa pensée, son cslenl est exact.'
S) Sî l'on consolte les cartes et qne Ton compare Édrisi (t H, p. 14) , on se convaincra facilement que riclîm (on sait que ce mot est êérhré de clima) était la province qui portait anciennement 1« nom de Regio (comparez plus haut, p. 320).
par les vallées de la rivière de Salobreûa S qui sont
étroitement resserrées entre des rochers fort 'escarpés, il dit dans sa langue à un de ses principaux chevaliers: «Quel tombeau, si quelqu'un jetait d*en haut du sable sur nous!» Puis il prit à droite, et, arrivé à Vêlez ^ près de la mer, il y fit construire un petit vaisseau et se lit pécher du poisson dont il mangea. Etait-ce un vœu qu'il avait fait et qu'il accomplissait, ou bien le faisait-il seuleineut afin qu'on en parlât dans la suite P Je Tignore. Puis , reprenant la roule de Grenade, il alla camper dans le village de Dilar, à trois parasanges S. de la ville. Deux jours après, il se rendit au village de Heradén (Alhendin) ^, et tandis qu'il se trouvait là, les musulmans lui livrèrent plusieurs combats sanglants. Les Grenadins avaient une prédiction sur les événements qui devaient s'accomplir un jour dans cet endroit. Cette plaine, dit Ibn-aç-Çairafî , se trouve indiquée dans quelques livres de divination par une lettre qui signifie des orphelins et des veuves, et ce jour-là cette prédiction semblait devoir s'accomplir; mais Dieu protégea les Grenadins.
«Deux jours plus tard, Ibn-Rademiro se transporta
1) De Motrfl, dit le HoUU, ce qui revient an même. Cette rMkn porte aigonrdlim le nom de Gnadalfto et de Bio de MoCril. Selotarene M trouTe k Foneet, et Motril )k Teit de cette rivière.
S) Veleg-MalagB.
S) Voyez plni hant, p. 939. s
dans la Véga» qu'il remplit de ses troupes; mais la eaTalerie mosulmane l'ayant forcé de rëvaener , il s'établit près de la source de .... S entouré de nos troupes, n se tenait toujours prêt à combattre et manœuvrait avec tant de prudeuce qu'il était impossible de le surprendre.
« Passant par la Sierra Nevada , il ai riva d'abord à Alicun ^, puis à Guadix; mais sur ces entrefaites, plusieurs de ses meilleurs soldats avaient perdu la vie. Continuant sa marcbe vers l'est, il passa près de Mnrcie et de Xativa , toujours suivi et souvent attaqué par les troupes musulmanes; en outre» la peste s'était mfee dans son armée. Enfin Q revint dans sa patrie, où il se vanta d'avoir mis les musulmans eu déroute, d'avoir parcouru leur pays d'un bout à l'autre, et d'avoir lait beaucoup de prisonniers et de butin. Cependant il n'avait pris aucune ville murée, qu'elle fùl grande ou petite ; il avait seulement détruit dans les campagnes des maisons que leurs habitants avaient abandonnées à son approche , tandis que sa propre armée avait éprouvé des pertes immenses sans avoir combattu; presque tous ses guerriers avaient péri *.
I) Ce ncm tst moertain. Sur 1m booiom près de Grenaide on peut consulter Manuel, JtébeKon de loa Moriseos, Lib.I, cap. 10.
S) Alicnn de Ortega, dans le Partido Jndicial de Gvadix.
S) Orderic Vital oonfiime jasqnlk im certain point cette aasertioD, quand il dit: Axragones enim nt remeayenmt, totam regionem benii onmiboB spoliatam înTenerant, nimiâc^ue pennriâ et fime» «nteqeiin proprioa lares contigissent, YfkmM» aporiati suit.
fin allant et en revenant, il avait passé un an et trds mois sur le territoire masulman.
«Lorsque les musulmans se furent aperçus > par suite de ce qui s'était passé , de la trahison de leurs voisins, les alliés, ils furent aussi inquiets qu'irrités, et pendant qu'ils prenaient toutes sortes de précautions, le cadi Ai)ou-'l-Walid iLn-ftocM ^ crut laii'e une œuvre méritoire en se chargeant de se rendre en Afrique. 11 alla donc à 31aroc , où il exposa à l'émir Ali iltn- Yousof ibn-Técboufin quel était l'état des choses en Ëspague. 11 lui raconta par quelles tribuiatioas les musulmans de ce pays avaient passé par suite du crime lies chrétiens alliés qui avaient appelé les lloum, et il dit que ces chrétiens avaient par là rompu le traité et qu'ils avaient perdu le droit d'être protégés. Puis il donna un fetia selon lequel les coupables, au cas où Ton voudrait leur appliquer la peiue la moins grave, devaient être exilés de leur pays. Son avis fut adopté , et il parut dans ce sens un édit de Téiuir. Dans le mois de Ramadhân de cette année (septembre — octobre 1126), beaucoup de chrétiens furent donc transportés en Afrique > , et pendant le voyage ces personnes eurent fort à souffrir du mauvais temps et des mauvaises routes K Cependant plusieura chré-
1) Le gnuid-përe du célèbre A-verroès.
S) Le Hokd ajoote qn^oii établit les déportés dans les environs de Mé et de Mlquenès.
B) Compares Orderle Vital, qni s^ezprime en ces termes: Fomr
tiens restèrent à Grenade» et grâce à la protection que leur accordaient certains princes, ils redevinrent assez nombreux; mais dans raiiiiée 5a9 (1164) il se livra une bataille dans laquelle ils furent exterminés presque tous. 11 n'en reste aujourd'hui qu'une petite troupe, laquelle est accoutumée depuis longtemps au mépris et à riuimiliation. Dieu veuille donner à la lin le triompbe à ses serviteurs I»
Grâce à la bonté de mon savant ami H. Amari, je
puis joindre à ce long et curieux récit quelques passages qui sont surtout intéressants pour la chronologie et qui se trouvent dans l'appendice des Consultations d'Ibn-Rochd» recueillies par Ibn-al- Warrân ^ , un de ses disciples ^. Dans cet appendice, Ibn-al-Warrân explique pourquoi Ibn-Rochd a interrompu ses leçons , et voici ce qu'il dit à ce sujet ' :
Cordubcnscs aliiqnc Sarracenonim popiili valde irati simt, ut Muceravios cum fiuniliis et rcbiis suis disccssissc vidcrunt [cf. supra, p. 353 , n. 1]. Qunpropter communi decreto contra residuos insurrexerunt , rébus omnibus cos crudeliier expoliaverunt , verberibus et vinculis multisque iiiiuriis graviter vexaverunt. Multos eomm horrendis suppliciis interemerunt , et omnes alios in Africain ultra fre» tom Athlanticum rolegavenmt, exilioque truci piD Christianomm odio , quibus magna pars eonim comitata fuerat , condemnavenint.
1) Abou'^l-Hasan Mohammed ibn-abî-'l-Hosain ibn-lbrfthim ibn- Yahyâ , connu sous le nom dUbn-al-Warrftn.
2) Man. de la Bibl. impér.» sappl. ar., 398. M. Benan a fiât mention de ce man. dans son bean liyre sur Arenoès (p. 10).
. a) Voyei le texte dani TAppendice, n^SXV.
«Le cadi Abou-i-Walîd se mit à expliquer le Kitâb
at'tahcU au comuieucement de MoLarram de Tannée 518 (février 1124); mais ii interrompit ses leçons dans le mois de Uaiiiadiiàu U19 (octobre 1 125), à cause de l'invasion très-alarmante que le roi Ibn-Rademiro fit alors dans le pays musulman.
«Préoccnpé par l'invasion du roi chrétien, il ne donna pas de leçons jusqu'au moment où ce roi, après avoir combattu les musulmans à Arnisuel près de Cordoue, le mercredi 15 Çafar de Tannée 520 (9 mars 11^6) , retourna sur ses pas. Alors le cadi Abou-'l- Walîd pria le Toul-Puissant de Lénir le voyage qu'il voulait faire en Mauritanie, afin d'aller expliquer i l'émir des musulmans, le défenseur de la foi, Alî ibn- Yousof ibn-TécbouIin (que Dieu lui accorde un règne long et glorieux I), quel était Tétat des choses dans la Péninsule; et quand il eut fait ses préparatifs de départ au commencement de Rebî I* de l'année susdite , je lui demandai dans la matinée du lundi 5^ jour de ce mois (29 mars) etc.
«U partit pour la Mauritanie dans la matinée du surlendemain» mercredi (51 mars). Il fut accueilli de la manière la plus honorable par Témir des musulmans, et il resta auprès de lui, entouré d'homma^ ges, jusqu'à ce qu'il lui eût expliqué, dans un grand nombre de conférences , les motifs qui l'avaient engagé à se rendre à la cour. L'émir ajouta foi à ses rapports et promit de prendre les mesures exigées par
les cireonstanees. Ensuite le eadi rerint à Gordone
dans la malinée du mercredi Djomâdà de Tannée susdite ()6 juin), et il raconta aux musulmans que leur ^mir Tavait comblé d'égards et de témoignages de bienveillancè » ce dont chacun se réjouit. »
ILn-al-Warràa ajoute que le catli reprit ses leçons, à la prière de ses disciples, au commencement de Djomâdâ II (vers la fin de juin), qu'il les continua jusqu'au samedi 25 Djomâdâ U (17 juillet), qu'il tomba alors malade , et qu'il mourut dans la nuit du iU manche, il Dhou-'l-cada de Tannée (2S novem* bre 1126).
f IN DU PBUUBR YOLUin.
