APRÈS LA CONQUETE

De même qae je n'avais pas rintention, en écri* vant ce mémoire , de raconter la conquête , mais seulement de discuter quelques questions qui se rattachent à ce sujet, de même je n*af pas le dessein d'exposer ici la situation que les conquérants firent aux vaincus. Ce que j'ai à dire sur la conquête et sur ses suites, trouvera ailleurs une place plus convenable; mais je crois devoir profiter de cette occasion pour donner la traduction de deux textes inédits qui me semblent d'un grand intérêt.

Le premier passage que je vais donner et que je dois à l'extrême obligeance de mon savant ami , don Seraliu Eslevancz Calderon, à Madrid, se trouve dans la relation d'un voyage fait en Espagne par un ambassadeur marocain au temps de Charles II. En parlant des villes de la côte de l'Andalousie , cet ambassadeur donne sur la conquête arabe des détails qu'il a empruntés textuellement à des historiens anciens , aujourd'hui peiHlus ou du moins inconnus en Eur(^. M. Calderon qui possède un manuscrit de ce livre et qui en a parié S a bien voulu en faire copier pour moi

1) Yc^es la brochure que M. Calderon a pabUée ^ liadrîd , en

k passage suivant > :

«Dans le livre de Mohammed ^ on trouve encore ceci: De même que Mousà avait partagé eutre ses «oldats , après la conquête de l'Espagne , les prisonniers et le reste du Lutin , il partagea aussi entre eux les terres conquises; mais il déclara propriété de TEtat la cinquième partie de ces terres et des maisons qui s'y trouvaient, comme il l'avait fait pour la cinquième partie des captifs et de la propriété moI)ilière. U choisit parmi les prisonniers les mieux élevés et parmi leurs enfants cent mille personnes pour les présenter à Walid » le commandeur des croyants; mais il laissa les paysans et les enfants qui étaient encore très-jeunes sur le Uhoms ^, afin qu'ils le cultivassent et qu'ils donnassent au trésor la troisième partie des productions. Ces gens-là étaient ceux des plaines ; on leur donnait le nom à'akhmâs ^ , et à leurs enfants celui de beni-l'akhtnâs. Pour ce qui concerne les autres chrétiens, qui (au temps de la

1851, sons ce titre: De la milicia de los Arabes en Esjmna ; JrOff' mento ioinado de la historia de la infanteria Espamla (p. 7),

1) On trouvera le texte dans l'Appendice , no I.

2) C'est-lk-dire , de Mohammed ibn-Mozain , que Tauteur do la Kolation a citd précédemment. Ce Mohammed ibn-Mozain , qui vivait an Xle siècle, était le fils d^nn prince de Silves que Motadhid de Sérme smit détrdné. Voyes ScripUmim Arahum looi de AibadiH»,

s) C*e8t-Vdire , snr les terras derenues la pcopri^ de TÉtat Le mot hhoms ngnifie éinquiième partU.

4) (Test le plnriél de khomt^

eoaquêle) se trouvaient dans les forteresses ou sur les hautes montagnes , Mousâ leur laissa leurs biens et le libre exercice de leur cuite , à condition qu'ils payeraient Fimpôt foncier {djizya) Ceux-là conservèrent, dans le Nord, une partie de leurs biens; car, en capitulant avec les musulmans , ils s'étaient engagés à leur céder le resle et à payer Timpôt i'oncier {djizya) pour les terres à arbres fruitiers et pour les terres labourables. En leur accordant ces conditions, Mousà s'était réglé sur le meilleur exemple, le Prophète ayant accordé aux juifs de Khaibar les mêmes conditions pour ce qui concernait leurs plantations de palmiers et leurs terres arables.

«A l'exception de trois districts, à savoir Santarem et Coîmbre dans Touest, et .... ^ dans Fest, Mousâ partagea donc entre ses soldats les terres de tous les districts conquis de vive force , après en avoir assigné la cinquième partie au trésor. Ce partage eut lieu en présence des iâbiîs * Hanach Ganftni, Abou-Abdérame Djobholî et Ibn-Rabâh , qui se trouvaient dans l'armée de Mousâ, et depuis lors ces terres se sont transmises par héritage de père en fils.

«Quand on parle de terres conquises par la force

1) Le passage qui se trouve un peu plus loin, montre que ce mot ne désigne pas chez notre auteur la capitatton , maïs Vimpôt fonder» Chez lui , c^est donc le synonyme de carateh.

2) Ce nom propre est altéré dans le manuscrit

3) On appelait ainsi les disciples des compagnons de Mahomet*

ies ai*ines , on entend pai* là le kkams. Les terres

agrégées au domaîne de Tisiam par capitulation ^ sont celles du I^ord. Là les chrélieus ont conservé la propriété de leurs terres et de leurs arbres , mais non celle de leurs autres liieus.

« D'après des savants des temps anciens , qui con* naissaient bien la condition de l'Espagne , tout ce pays, à Texception d'un petit nombre de localités bien connues, fut annexé à Teinpire musulman par capitulation; car, après la déroute de Roderic, toutes les villes capitulèrent avec les musulmans. Par conséquent , les chrétiens qui y demeuraient , restèrent en possession de leurs terres et de leurs autres propriétés, et ils conservèrent le droit de les ven^ dre.

«Lorsque Mousà et plusieurs de ses irères d'armes furent arrivés auprès du calife Walîd , ils lui demandèrent la permission d'évacuer VEspague et de retourner dans leurs demeures. Le calife les traita avec beaucoup d'égards et de bonlé; il leur donna des fiefs dans la Péninsule , mais il leur refusa les moyens de quitter ce pays et ne consentit pas à ce qu'ils l'abandonnassent , sous quelque prétexte que ce fût* Il les y renvoya donc, après leur avoir ordonné de communiquer sa réponse à leurs camarades. *

«Plus tard, le calife Omar ibn-Abdalazîz [Omar II] s'intéressa beaucoup à l'Espagne. U ôta au gouverneur d'Afrique le droit qu'il avait eu jusque-là de

nommer celui de l'Espagne , et donna lui-même le gouvmiement de ce dernier pays à Samh ibn-Milic. Arrivé dans la Péninsule avec ses soldats , Samh voulut que ceux-ci eussent leur part des propriétés données autrefois aux soldats de Mousâ* Alors ces derniers envoyèrent des députés à la cour du calife. Ces députés se plaignirent de Samh ; ils demandèrent au calife la permission de retourner dans leurs ancienr nés demeures , et ils voulurent que les soldats de Samh les remplaçassent en Ëspagne. Mais le calife n'y voulnt point entendre ; il les rassura , les confirma dans leurs droits par des letti*es patentes données en présence de témoins » et concéda aux soldats de Samh d'autres fiefs. — Si Omar , fils de Khattâb [Omar I""] , dit-il 9 n'avait pas donné dans PInde des fiefs aux soldats , la défense de ce pays aurait été impossible. Ce qui est vrai pour l'Inde » l'est encore plus pour l'Espagne. A Dieu ne plaise que les musulmans soient un jour forcés d'abandonner ce pays! — (Cependant ceci arrivera; les arrêts du destin doivent s'accomplir).

«D'après, une autre tradition * » Mousà n'avait pas encore partagé toutes les terres conquises entre ses soldats et. le trésor, lorsqu'il fut rs^ppelé à la cour. Il pria donc le calife Walid de finir ce qu'il avait commencé; mais ceci n'eut lieu que sous le califat

1) Cette tradition est la sndUenre , puisqa''eUe est confinaée pv H tànoigiiage ^''Iiidore ^ 48).

d'Omar II, tequel donna le gouvernement de ^Espagne à Saiiiii ibii-Malic le Khauliinite , en lui ordonnant de dresser le cadastre du domaine de l'État Se confor^ mant à cet ordre, Samh envoya en divers lieux des personnes chargées de ce soin.

«Quelques-uns de ceux qui avaient conquis TEspagne sous Mousâ et Târic arrivèrent à la cour de Walid, et celui-ci les confirma, par des lettres patentes, dans leurs droits sur les terres qui avaient été divisées entre eux. Quant à ceux qui plus tard étaient venus en Espagne , il leur donna en iief lieaucoup de terres qui appartenaient au khomi,

aAlidalmelic ibn-Habib dit ceci Lorsque , dans rannée 100 (718—719), sous le califat d'Omar II, Samh eut été nommé gouverneur de l'Espagne, les soldats arabes qui l'accompagnaient voulurent avoir leur part de ce que possédaient les soldats de Mousâ; mais alors quelques-uns de ces derniers se rendirent auprès d'Omar IL Ils lui dirent que Mousâ avait partagé les terres entre eux , après en avoir assigné la cinquième partie au trésor, et que Walîd les avait confirmés dans leurs droits, comme le prouvaient les lettres patentes de ce calife. Omar II leur confirma alors à son tour , par des lettres patentes, les droits que Wa-

1) Ce passage ne se trouve pas dans le man. d'Oxfonî ; il est emprunté à un autre livre qu'Ibn-Habîb écrivit sur la conquête , et que les auteurs arabes citent souvent.

iid leur avait accordés, et il écrivit à Samh une ietlie dans la(iiiellc il lui enjoignait de rcspecler ses lettres patentes et de faire exécuter ce qu'il avait ordonné en faveur des }MHitionnaires , lesquels retournèrent pleins de joie et en vantant la générosité et la justice du calife. Ce dernier ordonna en outre à Samh de donner en lief des terres du khoms aux soldats* qui étaient venus avec lui en Espagne.

«Un autre savant dit ceci: Les terres du khrni^ restèrent distinctes des autres et on les cultivait au profit du trésor musulman sous le règne des gouverneurs. Sous celui des Omaiyades* on les cultivait en leur nom , jusqu'au temps des troubles, lorsque les chefs s'insurgèrent partout. Le AAomj a donc existé fort longtemps et sous différents régimes. Dieu est rhéritier de la terre et de ceux qui l'habitent; c'est le meilleur des héritiers!»

L'autre passage» dans lequel il est question des Arabes de Syrie et de leur établissement en Espagne , se trouve dans la préface du Dictionnaire biographique qu'Ibn-al-Khatih a publié sous ce titre : aUlhàJia f% tarikh Gharnâta. Il est conçu en ces termes':

«Lorsque les Arabes de Syrie « qui» par la noblesse

de leur naissance et par leur amour de la gloire , étaient comme des lions de Charâ ^» furent entrés en

1) Voyez le texte dans TAppendice , n° II.

2) Charfi était une région montagneuse en Arabie. Il y avait beau, coup de bêtes féroces.

Espagne avec Baldj, leur émir, les Baladis, c'est4-dire les Aiai>es qui y étaient venus avant eux, se trouvé- . rent fort à Tétroit En conséquence Ss voulurent que «:cs étrangers quittassent le pays. — Ce pays , disaientils » nous appartient puisque nous l'avons conquis, et il n'y a pas de place pour d'autres. — Puis, voyant que les Syriens ne voulaient pas partir, ils prirent les armes pour les y contraindre. La guerre entre ces deux partis dura jusqu'à l'arrivée d'Abou-'l-Khattàr Hosàin ihn-Dhirâr le Kelbite. S'élanl eniliarqué secrètement sur la cote de Tunis, cet Âbou-l-Khattàr arriva à Pimproviste à Cordoue , et quand il eut montré le diplôme par lequel Uandhala ibu-Çaivvau, le gouverneur de l'Afrique , le nommait au gouvernement de TEspagne, les deux factions, qui étaient encore en guerre Tune contre l'autre, se soumirent à ses ordres. Ayant fait arrêter les cliels des Syriens, il les força, comme chacun sait, de quitter le pays; puis, voulant empêcher que la guerre civile ne recomincnçùL , il forma le projet d'établir les tribus syriennes dans les provinces. Il exécuta ce plan, et assigna aux Syriens la troisième partie de ce que produisaient les terres des chrétiens Les tribus syriennes quittèrent donc Cordoue.

1) Anpai-ftvant on avait d^'à établi les soldats de Samh sur le àomsine de TÉtat, sur le khoms comme disaient les Arabes, et ce fut aussi »wr le khams qu'Abou-l-Eliattftr âablit les Syriens. Sous le apport pécuniaire, les cidtiTateiin chrétiens ne perdiront ricB a

«D'après Abou-Merwàn ^, Ardabast^ le c(MUie de TEspagne, le chef des chrétiens et le perceptear da caratch que ceux-ci avaient à payer aux émirs, araît suggéré cet expédient. Ce ecmite était fart renommé ^ daus les premiers temps de la domination musulmane , par son savoir et par sa grande pénétration en affaires. Ce fut donc lui qui conseilla au gouverneur d'éloigner les Syriens de Cordone , la résidence , où il n'y avait pas de place poui* eux, et de les établir dans les provinces, où ils vivraient cmnme ils avaient vécu auparavant dans les provinces de la Syrie. Le gouverneur suivit ce conseil, après s'être assuré du consentement des Syriens eax-mêmes. Il établit donc le djond ^ de Damas dans la province d'£lvira , celui du Jourdain dans la province de Reiya , celui de Palestine dans la province de Sidona , celui d'Emèse dans la province de Séville, celui de Kinnesrin dans la prth vince de Jaen, et celui d'Egypte, en partie dans la •province de fiéja , et en partie dans celle de Todmir, Pour faire subsister les Arabes de Syrie , le gouverneur leur donna la troisième partie de ce que produisaient les terres des chrétiens. Les Berbers et les AraLes-haladis restèrent les associés < des chrétiens; ils conser*

eette mmre : an Uen éè donntr k rétat la troirième partie âéê ptih jQiU de la terre , ils devaient la donner dorénaTant aux STriens.

1) C*est-k-dire Ibn-Hai]^, le célèbre hUtorien. S) Armée, division,

3) £n arabe eharic. Ce nom , qui est l'équivalent du hospes des

Yèfmt leurs métairies , on ne leur prit rien du tout.

Quant aux Syriens, lorsqu'ils virent que les terres sur lesquelles ils avaient été établis ressemblais à celles qu'ils avaient occupées dans leur patrie , ils s'y plurent , et bientôt ils y devinrent puissants et riches. Cependant ceux d*entrc eux qui, au momcfnt de leur arrivée en Ëspagae, s'étaient établis dans des endroits qui leur avaient paru agréaUes, ne quittèrent pas leurs demeures; ils y restèrent avec les Baladis, et quand on payait la solde ou qu'il fallait se mettre en campagne « ils se rendaient au djond auquel ils apparteDatait Dans ce temps-là , on les appelait les séparés,

Aboned (ibn-Mofaammed) ibn-Mousft > dit ced: Le

calife nommait ordinairement (dans chaque djond) deux chefs ; l'un allait à la guerre , et l'autre restait dans

le dJo7id K Le premier recevait une solde de deux

lois gemumniiies , était conmnin an propriétaire et an paysan coltivar teor. Le dernier rendait au premier quatre cinqni^es des récoltes et des antres produits de la terre. Yoyes mon Glossaire snr Ibn- ASbêAt p. 15, 16.

1} C^est le célèbre historien Bftzî , qui naquit en 888 et qnl mounift en 955.

S) Littéralement: «Le calife donnait ordinairement donx drapeaux t un drapeau qui allait à la guerre , et un drapeau qui demeurait en place. » Dans les armées musulmanes , c*' étaient les chefs qui portaient les drapeaux (voyez Abou-Ismâîl Baçrî, i^ofou A «s- C/jâm , p. 77, 117, 131, 19S éd. Lees; Tabarî, t. II , p. 216, 218 éd. Kosegarten ; Ibn-Khallicân , t. I , p. 386 éd. de Slane) ; de la vient que portedrapeau est synonyme de chef; comparez Ibu-aL-Khatib, daiiâ mes Notices , p. 258 , 1. 9, et p. 259, L 14*

cents pièces d'or ; le second ne recevait pas de solde pendant trois mois , mais au bout ce temps il allait remplacer son collègue , soit que celui-ci appartint à la même tribu , soit qii'O appartînt à une autre. Les Syriens qui allaient à la guerre « c'esl-à-dire les frères ^ les fils ou les neveux du chef, recevaient dix , pièces d'or par tête à la fin de la campagne. (Quand (m payait les troupes), le chef siégeait à côté du général ; il déclarait quelles personnes avaient acquis des droits à la sdde par leur smice actif » et afin de lui donner un témoignage d'estime, on réglait la solde sur sa déclaration. Lui seul» d'ailleurs, prenait soin que les soldats de son bataillon fissent leur service, et personne, excepté lui, ne les inspectait. Les soldats syriens qui n'appartenaient pas à la famille du chef * , recevaient cinq pièces d'or pai* tèle à la fin de la camj)agne. Pour les Baladts , c'était autre chose: on ne donnait une solde qu'à ceux d'entre eux qui appartensûent à la famille du chef, Ëux aussi avaient deux chefs ; l'un allait à la guerre , Taulre demeurait où il était K Le premier recevait cent pièces d'or de poids , et au bout de six mois , son collègue venait le remplacer. Le Divan et le kitba ^ existaient exclusi-

1) Les volontaires.

2) Les Baladîs , comme le prouve la suite de ce passage , étaient une réserve qu''oii n'appelait aux amies qu^en cas de besoin.

3) Ces deux mots , qui sont synonymes , désignent le rôle dos soldats régulièrement payés par le trésor public. Isidore (c. 75) appelle le Divan : » publicus Codex Scrinarii. »

vement pour les Syriens. Ceux-ci étaient exempts de

la (lime ^ ; ils étaient destinés au service militaire , et ils devaient seulement percevoir Timpôt établi sur les terres des chrétiens cjui leur avaient été confiées. Les soldats arabes-l»aladis au contraire ^ payaient la dime comme tout le monde. Quelques-unes de leurs laïuilles allaient à la guerre de la même manière que les Syriens , mais sans toucher une suide , et on les traitait alors comme nous l'avons dit ci-dessus \ Les Baiadis n'étaient portés sur le rôle que dans le cas où le calife avait formé deux ai*mées et les envoyait chacune dans une dii'ection différente; alors il appelait les Baiadis à son aide 3. il y avait encore une troisième troupe qu'on appelait le$ remplaçants , et qui était composée de Syriens et de Baiadis *. »

1) Comme les Syriens ne possédaient pas de terres (Isidore , c. 75 , dit aussi qii"'ils subsistaient des impositions que payaient les chrétiens), cette cxeiiiption (itait Ibndce sur la nature des choses.

2) L^vutcur semble vouloir dire que le service des Baiadis n'était réglé que par leurs propres chefs.

.3) Co passage prouve clairement que les Bal^îs n'hélaient qu'une réserve.

4) Je f>uis oblige de su])primcr la dernière phrase de ce pa^isage, ptiee que je n'ai pas réussi à en saisir le sens.

BËCH£RCH£â:

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