A MM

retourna auprès de son frère et se réconcilia avec

lui ; après quoi don Juan marcha contre le Portugais, le battit 9 s'empara de Lisbonne et plaça sur le trône un jeune homme de la famille royale, qui se trouvait là K

«Don Juan étant mort en 91 (1389) ^, son peuple éleva au trône sou lils Pedro (lisez: Hemi 111), el comme celui-ci était encore en bas âge, le marquis^, l'oncie maternel de sou aïeul le comte , hls d'Alphonse (XI) se chargea de son éducation et du gouvernement. Aujourd'hui encore le jeune roi est sous la tutelle du marquis.] ^

«Tel est l'état des choses en ce moment, et comme les Castillans sont toujours en guerre avec le Prince, le roi des Francs 3, iLs laissent les musulmans en repos* Dieu ait nos frères en sa sainte garde!

1) Comparez pluB haat, p. 98.

S) En 1890.

8) Le marquis de YiUena.

4) Telle n^étaît pas la parenté qui existait entre le marquis de Villena et Henri m. Ce dernier était fils de Léonore, fille de Pierre IV d*Aragon , fils d'Alphonse IV, fils de Jaoqnes IL Le marquis de Villena (Alphonse) était fils de Tinfant Fedio, et petit-fils de Jacques IL

5) Le i)as&age entre crochets ne ee trouve qne dans le man. L. «

qui contient la seconde édition.

6) Ceci était vrai au moment oli Ibn-Klialduun publia la première édition de son ou\Tage, mais non p:ui dans le temps oii il en donna la seconde ; car vers la fin du règne de don Juan 1er , en 1388 , le due de Laiicastie avait renoncé à ses préteutious sur le trOue de Castille.

«Le royaume de Portugal, dans l'ouest de TEspagne, autour de Lisbonne , est petit* C'était aupa^ ravanl une province de la Galice; mais aujourd'hui le roi de ce pays est indépendant. 11 est allié à la famille des Beni- Alphonse, mais j'ignore de quelle manière.

«Le royaume de Barcelone, dans Test de l'Espagne, est d'une étendue fort considérable, car il comprend Barcelone, l'Aragon, Xativa, Saragosse, Valence et les îles de Sardaigue, de Majorque et de Minorque. La famille régnante est d'origine franque. L'histoire de ce royaume, d'après le récit d'ibu-llaiyàn, est celle-ci: Les Goths d'Ëspagne, après avoir été sous l'empire des Francs, s'étaient révoltés cimtre eux; cependant Barcelone appartenait encore au royaume des Francs *. Quand Dieu eut révélé l'islamisme et (|ue les musulmans eurent commencé la conquête de PEspagne , les Francs, irrités contre les Goths, refusèrent de les aider. Le royaume des Goths ayant été anéanti, les musulmans attaquèrent les Francs, les expulsèrent de Barcelone^ se rendirent maîtres de cette ville, et, passant par les défilés, ils arrivèrent dans les plaines, où ils prirent Girone, Narbonue et

1) On remarquera qu''au XI« siècle on avait encore quelque rémi« nisoence du temps oU TEspagne se sépara de Tempire romain , et des guerres que les Yislgoths eurent à soutenir contre les Francs; mais ces soorenirs , U fiiut le reconnaître , étaient fort confiis. Au reste ron sait qu^ IMpoque de la conquête arabe , Barcelone appartenait an Goths.

d'autres villes. Mais vers la fin du règne des Omatyades (d'Orient) et au commencement de celui des AbMsides, il y eut un temps de langueur^ la discorde ayant éclaté entre les Arabes d'Espagne. Les Francs en profitèrent pour reconquérir le pays qu'ils avaient perdu: s'avançant jusqu'à Barcelone , ils reprirent cette TiHCy environ deux cents ans après THégire» et y placèrent un gouverneur. Dcjiiiis lors liarceiuue fit partie des états du roi franc de Rome» lequel était alors Carlo-le-Grand, un fameux conquérant. Mais plus tard, la discorde s'étant mise parmi les faibles rois des Francs, les seigneurs leur disputèrent le pouvoir, de la même manière que les seigneurs musulmans le faisaient , alors que leurs rois étaient faibles. Les gouverneurs s'arrogèrent donc partout la souveraineté sur les provinces confiées à leur garde, et ceux de Barcelone firent comme les autres. Les Omaiyades (d'Espagne) , au commencement de leur empire, avaient pris pour règle de ménager ces princes» de peur que, s'ils les attaquaient» ils n'eussent aussi à combattre, d'abord le roi de Rome, et ensuite celui de Constantincyle; mais Almanzor ibn-abi-Amir» après avoir acquis la certitude que les Barcelonais s'étaient entièrement, séparés du royaume des Francs» les attaqua vigoureusement, pilla et ravagea leur pays, prit Barcelone, détruisit cette ville» et abreuva ses habitants d'humiliations et de douleurs. Le prince de Barcelone» Borrel» fils de Suniario» fut traité comme les au-

très princes chrétiens de ce temps. Après la mort

de Borrel, ses trois fils, ^, Ilaymond et Erraen-

gaud, divisèrent entre eux le pays de Barcelone;

puis, , rainé, étant mort, Rayiiiond eut Barcelone

et son frère Ërmengaud les frontières du pays. Ërmengaud fut attaqué par Abdalmelic, fils d*Almanzor, contre lequel il s'était soulevé, et il fut lait prisonnier sur la frontière , après avoir capitulé. Dans la suite il prit pai t à la guerre civile causée par les Berbers» et il perdit la vie dans la bataille qui eut lieu en 400 (25 aoiit 1009 — 14 août 1010) et dans laquelle les Berbers furent vaincus. Raymond , demeuré seul . priuce de Barcelone après la mort de son frère, laourut après l'année 410 (9 mai 1019 — ^6 avrU 1020) K Sou lils Bérenger lui succéda sous la tutelle de sa mère, laquelle fut en guerre contre Yahyâ ibn-Mondhir 3 , l'un des rois des petites dynasties. Elle conquit aussi la frontière de Tortose.

«La couronne resta dans la maison de Raymond. Celui qui régnait vers la lin de Tempire des Almoha-

1) On ne connaît qnc deux fils de Borrel : Raymond et Ërmengaud; dans son testament, Bonel lui même ne nomme que cenx-llk. J'ignore quel est le nom qui se trouve clicz Ibn-Klialdoun (Fcloppo, Foloppe ou Foloppo , d'après les manuscrits). Ce nom pourrait être Philippe; mais les vo^-clles des man. ne permettent i)as de prononcer ainsi , et d'ailleurs ce nom n'e'tait pas usité alors en Catalorçne.

2) Comparez Bofandl , Condes de Barcdona , 1. 1, p. 214 et suiv.

3) Le roi de Sai-agosse ; mais je crois qu'lbn-Khaldoun aurait dû écrire: Mondhir ibn*Yahj&. Je reviendrai sur ce point dans T Appendice.

des était Jacques , fils de Pedro» iils d'Alphonse , fils

de Raymond. Ce fut lui qui reprit Valence. Celui qui règne à présent s'appelle Pedro (IV) ; mais sa généalogie m'est inconnue. Il a commencé à régner après la vingtième année de ce siècle ^ » et il vit encore au moment où j^écris ; mais comme il est fort avancé en âge, c'est en réalité son ûls qui gouverne.

« [Pedro est mort , presque septuagénaire , dans l'année 789 (1387). Ses deux fils, le duc ^ et Martin, ont divisé entre eux les états de leur père, et c'est Martin qui a obtenu Saragosse ^. Quelques années après il a conquis la Sicile, grâce à sa flotte, et cette île lui appartient aujourd'hui.]

«Dieu est l'héritier de la terre et de ceux qui l'habitent: c'est le meilleur des héritiers!»

SUR LES CAUSES DB l'à6RAND1SSE1IE>'T DU ROYAUME DES ASTURIES SOUS LE REGNB D'aLPHONSB I^, BT SUR

l'origine des maragatos.

Quand on lit la chronique d'Albeida et celle de Sébastien, on voit que le royaume des Asturies, fort

1) 720 z= 1320. Pedro IV monta sur le trône en 1336.

2) Don Juan, duc de Girone , plus tai-d don Juan I«.

3) Ou suit que ce ne fut pas Martin, mais le duc, c''est-à*dire àOA Juan l'-r, qui succéda à Pedro IV,

4) En 1392.

petit encore sous le règne de Pélage et sous celui de son successeur Fafila, s'agrandit tout d'un coup, et tari considérablement, sous le règne d'Alphonse P^ Ce roi, à en croire les chroniques latines, enleva aux musulmans une foule de villes , parmi lesquelles il y eu aTait de très-fortes , et les refoula jusqu'au delà du Duero, ou même du Mondego et du- Tage. Comment faut-il expliquer ces conquêtes si rapides? Alphonse les devait-il uniquement à sa vaillance, à l'heureux snccès de ses armes? Les chroniqueurs chrétiens ne ^ les expliqueiiL pas autrement; mais on ne conçoit pas par quel miracle le petit royaume chrétien aurait acquis tout d'un coup une telle supériorité sur le vaste et puissant empire musulman. Il est vrai qu'à partir de l'époque où Alphonse , gendre de Pélage , monta sur le trône des Asturies, les forces des chrétiens se trouvèrent presque doublées. Ce prince était de son chef duc de Cantabrie , c'est-à-dire du pays qui s'étend le long de la côte , depuis les frontières orientales des Asturies jusqu'à celles de la France ^ , et qui n'avait point été soumis par les musulmans K Après son avènement au trône des Asturies , les deux états indépendants du Nord étaient donc plus puissants, car ils étaient réunis ; mais cette circonstance ne suffit pas pour expliquer les grandes conquêtes d'Alphonse ,

1) Voyez Risco , Esp. sagr. , t. XXXET , p. 74 — 80.

2) Sébastien, c. 14, 13; Chron, Alheld,, c. 52.

puisque , mai^aé leur réuuiou , les deux états chrétiens ne pouvaient pas encore lutter contre l'empire arahc, qui comprenait presque tout le reste de l'Espagne. Aussi les chroniques arabes démontrent que les

Asturiens durent Tagrandissenient soudain de leur Etat à deux autres causes: à une guerre civile qui éclata entre les unisiilnians , et à une grande calamité publique, à une horrible famine.

Les conquérants établis dans les provinces qui avoisinent les Asturies, n'étaient pas Arabes» mais Berbers. Partout, même en Galice, leur domination était assez solidement assise, et un ancien auteur arabe n'exagère pas trop 5 ce semble, quand il dit que, sous le gouvernement d'OcIia ihii-al-Haddjàdj (734-741), il n'y avait pas un seul village en Galice qui n'eût été conquis S car il est certain qu'une ville aussi éloignée que l'ancienne Britonia, laquelle est située entre Mondoiledo et la rivière qui porte le nom d'Eo , fut détruite par les musulmans K Mais pendant le règne d'Alphonse, tout changea de face.

Depuis longtemps les Berbers étaient fort mécontents des Arabes. Ils se considéraiént à bon droit comme les véritables conquérants de la Péninsule, C'étaient eux qui avaient battu l'armée de Roderic , tandis que Mousâ et ses Arabes n'étaient venus dans le pays

1) Akhbâr madjmoua, fol. 61 r.

2) Cborte de 880. Voyea Esp, sagr, , t. XVm , p. 21.

c|u'au moment où il n'y avait presque plus n'eu autre chose à laire qu'à occuper quelques villes toutes prêtes à se rendre à la première sommation. Et pourtant . quand il s'était agi de paitager les fruits de la conquête > les Arabes s'étaient attribué la part du lion r ils s'étaient approprié la meilleure partie du Lutin, le gouvernement du pays et les terres les plus fertiles» Gardant pour eux-mêmes la belle et opulente Andalousie» ils avaient relégué les compagnons de Tàric dans les plaines arides de la Manche et de l'Estrémadure, dans les âpres montagnes de Léon, de Galice, d'Asturie , où il fallait escarmoucher sans cesse contre les chrétiens mal domptés. Peu scrupuleux eux-mêmes sur le tien et le mien, ils s'étaient montrés d'une rigidité extrême dès qu'il s'agissait des Berbers. Quand ceux-ci se permettaient de rançonner des chrétiens qui s'étaient rendus par composition, les Arabes, après leur avoir fait subir le fouet et la torture, les laissaient gémir, chargés de fers et à peine couverts de guenilles toutes grouillantes de vermine, au fond de cachots immondes et infects ^

Les Berbers d'Espagne étaient donc extrêmement irrités contre les Arabes, lorsqu'une insurrection , à la fois politique et religieuse, éclata parmi les Berbers d'Afrique, que les Arabes opprimaient de la manière la plus cruelle. Cette insurrection cfut en Ëspagne un

1) Voyez Isidore , c 44.

retentissement prodigieux. Les Berbers de ce pays

accueiilireiit à bras ouveils les missionnaires non-conformistes» qui Tenaient d'Afrique afin de les prêcher et de les exciter à prendre les armes pour exterminer les Arabes. La révolte éclata en Galice et se emnmuniqua à tout le Nord, à l'exception du district de Saragosse» le seul dans cette partie du pays où les Arabes fussent en majorité. Partout les Arabes furent battus et chassés. Puis les Berbers de la Galice, de Mérida , de Coria, de Talavera et d'autres endroits se réunirent et marchèrent contre le Midi; mais, battus à leur tour, ils furent traqués comme des bètes fauves* Déjà décimés par le glaive , ils le furent encore Lien davantage par la famine qui, à partir de l'année 750, ravagea l'Espagne pendant cinq années eonsécutives K La plupart résolurent alors de quitter l'Espagne et d'aller rejoindre leurs contribules qui demeuraient à Tanger , à Acila et dans d'autres endroits de la eète d'Afrique. Leur embarquement eut lieu dans la province de Sidona , et conmie les navires destinés à les transporter se' trouvaient dans le iBeuve de Barbate , les musulmans appellent ces années désastreuses ; les années du Barbate K

Profitant de cette émigration, les Galiciens s'insur-

1) Isidore (r, 7G) parle aussi de cette grande famine.

2) L'ancienne traduction espapiole de Râzî (p. 58) explique cette expression d'une manière UQ peu différente. J'*ai suivi VAkhbêr madjmoua et Ibu-Adhftri.

gèrent en masse contre leurs oppresseurs dès l'année 751 , et reconnurent Alphonse pour leur roi. Secondés par lui 9 ils massacrèrent un grand nombre de leurs ennemis et forcèrent les autres à se retirer mr

Astorga, Dans le pays que les musulmans venaient d'abandonner, il ne resta presque aucune trace de leur domination^ et les indigènes, quî^ pour diilérentes raisons, avaient embrassé l'islamisme, mais qui va* cillaient encore dans leur nouvelle foi, s'empressèrent de revenir au giron de l'Église aussitôt qu'ils virent la croix triompher Dans Tannée 753(4) , les Berbers durent se retirer encore davantage vers le Midi K Ug évacuèrent Braga, Porto et Viseu, de sorte que toute h côte, jusqu'au delà de Tembouchure du Duero, se trouva affranchie du joug. Reculant toujours et ne pouvant se maintenir ni à Astorga, ni à Léon, ni à Zamora, ni à Ledesma, ni a Salamanque, ils se re» plièrent sur Coria, ou même sur Mérida; toutefois plusieurs d'entre eux restèrent dans les environs de Léon et surtout d'Astorga. Plus à l'est , ils abandonnèrent Saldafia, Simancas, Ségovie, Avila, Oca, Osma» Miranda sur l'Ebre , Cenicero et Alesanco (toutes les deux dans la Riqja). Les principales viDes frontières du pays musulman furent dès lors, de l'ouest à Test:

\) ^ÛJv> ^ VifXXftXo ^ jtaÂj» Akhbâr meuffinoua, fol. 75 r. 2) Akhbâr madjmoua, fol, 75 r. i Ibn-Adhârî, t. II, p. 38, 39,

Coïmbre sur le Moudego, Coria, Xalavera et Tolède ^ur le Tage, Guadalaxara, Tudèle et Pampehine.

Voilà de quelle manière uue grande partie de Tës* pagne fut affranchie de la domination musulmane qui n'y avait duré qu'une quarantaine d'années, La guerre civile et la terrible famine de 750 amenèrent ce résultat bien plus que les armes d'Alphonse , et les chroniqueurs chrétiens se «trompent quand ils attri* buent à ce roi la conquête des villes que nous venons de nommer. Là où il n'y a point de résistance» il ne peut être question de conquête. Les musulmans avaient abandonné ces villes » et les indigènes qui y étaient encore, reçurent le roi chrétien, leur coreli* gionnaire et leur compatriote » à bras ouverts.

Alphonse profita peu des avantages qu'il avait obtenus.. Il parcourut le pays abandonné et passa au fil de Pépée les musulmans, peu nombreux sans don* te, qu'il y trouva; mais loin d'en prendre possession, il le priva de ses habitants qu'il emmena avec lui

lorsqu'il retourna dans ses Etats ^ La raison de cette manière d'agir saute aux yeux. Pour cultiver un pays si étendu il eût fallu un grand nombre de laboureurs, de serfs » et comme la famine avait moissonné des milliers d'hommes dans les Asturies et dan» la Cantabrie aussi bien que dans toutes les autres provinces de TEspagne , les magnats du Nord devaient^

1) Sébonasti, c. 13 in fine.

avoir conservé à peine assez de serfs pour cultiver leurs propres terres; mais supposé même qu'il en eût été autrement, il eût encore fallu pourvoir à la défense du pays par des loileresses» et comme les musulmans, qui ne voulaient laisser à leurs ennemis que des décombres, les avaient loules dcinaulelées ou détruites avant leur départ, il eût fallu beaucoup de temps et d'argent pour les rebâtir. Alphonse dut donc se contenter de prendre possession des districts les plus rapproches de ses auciens domaines. C'élaienL la Liébana (c'est-à-dire le sud-ouest de la province de Saiitander), la Vieille-Gaslille (uomniéc alors ki BarduUe) , la côte de la Galice ^ et peut-être la ville de Léon \ Tout le reste ne fut longtemps qu'un désert qui formait une bai'rière naturelle entre les chrétiens du Nord et les musulmans du Midi. Même des villes considérables y telles qu'Astorga et Tuy» ne fm*ent repeuplées qii'aj)rès Pannée 830., sous le règne d'Or« doûo I*' «.

Toutefois» ce grand pays ne resta pas entièrement

inhahilé. Dans les environs d'Astorga et de Léon, les Berbers, quoique séparés par une vaste solitude des musuhuans du Midi , se maintinrent pendant plus d'un siècle. Ce qui le prouve , ce sont les noms de»

1) Sébastien, c 14.

8) Voyez plus bas , Y .

3) CSb-on. AReld,, c.60; Sébostieu, c.25.

témoiofl dans les chartes de ces deux villes K Ces

noms sont pour la plupart musulmans, landis que dans les autres chartes du Nord » si l'on en excepte celles de la Castille, on ne trouve presque jamais de tels noms. Ils sont presque tous arabes» car on sait que les Berbers portent ordinairement des noms empruntés à cette langue; mais quelques-uns, tels que Taurel et December , sont berbers. Taurel Pest trèscertainement ; Taïeui du Berber Bhou-'u-aoun s'appelait ainsi {^jy^) K Quant à l'autre nom, je ne sache pas qu'un chrétien ou un Arabe l'ait jamais porté; je crois donc que TAvcAfeta iben December et le December iilius de Abulfreli » qui se trouvent nommés dans des chartes de Léon, étaient d'origine berbère. Il est vrai que le mot Décembre ne s'emploie plus aujourd'hui comme un nom propre dans la Cabylie; mais un Berber fort inleiligenl , que mon excellent ami » H. de Slane , a bien youIu consulter à ce sujet, était d'opinion qu'il est fort possible qu'un tel nom ait été porté autrefois par des hommes de sa race, «car, disait*iU nous avons toujours employé les noms romains des mois pour indiquer l'époque des semait les, celle de la moisson etc., et ces noms peuvent fort bien avoir été employés comme des noms propres.

l) On trouvera les chartes de Léon dans Fappendice du XXXIV* volume de rEsfona aagrada, et celloa d'Astoiga dans rappwndioe du XVIe volume.

S) Ibn-HMyftD, man. d'Qzfovd, foi. 18

de même que certains noms de mois arabes» tels que

Kedjei), Chabàa^ Ramadhàu, le sont encore au-» joord'hui. »

Les chrétieus du Nord^ qui avaient une haine instinctive pour ces Berbers d'AsIorga et de Léon, donnaient au pays qu'ils habitaient et qui formait partie des Gampi Gothici» le nom de Malacoutia» mattvaise Golkie. De sou côté , cette population berbère qui, par suite de son mélange avec la population in* digène , avait en partie embrassé le christianisme , ne laissa pas toujours les Asturiens en repos» Dans l'année 784 , ces « montagnards de Malacoutia , » comme dit une chronique , ces «étrangers qui pour la plupart étaient de faux chrétiens,» selon l'expression d'un autre document, sortirent de leur pays et liront une invasion, d'abord dans laCastille, et ensuite dans les Asturies, où régnait alors Maurecat. Leur chef, «un serviteur du diable et un fils de perdition,» c'est^ à-dire un musulman, s'appelait Mahmoud <• Déjà ils s'étaient avancés jusqu'à l'église de saint Pierre, dans le voisinage d'Oviédo, lorsque Maurecat leur livra bataille. La victoire fut chaudement disputée et des deux côtés on perdit beaucoup de soldats ; mais à la fin Maurecat mit les ennemis en déroute et les poursuivit jusqu'au Minho. Plusieurs d'entre eux furent

1) Voyez cette note dau:* rAppeuclice, u"iY.

tués pendant leur fuite ^ d'autres perdirent la vie dans les eaux du fleuve.

Il serait curieux de savoir quelles relations s'établirent entre ces Berbers et les chrétiens, lorsque ceux-ci repeuplèrent Astorga et Léon. Nous ne jiossédons à ce sujet aucun renseignement , si Ton en excepte les déductions que l'on peut tirer des chartes. Celles-ci donnent à penser que, n'ayant pas rencontré de la résistance de la part des Berbers, les chrétiens les laissèrent en possession de leurs biens. Quelquesuns avaient même des châteaux, car on trouve dans une charte léonaise de l'année 916: «In rivulo Ceja subtus Castro de Abatub (Usez Abaiub) Le chris* tianisme semble avoir été parmi eux la religion dominante; mais l'islamisme avait aussi des sectateurs. Même en 10-0, il y avait encore des musuljnaus a Léon ou du moins dans les environs de cette ville, car le Fuero de Léon, donné par Alphonse V, dit (article 22): «Servus qui per veridicos homines servus probatus fuerit, tam de cristianis qmm de agarenisy sine aiiquà contentione detur domino suo.» Il est curieux d'ailleurs de voir que les Berbers qui avaient embrassé le christianisme, n'en avaient pas moins

1) Esp. sngr.y t. XXXIV, p. 436. Cet Abaiub est sans doute Abaiub (c'e^t ainsi qn^il fgaX lire aa lieu de Zabaiub) Ibentebiti ^yi^ ^ 9 dont le nom se tronye pamii ceux des témoins de cette diarte. Dans uie antre (p. 458) on trouve : Âtainb Ibem Terite.

conservé leurs noms musulmaus^ et que même leur5 {Mitres les portaient encore, car on trouve dans les chartes: Mahamudi le diacre, Marvauus (qI^i^)

le diacre, Aliaz (^>^LJO prêtre, Heliki (^JU) le prêtre, Kazzeiu (^U) le prêtre, Hiiai (j^) Tabbé,

Aiuf (^j) le prêtre, Agegi (^l->^) le prêtie etc.

Dix siècles se sont déjà écoulés depuis l'époque où ces Berbers se soumirent à Tautorité d'un roi espagnol, et cependant leurs descendants sont restés séparés jusqu'à ce joui* du reste de la population de la Péninsule. Ge senties Maragatos, qui demeurent au sud-ouest d'Astorga, dans un pays aride, rocailleux et ingrat, et qui ont conservé, non-seulement le nom de leurs ancêtres — car celui de Maragatos n'est qu'une légère altération de celui de Malagoutos — , mais encore leurs coutumes et leur habillement, lequel diffère fort peu de celui que les Berbers d'Afrique portent encore aujourd'hui. A Fexceplion d'une ])elile nièche de cheveux qu'ils laissent croitre sur le derrière de la tête, ils ont la tête rasée , de même que l'avaient leurs ancêtres du Ville siècle alors qu'ils euient embrassé les doctrines des non-conformistes et qu'ils se furent soulevés contre les Arabes soi-disant orthodoxes. Chez cette singulière et remarquable population A*arrieros (muletiers) tout porte le cachet d'une origine étrangère , et bi^ qu'elle ait oublié la langue de ses aïeux , elle ne parle pas encore couramment l'espagnol; elle

a la prononciation si dure, si lente et si embarrassée^ qu'en entendant parler un Maragato, on croirait entendre un paysan allemand ou anglais qui essaie de s'ei^rimer en castillan.

HL

SUR LES QUBRRBS QU*ALPHOffSB II EUT A SOUTBIftR

COIXTRE LES SULTANS fllCHÂM ET HACAM P^

Les chroniqueurs musulmans Jbn-Adhârî^ Nowairî et Ibn-Khaldoun (dans son cliapitre sur les Omaiyades d'Espagne) donnent sur ces guerres des particularités qu'il sera utile de l'aire connaître ; mais je suis obligé d'entrer auparavant dans quelques détails sur l'histoire des Asluries à cette époque > laquelle est fort obscure et qu'il faut en quelque sorte deviner.

Après la mort de Silon, qui ne laissa pas d'enfants f sa veuve Adosinde » au lieu de prendre le voile comme la veuve d'un roi devait le l'aire en vertu d'une ancienne coutume à laquelle un décret rendu par un concile avait donné force de loi lâcha de conserver le pouvoir en faisant proclamer roi son neveu Alphonse, deuxième du nom, qui sortait à peine de l'enfance et sous le nom duquel elle comptait régner elle-même.

1) Voyez lilorez> R^fnoi, 1. p. 53 « et lo tit. 5 du J13« oonciltt de Tolède.

Mais ses espérances fureat déçues. Un grand nom* bre de magnats et d'évéques vonloFent donner la cou« ronne à Maurecat. C'était un demi-frère d'Adosinde» qu'Alphonse I** avait eu d'une femme de condition serve. Maurecat remporta. Il conlraigriit son compétiteur à aller chercher un asile dans FAlava chez la famille de sa inèrc , et Adosinde , mal gré qu'elle eu eût , fut obligée d'aller prendre le voile dans le cloître de saint Jeau à Pravia (20 iioveiuljre 78a} ^ où reposait son mari qui l'avait fondé K

Alphonse ne revint dans les Asturies qu'après la mort de Maurecat. U fut proclamé roi pour la secon* de fois, en octobre 789 ^; mais il n'avait pas encore régné deux ans, que plusieurs grands se soulevèrent contre lui, on ne sait pour (|iielle raison ou sous quel prétexte 9 et proclamèrent roi un de ses parents» nommé Bermude, quoique ce fût un homme d'é^ gUse, un diacre. Ils triomplièreut : Alphonse fut enfermé dans un cloître *, et Bermude régna à sa place.

Quoiqu'il fût pieux » clément et magnanime, au dire des chroniqueurs 9 le ci-devant diacre était un mauvais capitaine» et malheureusement pour lui» il corn"

1) Voyez la lettre d'Etërius et de Beutus a Elipaiid, dont Florez {Esp. sagr., t. V, p. 869) cite un fragment, et Risco, Esj). sagr, ,

L XXX vn, p. 124.

2) Voyez Esp.sayr., t. XXXVII, p. 117, 118, et Sébastien, c. IS.

3) Voyez cette note dans TAppendice, V.

4) Chrùn, AlbeUL, c. ô8.

inença à régner justeuieut à i'épo<jue où les ArabesT^ qui jusque-là avaient à peu près laissé les Asturiens en repos, se mkent à les attaquer vigoureusement. Le vertueux Hichâm I*', qui comptait la guerre sainte parmi ses devoirs les plus sacrés, occupait alors le trône de Gordoue. Bien décidé à ne laisser aux Asturieus ni paix ni trêve , il envoya contre eux , dans rannée 791, deux armées, dont l'une, commandée par le vieux client oinciiyaJe Abou-Otlmian, devait attaquer l'Alava et laCastille, tandis* que l'autre, sous les ordres de Yousof ibn-Bokht, devait at(ir sur la frontière occidentale du royaume de Bermude. Ces deux généraux remportèrent de grands avantages; Abou-Othmân Lattit complètement les chrétiens et coupa neuf mille tètes ; Yousof livra bataille à Bermu* de lui-même, le mit en déroute, pilla son camp et coupa la tète à dix mille chrétiens ^

Pendant que Bermude se laissait Lattre, Alphonse fut tiré de prison par quelques-uns de ses parti* sans, et alors Bermude, qui avait été à même de se convaincre qu'il ne possédait pas les talents militaires exigés par les circonstances, se souvint tout à coup qu'il ne pouvait être roi puisqu'il avait reçu les ordres ^, 11 abdiqua donc en faveur de celui qu'il

1) Ibii-AcUiàrî , t. II, p. 65 (cet auteur nioontc ces e'vcnemerits sous rannce 792); ILn-Khaldoun (dans T Appendice, û° VI). Voyea aussi Kowairî , p. 446.

2) Keminiscens ordiuem sibi impositiuu diacom. Sébastien, c. 20.

avait chassé du trône, et pendant le reste de ses

jours, il vécut en parfaile iulelligence avec lui

Alphonse II eut bientôt à se défendre contre les Arabes. Dans Pannée 794, Hichâm envoya contre lui deux armées , dont Tune devait attaquer l'Alava et la Gastille , et l'autre la frontière de Touest , car afin d'obliger Tenneiui à diviser ses forces , Uicbàm le faisait attaquer ordinairement de deux côtés à la fois. Ces deux années étaient coniniandécs par deux frères, Abd-al-carîm et Abdalmelic, fils d'Abd-al-wâhid ibn- Moglîilh. Abd-ai-carim ne fil qu'une razzia; mais son frère s^empara de la capitale d'Alphonse, qu'il détruisit après l'avoir pillée. Toutefois son année fut malheureuse pendant sa retraite; ses guides s'étant égarés, elle erra à l'aventure dans les montagnes et perdit beaucoup d'armes» de montures et de soldats ^.

Voilà de quelle manière les historiens musulmans racontent cette campagne , et quoiqu'ils ne nient pas qu'elle eût une funeste issue, ils n'avouent pas tout cependant, car les chroniqueurs chrétiens nous apprennent que, pendant sa retraite, l'armée musulmane fut attaquée et battue par Alphonse à un endroit qui, à cause des boues dont il était ordinairement ninipli, portait le nom de Lutos ou Lutis, et ils ajoutent que

1) Sébastien, c. 20; Chrnv. Albr/d., <•. 57.

2) Nowairî, dans F Appendice, n^VI. Voyez aussi Ibn-Khaldonn, sous raimée 178.

le général ennemi fui lué dans ce combat ^ D'après une tradition qui s'est conservée dans les Asturies, Lutos était situé près de la Narcea, entre ïineo et Cangas (de Tineo). Aujourd'hui encore on appdle cet endroit Hamas dcl 3Iouro, le bourbier du Maure, et dans le voisinage il y a un champ qui s'appelle campo de la matansa (le champ du massacre) Au reste» si les historiens cordouans s'efforcent de déguiser la perte qu'essuya Tannée musulmane, le chroniqueur chrétien Sébastien de Salamanque l'exagère sans doute quand il la porte à environ soixantedix mille hommes, et il faut remarquer aussi que les annalistes latins passent prudemment sous silence la prise de la capitale d'Alphonse.

Quelle était cette capitale? Ce n'était ni Cangas d'Onis, ni Pravia, car I)ien que les rois asturiens aient résidé tour à tour dans l'une et dans l'autre de ces deux villes, rien n'indique que Tune d'elles ait jamais été prise par les musulmans après que Pélage les eut chassés des Asturies. Je croîs qu'il s'agit d'Oviédo. Cette ville avait été fondée par des moines et par le roi Froîla I*'. Dans Tannée 761 , le terrain » alors inculte, qu'elle couvre à présent, avait

1) Sébastien, c 21; Ckrm, Aîbeld. , c 58. Sebastien appelle le général arabe Mohehit Moghîth étant , comme on Ta vu , le nom du grand-père du géne'ral, celui-ci portait le nom d''Ibn-Moghith estait , pour ainsi dire , son nom de famille.

2) Voyez Carvallo , cité par Risco , Esp. sagr, , t. XXXVIL, p. 136.

attiré l'attention du prêtre Maxime. L'air y était sain, et la terre, pour devenir fertile, ne demandait qu'un peu de culture. Frappé de ces avantages, Maxime se mit à défricher le sol, et secondé par des moines, par son oncle l'abbé i^romistan, el par ses serfs, il bâtit sur la montagne une église et un couvent *. Puis le roi Froïla, qui, dès l'origine, avait pris un vif intérêt à cette entreprise, plaça des serfs sur d'autres terres encore incultes et fit Mtir l'église dite du Sauveur , dans laquelle il fit placer' douze autels, consacrés aux douze apôtres ^, Oviédo semlile avoir été sa résidence ordinaire, et c'est là que lui naquit son fils Alphonse, comme ce dernier l'atteste lui-même quand il dit dans une donation qu'il fit à l'église du Sauveur * : « C'est sur ce sol que je suis né, c'est dans ce temple que j'ai été régénéré dans les eaux du baptême.» Par son testament, Froïla dota richement l'église qu'il avait bâtie ^, et c'est là qu'il fut enterré avec son épouse Aucun de ses successeurs immédiats, qui appartenaient à

1) Yojea le tesfament des moines , de Tannée 781 , dans VEsp» tagr., t. XXX VU, p. 309—31 1 .

2) Pobld éi Ovîedo , dit Taucien traducteur de la chronique de Rodrigue de Tolède (Esp. sagr., t. XXXVn, p. 109).

3) Voyez TiDscription qu'Alphonse II fit placer dans Téglise du Sauveur {Esp. sagr., t. XXXVII, p. 140).

4) Esp. sagr. , t. XXXVII , p. 313,

5) Voyez la charte d'Alphonse, Esp, sagr,, t. XXXVII, p. 313.

6) Sébastien, c. 16.

d'autres branches de la famille royale , ne semble avoir

résidé à Oviédu; il esl uieiue cerlaiii que Silou et Maurecat résidaient à Pravia , où ils furent aussi enterrés mais tout purlc à croire qu'Alphonse, aussitôt qu'il eut pris possession de la royauté, établit sa résideuce d;ins la ville où il était né et pour laquelle il avait une grande prédilection. Ce fut elle que les Arabes prirent et détruisirent en 794, et quoique les chroniqueurs chrétiens gardent le silence à cet égard , le fait est mis hors de doute par le témoignage d'Alphonse lui-même , car dans une inscrip* tion qu'il fit placer dans l'église du Sauveur, il dit qu'il a rebâti celle église après qu'elle eut été couverte d'ordures et en partie détruite par les païens K C'est ce qui s'accorde à merveille avec le témoignage de Nowairi, qui remarque expressément que l'armée d'Ibn-Moghîtli détruisit les églises de la résidence du roi K

1) Voyez Ckron. AlhAd., c. 55 ; Sébastien, c. 18, 19,

2) Eftp. sarjr., t. XXXVII, p. 140.

3) Ne connaissant pas le texte de Kowniiî , Ivisco {Esp. sayr., t. XXXVII , p. 193) a pense' que Tinscription cF Alphonse se rapporte a rexpédition des Berbers , des Maragatos , dont il est question dans les actes du concile d'Oviédo et qui ent lieu sous le règne de Maurecat. Cette opinion est facile à réfuter. D"'abord quelques-uns seulement de ces aijresseurs étaient musulmans; les autres étaient chrétiens , ils rétaient du inoins assez ))our ne pas profaner ou détniire une église. Ensuite il ne résulte nullement des actes du concile que les Maragatos se soient emparés d'Oviédo; la ville coanit sans doute un grand pérU (gladius iuroris imminebat Oveto), mma

Pour réparer Pécbec qu'il venait d'éprouver , Uichâm

envoya, dans l'année suivante (79o), une armée fort nombreuse contre les Asturies. Abd-al^carim» qui avait à venger la mort de son frère, la commandait K Tout seml>lait annoncer que les Arabes allaient prendre une éclatante revanche , et comme Alphonse ne se sentait pas assez fort pour leur résister, il appela à son secours les Basques et les Aquitains. L'Aquitaine, comme on sait, était alors un royaume à part, que Gharlemagne avait donné à son fils Louis (le Débonnaire) , et comme dans ce temps-là les Francs étaient aussi en guerre avec Hichâm , il existait entre eux et les Asturiens une étroite alliance. Alphonse considérait le puissant Gharlemagne comme son protecteur naturel, et dans les lettres qu'il lui adressait, il se nommait son client K

Quand ses alliés furent arrivés, Alphonse échelonna ses soldats dans les montagnes qui s'étendent depuis la Sierra Covadonga jusqu'à la baie qui sépare les Asturies de la Galice, après avoir ordonné aux habitants des plaines d'aller se mettre en sûreté sur les hautes montagnes de la cote. Il semble avoir

«vaut que les Maragatos enssent pa la prendre , Mawecat let ayait digik Imlitas It quelque distance de la ville.

1) Kowairt et Ibn-Klialdonn se trompent en nommant Abdalmelic au lieu d^AM-al-cailm. Hm-Adbâri , dont le r^ est plus ciroon* standë et plus exact, n*est pas tombé dans cette erreur.

2) Yoyes Sinhard, Viia KaroU Magni, c. 16.

toulu allker lès envahisseuiâ daus l'intérieur du jiayt» pour ne les attaquer qu'au moment où ils s'enga* géraient daus les ravins. Mais il avait affaire à un général circonspect. Abd-al-carim» qui avait été informé , peut-être par les Maragatos , des dispositions de Pennemiy eut la précaution, quand il quitta As* torga, de faire éclairer sa marche par une avautgarde de quatre mille cavaliers, sous les ordres de Faradj ibn-Kiuàiia. Ce général se heurta bientôt contre un corps de chrétiens qui, à ce qu'il parait, étaient à l'entrée d'un défilé. Il les attaqua et les mit en fuite. Dans cette renconti*e les musulmans avaient fait beaucoup de prisonniers; mais le général en chef, qui ne voulait pas les faire garder de peux* qu'ils n'entravassent sa marche, eut la barbarie d'ordonner qu'on les massacrât tous. Puis il ht courir le pays par ses cavaliers , qui ravagèrent les champs et brûlèrent les hameaux.

Les musidmans arrivèrent ensuite* à une rivière, la Narcea ou la ïrubia S ils trouvèrent Gondemar ^ et trois mille -cavaliers,, qui voulaient leur bar-

1) Le num. d'Ibn-Adliàrî porte x^J^, C*e8t une fimte» maii

on pourrait lire aussi bleu KjOji que 'i^^* S) Chea Ibn-Adhâri ce nom est if^LiMiXcs mais comme im tel

nom n^existe pas , qne je sache , je lis v^UjLÂé Oimâiemaro, Dans

une charte d'Alphonse II, de Tannée 812 {Esp. sagr., t. XXXvU , p. 315) , on trouve parmi les noms des témoins celui de Gondema' rus; c'est peut-être le méjiic.

rer le passage. Us les attaquèrent, en tuèrent un

graud nombre, mirent les autres en déroute et firent |n*isonnier Gondemar lui-même (18 septembre 795)»

Poursuivant sa marche victorieuse, Abd-al-carîm arriva près d'une montagne sur laquelle était Alphonse avec le gros de ses troupes. Le roi n'attendit pas rennemi; il se jeta d'abord dans une forteresse qu'il avait bâtie sur le Nalon au sud d'Oviédo, puis dans une autre «qui était sa résidence ordinaire comme dit un chroniqueur arabe, c'estrà-dire , dans Oviédo. Le générai arabe fut donc à même d'occuper, sans coup férir, la forteresse située sur le Nalon. Il y trouva des provisions considérables et quantité d'objets précieux, qu'Alphonse n'avait pas eu le temps d'emporter. Le jour suivant il donna à Faradj l'ordre d'aller attaquer Oviédo avec un corps de dix mille cavaliers, et comme la réparation des murailles de cette ville n'était pas encore suffisamment avancée pour qu'elle fût à l'abri d'un coup de main, Alphonse l'abandonna aux ennemis , qui y trouvèrent un riche butin.

Les musulmans ne semblent pas avoir pénétré plus loin dans les Asturies* Us croyaient sans doute pouvoir se contenter des brillants avantages qu'ils avaient obtenus. On était d'ailleurs aux approches de l'hiver, et l'hiver, dans ce temps-là, mettait fin à chaque cam-

l) Chez Ibn-Adhârî il faut lire d« O^'

pagne. Ce qui peut avoir contribué aussi à la décision que prirent les musulmans de ne pas continuer leur marche vers le nord, c'est que» dans une autre partie du pays , une de leurs divisions avait éprouvé un rude échec. Abd-al-caiiiu opéra donc sa retraite, pendant laquelle 0 ne semble pas avoir été inquiété par les chrétiens ^.

Quelque légitime intérêt qu'inspirent ces montagnards , qui défendaient vaillamment leur indépendance contre les forces infiniment supérieures du sultan de Cordoue, il est cependant permis de douter qu'à la longue leur courage eût suûi pour résister à l'énergique Hichâm I". Dans le court espace de cinq ans, leur pays avait été envahi trois fois ; deux fois leur capitale avait été prise et pillée , et dans la dernière campagne ils avaient essuyé des pertes énormes , nonobstant le secours que les Aquitains et les Basques leur avaient prêté. Heureusement pour eux, Uichâm ne survécut que peu de mois à la brillante campagne d'Âbdal-carîm. Son fils Hacam 1", qui lui succéda, avait bien le désir de marcher sur les traces de soa père; aussi envoya-t-il ALd-al-carim en Galice au commencement de son règne {en 796) ^; mais bientôt après il eut à se défendre contre ses deux oncles qui lui disputaient la couronne et qui avaient conclu une al-

1) Ibn-Adhârî , t. II, p. 66 , 67 ; Nowairî, dans T Appendice, n** VI. Voyez aussi Ibii-Khaldoun , sous raniie'e 179.

2) Xbn-Adliàri, t. p. 70, 71,- J^owaid; Ibn-Khaldouii.

iiaiice avec, le formidable Oharlemagne* Alphonse entra aussi dans cette coalition: ^occasion de prendre ssk revanche était trop helle pour qu'il la laiissât échapper. Et il se vengea avec éclat: après avoir traversé avec son armée le vaste pays inculte qui séparait les frontières musulmanes des siennes» il attaqua Lisbonne, prit cette ville et la livra au pillage. La manière dont il informa dharlemagne de son triom* phe fut assez caractéristique : il lui lit offrir par deux magnats sept musulmans de distinction, avec leurs armes et leurs mulets *.

Plus tard , Uacam fut en état de reprendre Tofien- •sive. Les chroniqueurs chrétiens parlent de la campagne qui eut lieu dans l'année 016, et Sébastien (c. 22) dit à ce sujet: «Dans la trentième année du règne d'Alphonse, deux armées musulmanes marchèrent contre la Galice; Pune était commandée par Alhabbez, l'autre par Melih; ces deux généraux étaient Coraichites. Les deux armées entrèrent hardiment dans le pays, mais elles payèrent cher leur audace, car Pune périt dans un endroit appelé Naharon, l'autre dans la rivière d'Anceo. » Comme Sébastien place cette campagne dans la trentième année du règne d'Alphonse, on a cru qu'elle eut lieu en 820; mais les historiens arabes, Ibn-Adhàri (t. II, p. 76, 77), Nowairî et Ibn-Khaldoun, en parlent tous sous l'an-

1) Einhardi Annal, ad aun. 798; Toctn Saxo.

mée 200 de l'Hégire , 816 de J. G. Je me bornerai i

traduire ici le récit d'Ibn-Adhâri, parce qu'il est le idas détaillé* «Saiis rannée 200, dit ce chroDiqueur,

Hacaiii donna Tordre à son vizir Abd-al-carîm ibn- Moghith d'aller attaqua k pays des polythéistes. Ce vizir |)éiiétra jusc^u'au cœur du pays; il détruisit les Thrres, coopa les hlés et ruina les maisons et les châteaux , jusqu'à ce qu'il eût ravagé tous les villages du Wâdi-Aron» Le roi (que Dieu le maudisse l) ayant alors, appelé ses sujets aox armes , les chrétiens arri* Yèrent de tous côtés et s'établirent sur la rivière d^Aron (nahr Aron)» vis-à-yis des musulmans. Le lendemain, Abd-al-carim et ses soldats voulurent passer la rivière à gué; mais les mécréants s'y opposèrent et les combattirent partout où la rivière était guéahle. Les musulmans se conduisirent en hommes qui voulaient mériter le ciel; mais ils furent repoussés 9 et les mécréants réussirent à traverser la rivière» Alors les musulmans les attaquèrent vigoureusement , les refoulèrent dans les défilés» et, les faisant reculer vers des lieux où Ton ne pouvait passer, ils en tuèrent une quantité innombrable à coups de lance et d'épée. Cependant la plupart périrent dans la rivière * , où l'un noya l'autre. Après avoir combattu à k lance et à Pépée, l'on se jeta des pierres. Le combat ûni» Ton fit sentinelle auprès des endroits

1) Au Uca de (^O^lj > je crois deyoïr lirt ^Ol^Lf»

lôi

guéablesy et Tou s'y relraucha derrière des palissades et des fossés.» (Nowairi et Ibn-Khaldoun ajoutent que les deux armées restèrent treize jours en présen* ee 9 et qu'elles se combattirent journellement). « Ensuite les pluies commencèrent; les mécréants n'avaient plus de vivres et les musulmans en manquaient aussi. Âbdal-caiîiii opéra doue sa retraite, et le huitième de Dhou-'l<cada (8 juin 816) il rentra victorieux dans la capitale. »

Ce récit assez circonstancié démontre que les Asturiens ne remportèrent pas, sur les Iiords du Naharon, des avantages aussi brillants que Sébastien voudrait le faire croire. Peut-être furent-ils plus heureux en combattant» sur les bords de TAuceo, contre l'autre armée. Les chroniqueurs musulmans se taisent à çet égard) et ce silence est signilicatii.

lY.

MAHMOUD DË MÉRiDA.

Sébastien et la chronique d'Alhelda douiieut sur ce personnage les détails suivants: — Mahmoud était un habitant de Mérida, qui, après avoir été longtemps en guerre contre son souverain, Abdérame 11, fut enfin obligé de prendre la fuite. 11 vint alors chercher un asile auprès d'Alphonse 11. Ce roi le prit sous sa protection et pendant sept années tout alla bien; mais

dans la huitième, Mahmoud se mit à piller ses vd-

sins à la tête d'une bande de musulmans, et s'em- {Mira du château de Sainte-Christine. Alphonse étant venu Ty assiéger, Mahmoud perdit la vie au premier assaut. Le château fut pris, et les Sarrasins qui s'y trouvaient furent passés au fil de Tépée.

INovvairi et Ihn-Khaiiioun racontent à peu près la même chose, mais ils donnent des renseignements plus précis sur ce Mahmoud. Son père s'appelait Abd-aldjabhâr, et peut-être a|^artenait-ii à une famille de renégats; cependant je n'oserais rien affirmer à cet égard, car dans les fréquentes révoltes de Mérida, sur lesquelles nous n'avons que des données insuffisantes, le premier rôle semble avoir appartenu aux Berbers plutôt qu'aux renégats. Quoi qu'il en soit, voici ce que racontent les deux chroniqueurs musulmans nommés plus haut:

Les habitants de Mérida s'étant révoltés et ayant tué leur gouverneur, le sultan Abdérame II envoya contre eux une armée en 828. Us se soumirent alors et consentirent à donner des otages ; mais quand on voulut détruire leurs murailles, ils reprirent les armes, chassèrent les troupes du sultan et réussirent à se maintenir indépendants jusqu'en 853, que leui* ville fut prise. Ce fut à cette occasion que Mahmood s'expatria. Accompagné de ses concitoyens les plus turbulents^ qui l'avaient reconnu pour leur chef, il s'établit d'abord à Monte-Salud; mais en 835, lorsque

l'armée du sultan se fut mise en marche contre lai, il s'achemina vers la Galice et défit coup sur coup trois corps que le sultan avait envoyés à sa poursuite. Arrivé sur le territoire chrétien, «il s'empara d'une forteresse; mais quaud il l'eut possédée cinq ans et trois mois y il fut assiégé par Alphonse. Sa forteresse fut prise; lui-môme et ses soldats furent tués. Ceci arriva dans le mois de Redjeb de l'année 225 (mai 840). »

11 est aussi question de ce Mahmoud dans une chai*te de Lugo, publiée dans VEspana sagrada^ t. XL, appendice XV; mais l'authenticité de ce document me parait fort contestable.

PRIS6 DB lioif BN 846.

Selon Sébastien (c. 25) et l'auteur de la chronique d'Albelda (c. 60) , la ville de Léon ne fut repeuplée que sous le règne d'Ordoûu I:' (850-866); une autre chronique donne même la date précise, à savoir l'année 856 * ; cependant on lit dans une charte que déjà sous le règne de Aamire (842 — 850) , cette ville était entourée de murailles et qu'il y avait des cloî* très et des églises ^.

1) V^oir Risco , Historia de Léon, t. 1, p. 10.

2) Voir E»p, sagr., t. XXXIV, p. 127; Risco, Hist. de Leotif loco laud.

La Goniradiciion entre ces deux témoignages, a

fort embarrassé les historiens de Léon, n'est qu'apparente. Les historiens musulmans nous apprennent ceci: Dans Tannée 846, la ville de Léon fut assiégée par Moliammedy Théritier présomplii du trône. Réduits à Textrémité , les assiégés sortirent de la ville pendant la nuit, et allèrent se mellre en sûreté dans les bois et dans les montagnes. Les musulmans piUèrenl alors la ville el y mirent le feu; ils voulurent aussi en détruire les murailles , mais comme celles-cî avaient dix-sept coudées d'épaisseur, elles résistèrent à tous leurs efforts ^ — On voit donc que la ville était habitée du temps de Uauiire P', mais que, prise et brûlée par les Arabes en 846, elle dut être repeuplée dix années plus tard par Ordoilo I**. Peut-être avait-elle déjà été repeuplée par Alphonse l^', comme j Fassure Rodrigue de Tolède; mais j'avoue que quand | il s'agit d'une époque aussi reculée » je ne puis pas j accorder beaucoup de confiance à un chroniqueur da | XUl'' siècle. •

ALPflUMSB iV ET SANCUO.

Dans les chartes des années 927 , 928 et 929, on trouve souvent nommé un certain Sancho, iils d'Or^

1} Ibn-AUhàri, t. II, p. 91; J^owairi; Ihn-Kbaldoim.

>dckfio II. U y porte le titre de roi; il y dit lui-même

qu'il a été couronné à Saint- Jacques-de-Gomposlelle, et , dans un titre de l'année 997 * , Bermude XI le compte parmi ses prédécesseurs. Cependant ce Saneho, on l'assure du moins , ne se trouve pas nommé dans les anciennes listes des rois de Léon , et Sampiro, le seul chroniqueur original que nous possédons sur cette époque , les autres s'étant bornés à le copier, ne le compte pas non plus parmi les rois de Léon, n ne le nomme même pas: arrivé au- règne d'Alphonse IV, il dit seulement qu'après la mort de Froîlall (925), son neveu, Alphonse, filsd'OrdoûoU, lui succéda, et que plus tard cet Alpiiouse se fit moine, après avoir abdiqué en faveur de son frère Ramire (11). Les savants espagnols ont conclu de là que Sancho n'a jamais régné à Léon ; mais trouvant cependant dans les chartes qu'il portait le titre de roi, ils ont pris le parti d'en faire un roi de Galice. TeDe est, par exemple, l'opinion de Fierez, qui, dans i'Etpaha sagrada (t. XIX, p. 119 — 155), a écrit une fort ample dissertation sur ce Sancho. Cette dissertation, dont Fierez » à en juger par ses propres expressions (voyez p. 119, 122, 129) , n'était pas satisfait lui-r même, renferme, indépendamment de la question principale, plusieurs erreurs assez graves. Ainsi, ayant à expliquer pourquoi Sancho nomme , dans une

1) Apud Yépès, t. V, fol. 438 t.

tharte^ Tannée 927 la première de son régne» Flores 1

dit , en s'appiiyant sur rautorité de Rodrigue de To- I iède, qu'Alphonse IV abdiqua dans la seconde année de son règne, c*e8t-à-dîre en 926, et qu'alors Ramîre 11 lui succéda dans le royaume de Léon^ et San* cho dans celui de Galice. Cette explication est inadmissible. Le continuateur de Florez , lUsco » , a prouvé au moyen des chartes qu'Alphonse n'abdiqua pas avant l'année 951. Un chronit|neur cordouau contemporain , Arib (t. II» p, 203), dit formellement qu'Alphonse abdiqua dans cette année-là , et à son témoignage on peut joindre celui d'Ibn-Uaiyân cité par Ibn- Khaldoun (plus haul, p. 104). Quant à la question principale y les méprises de Florez sont fort excusables. Ce savant ne pouvait consulter que les chartes latines, et celles-ci ne sufTisenl pas pour résoudre la dillicullé. Ex Oriente Utx! Un fragment précieux d'Ibn-Haiyàn, qu'll)n-Kliaidoun nous a conservé dans son cbapiti'e sur Abdérame III, nous fournira des renseignements précis sur Sancho Ordonez; il montrera que ce Saucho a été roi , non-seulement de Galice , mais encore de Léon. Voici les propres paroles de l'historien cordouau ^:

«Ibn-Haiyân dit: Après la mort de Froîla (II), fils [lisez frère] d'Ordono (11), airivée en 515 (925), son j

1) Esp. sagr., t. XXXIV, p. 241.

2) Voyez le texte dans l'Appendice , n* VIL

i'rère [lisez : sou ueveu; Alpliouse élail ûls d'Ordoûu ilj , Alphonse (IV) , monta sur le trAne; maïs son frère Sauclio le lui disputa et se rendit iiiailie de Léon^ une des villes principales du royaume. Alphonse eut pour alliés son neveu [li:iez : son cousin gerinainj , Alphonse» fils de Froïla (II) , et son beau-père, Sancho^ fils de Garcia, le roi des Basques i. Ils marchèrent ensemble poux* aller combattre Sancho; mais ils furent mis en déroute et se séparèrent. Ensuite, s'élant réunis pour la seconde lois, ils déposèrent Sancho et le chassèrent de la ville de Léon. Sancho prit la fuite vers Textrémilé de la Galice ^. U préposa son frère Ramire, fils d'Ordoûo (II) , sur la partie occidentale de son royaume, de sorte que ce dernier régna sur la province qui a Goïmbre pour ville frontière. Quelque temps après, Sancho mourut sans laisser de postérité. »

Ce texte prouve que Sancho Ordoûez a régné , nonseulement sur la Galice, mais aussi sur Léon; il nous apprend en outre qu'après la mort de FroHa il y eut une guerre civile, et c'est ce qu'on ignorait.

Examinons à présent s'il est, vrai que Sancho Ordo-

1) L'epouse d■'Alphull^e IV, qui s'appelait Oiineca , était en effet la fille de Sandio de Navarre; voyez le manuscrit de Meyd , §. 15. Le nom de cette reine se trouve dans les privilégies; voyez Lsp, so'jr., t. XXXIV, p. 239. L'interpolateur de Sampiro lui doano k tort le nom de Chiniènc.

2) Cest-^-dire, vers la Galice proprement dite.

fiez ne se trouve nommé dans aucune liste des rois de

Léon y comme les savants espagnols Tont toujours assuré. Consultons celle qui se trouve dans la coUec- y tiou d'anciens ducuinenls connue sous le nom de Chnmcùn Albeldense (c. 47 , 48). On y trouve ces paroles , que je copie en y joignant la note de réditeur:

Deinde Ordonius.

Deinde frater eius Froîla.

Post lilias çius Adefonsus. ï Duo hi versus re-

Deinde Sancius fllius Ordonii. | dundant.

Deinde Adefonsus , qui dédit ilegnum suum et coovertit ad Deum.

L'éditeur s'est trompé : il n'y a rien de trop dans ce passage, et les rois de Léon s'y trouvent nommés dans le même ordre que chez Ibn-Uaiyân. L'auteur a voulu dire:

Ordoilo II.

Froîla II , son frère*

Alphonse IV, son fils (d'Ordouo II).

Sancho Ordoûez.

Alphonse IV pour la seconde fois, lequel abdiqua et se lit moine.

Ces points établis , nous tftcheroiis , avec Paide des chartes, d'indiquer les d;ites auxquelles il faut fixer les faits rapportés par Ibn-Uaiyàn , et d'expliquer cet'* te période de l'histoire de Léon.

Au siècle, la couronne était encore élective chex les Léonais, comme elle l'avait été chez les Visi-

gotfas; mais depuis longtemps les électeurs , c'esl-à-dire les magnats» les évéques , les abbés et les comtes usaient si rarement de leur droit» que Télection n'était ptas guère qu^une formalité : quand le trône était de« venu vacant, les électeurs se bornaient à saluer roi celui qui Pétait déjà en vertu de sa naissance. Cependant , quoiqu'il y eût une tendance très-raarquce vers l'hérédité de la couronne, cette hérédité n'avait pas encore élé formellemeiil reconnue. On élait dans une période de transition : la couronne y héréditaire de fait, ne Pétait pas encore de droit. Cette situation était pleine de dangers, et tôt ou tard elle devait faire naître des guerres civiles. L'ordre de succession n'ayant pas été réglé par une loi , tous les membres de la famille royale pouvaient prétendre à la couronne. Après la mort d'Alphonse 111 , les choses s'étaient encore arrangées à Pamiable. Les trois fils de ce monarque s'étaient partagé ses états: Garcia avait eu Léon, Qrdoûo la Galice, Froïla les Asturies, et chacun des trois frères avait pris le lilrc de roi , mais sans que la monarchie eut été démembrée; le roi de Léon était le seul souverain; ceux de Galice et des Asturies n'étaient que des gouverneurs \ Les trois frères semblent avoir arrêté entre eux , probablement avec l'approbation des électeurs, que si Garcia veuait à mourir, Ordono lui

1) Voir Mob. SU., c. 44.

2) Vvyw E8p.9agr., t. XIX, p.lS4, et t. XXXVH, p. 969.

duccéderait à Léon y et qu'OrdoliO mort, il aurait Froiîb pour successeur. Il est certain du moins que les choses se passèrent de cette manière: Garcia (910 — 914) eut pour successeur à Léon son frère OrdofioII (914 — 924), et Froïla II (924—925) succéda à ce dernier. Mais qui succéderait maintenant à Froïla? Ce roi avait laissé trois fils: Alphonse, Ordoûo et Ramire; toutefois personne ne semble avoir eu l'idée de donner la couronne à Tun d'en Ire eux; tout le monde semble avoir été d'opinion qu'il fallait la donner à un prince de la branche aînée, à un lils d'Ordoilo II. Ces fils étaient au nombre de trois: c'étaient Sancho, Alphcuh se (IV) et Ramire (H). Sancho était hieu ccrtaiaemeut Tainé, cai* dans les chartes données par son père il signe toujours avant Alphonse », et l'on sait que dans les chartes les princes signaient constamment dans l'ordre de leur naissance. Si la conrotine eût donc été héréditaire , Sancho seul y eût eu des droits; mais elle ne l'était pas , rien n'avait été réglé à cet égard, et Alphonse, qui était le plus fort parce qu'il était soutenu par Sancho , le puissant roi de Navarre, dont il venait d'épouser la fille ^, et par son cousin

1) Voyea la charte da 919 , publiée dans YEsp. sagr., t XXXIV» Eflcr. 12, celle de 920, citée par Moralès, t m, fol. 197 t.. celle da 921 que cite Bisco, Esp. sagr., t. XXXVII, p. 269, 270, ceUe de 922 , publiée dans YEsp. sagr. , t, XIV, p. 384, etc.

2) En janvier 924 Onzteea n'était pas encore mariée , comme il léBolte d'tme diane qni se trouve dans YEsp, sagr,, t. XXXm, p. 466.

germain, l'autre Alphonse, le fils aîné de Froïla II, remporta sur son frère et monta sur* le trône. Il régna une année et quelques mois, car il existe des chartes dans lesquelles l'année 926 est nommée la seconde du règne d'Alphonse à Léon Dans cet intervalle > Saucho, qui n'était pas homme à se laisser supplanter par son cadet et qui avait son frère Ramir^ pour allié, rassembla des troupes; puis, s'étant

- fait couronner à Saint-Jacques-de-Compostelle^, il vint assiéger Léon, prit cette ville et enleva le trône à son frère. Ceci doit avoir eu lieu dans l'été ou dans l'automne de Tannée 926, car dans une charte du 16 avril 927, Sancho nomme cette dernière année la première de son règne Au reste, il semble avoir traité honorablement son frère et lui avoir donné une

\ province à gouverner; ce qui me le fait croire, c'est que la charte que je viens de citer porte non-seulement la signature du roî Saneho^ mais aussi celle du roi Alphonse. Ce dernier, il est à peine besoin de le dire, signe après son frère.

C'est en 928, je crois, qu'Alphonse tâcha de reconquérir la couronne. Ibn-Haiyàn , il est vrai , dit qu'il eut pour auxiliaire Sancho de Navarre, et comme ce dernier mourut en 926, Thistorien arabe semble vouloir donner à entendre que la levée de boucliers, faite

1) Esp. sagr,, U XXXIV, p. 885 , S86.

S) Charte do SI noremliro 987, dans YEsp.tagr., t. XIX, p. 860. 3) JSêp, tagr. , t XVUl, p. 881.

ptr AlfAonse , eut lieu araat Taiiiiée 926 ou dtns cette aaaée même ;* mais comme les chartes s'opposent à admettre une telle asseition, j'aime mieux croire qa'Ibn-Uaiyân a ûommé par erreur Sancho et qu'il aurait dû nommer son fils et successeur Garcia. Il est d'ailleurs fort invraisemblable que dans l'année 925 ou datts Pamiée suivante, les Namrais aient porté leurs armes dans le royaume de Léon, car en 924 Abdérame lU avait ravagé leur pays^ sans en excepter k capitale, de la plus terrible manière, et, le sultan parti, ils devaient avoir trop à faire chez eux pour intervenir» les armes à la main, dans les difièrenls de leurs voisins.

Voulant remonter sur le trône, A^honse s^adrean donc à son beau-frère Garcia, roi de Navarre, et à l'autre Alphonse, le fils ainé de Froila U. Tous ks deux répondirent à son appel ; mais la campagne des alliés fut malheureuse; ils furent battus et se sépa* rèrent; l'expression dont se sert Ibn-Haiyân * semble même donner à entendre que la discorde se mit parmi eux. Plus tard , cependant , ils se réconcilièrent , après quoi ils marchèrent de nouveau contre Sancho, et, plus heureux cette fois, ils le chassèrent de h capitale. Une charte ^ nous apprend qu'en octobre 928 Alphmise régnait à Léon, et plusieurs autres privi-

1) |> ^V' ^ l'^ C>^jA9l.

2) Eêp, tagr., U XXXIV, ]>. 238.

lèges démontrent qu'il resta sur le trône ^ au moins

jusqu'au l^' mars 951

Chassé de Léon » Sancho chercha et trouva un asile en Galice , et coin me cette province semble lui avoir été fort dévouée, elle continua de le reconnaître pour son roi. C'est ce qui résulte d'une charte du 10 juin 929, dans laquelle Sancho est appelé, en fort mauvais latin: «serenissimus Rex Dûs. Sancius, universe orbe Gallecie princeps

D*après Ibn-Haiyàn, Sancho, quand il fut réduit i la Galice seule, préposa son frère llamire sur la partie occidentale, ou plutôt méridionale, de son royaume, sur celle qui était la plus rapprochée du territoire musulman, c*est^à-dire sur la province qui porte aujourd'hui le nom de Beira. Un passade de Sampiro confirme indirectement cette assertion de Thistorien arabe. Sampiro dit qu'Alphonse IV, lorsqu'il eut pris la résolution de se faire moine, «nuntios misit pro fratre suoRanimiro in partes Visd >, dicens qualiter vellet a Regno discedere ^t. fratri suo tribuere.»

1) Voyez Ift c3uuto pnbUëé par Berganza, t. p.S78, Escr. 21.

2) Esp, sagr, , t. XIX , p. ISl.

3) L^^âî^n de Florez porte Vtrci , et dans co met on a cra reconnaître le comté du Bierzo ou Vierzo ; mais on a oublié que le Bierzo s"'nppelait au moyen à};e , non pas Vircus ou Vircum , mais Bcrgidum , Bcrciduni ou Berizum; voyez L'sp. sagr., t. XVI , j). 31 , 32. D'après Florez lui-même, la leçon Visei , la seule Ijoimc , se trouve dans plusieurs man. de Sampiro. Je la trouve dans le man. de Leyde , chez le moine de Silos , chez Lucas de Toy et dans la CVomca gênerai,

Or 9 Viseu était justement la capitale de la province

dont Ramire était i^ouverneur; c'est là qu'avait aussi résidé son père Ordofio à l'époque où il n'était encore que gouverneur de Galice

La mort de Sancho doit avoir eu lieu , dans le mois de juillet de l'année 929 , comme Fierez Pa déjà démontré en faisant remarquer que, selon la charte citée plus haut, Sancho vivait encore le 10 juin 929; qu'à partir de cette époque son nom ne se trouve plus dans les chartes, et que dans le mots d'août de cette même année 9^9, Alphonse doit avoir régné ea Galice, puisqu'il conféra à cette époque le gouve^ nement d'une partie de cette province au comte Gutierre.

ALPHONSE IV BT RAMIRB IL

Après le passage que j'ai cité, Ibn-Haiyân parie encore de la guerre qui éclata entre Alphonse lY et son frère Ramire II. *' Ce qu'il dit à ce sujet s'aceorde en général avec le récit de Sampiro; mais comme il donne quelques détails de plus, je crois qu'on ne sera pas fâché de posséder aussi ce passage. Le voici ^:

«Alphonse (IV) régna sept ans; puis il se fit moi-

1) Fotr Mon. SU., c. 4S in fine.

S) Le texte dans 1* Appendice , n^ VDI.

Oigitized by Gopgl

ne ^9 cl sou frère Kamire (11) régna à sa place. Mais dans la suite Alphonse renonça à la profession monacale» se souleva contre son frère Ramire et se rendit maître de la ville de Simancas. Comme on improuvait

hautement ce qu*il avait l'ait , il rentra dans le cloître ;

mais il le quitta pour la seconde fois et s'empara de la ville de Léon. Ramire, qui était alors en route pour aller faire une razzia du côté de Zamora, retourna sur ses pas , assiégea Léon et prit cette ville de vive force , dans Tannée 320 (932). Ayant jeté d'abord son frère en prison, il lui fît plus tard crever les yeux ainsi qu'à plusieurs de ses cousins germains ^ qu'il jugeait dangereux pour sa couronne.»

Si l'on compare ce récit avec celui de Sampiro (c. 21), on remarquera que, chez ce dernier, Alphonse ue quitte le cloître qu'une seule fois , tandis que chez Ihn-Haiyàn il dépose le froc, le reprend et le quitte encore , et l'on verra en outre que Sampiro ne parle pas de Simancas.

Je ne vois nulle raison pour révoquer en doute le témoignage de l'historien cordouan, et il me semble

1) Dans Tannée 931.

2) An lieu de cousins germains , le texte dit frères. Cest une er- Wir; on sait par Sanij)iro que les princes auxquels Ramire fit crever les yeux , ainsi qu''a Alphonse IV , étaient les trois fils de Froila II, Alphonse, Ordono et Ramire. Ce qu'il y a de singulier, c'est qne , dans un autre passage (c. 26) , Sampiro dit , comme Ibn- Haiyàn: «Adephonsi B^gis, qui orbatns fuerat ocolis tsxm. frairUms. sois.»

que soa récit peut fort bieu se concilier avec celui in chroniqueur chrétien. Je remarquerai donc seulement qu'Alphonse avait de bonnes raisons pour laire de Simancas Je théfttre de sa révolte. Voulant favoriser un de ses amis, il avait séparé cette ville du diocèse de Léon auquel elle appartenait , et Tavait érigée en évêché K U croyait donc sans doute pouvoir compter sur la reconnaissance du nouvel évéque.

LE MASSACM DBS MODIBS DB CABDB6MB.

Parmi les nombreux monastères castillans du moyen

âge, il y en avait peu d'aussi renommés que celui de Saint-Pierre-de-Cardègne. Situé à deux lieues i Test (le Burgos, dans un pays froid, infertile et d'un aspect désolé , mais propre , par son isolement même » à servir de retraite aux âmes pieuses qui avaient renoncé aux vanités du monde pour vivre dans une pénitenee continuelle, il se glorifiait de posséder les tm* beaux du Gid, de son épouse Chimène et d'une foui« de rois , de reines et d'autres personnages illustres ; mais son principal titre à la vénération des Mêles, c'étaient ses deux cents martyrs , ses deux cents moi-

1) Etp, sagr. , t XXXIV , Escr. 20. VevécJié de SimancttS fat fi]|>primé , e|i 974 , jpar ElTÎre , alors r^nte dn royaume.

lies massacrés en uu seul jour, eu une seule heure, par ks barbares Sarrasins. Jusqu'à la fia du moyen âge, jusqu'à l'époque où Ferdinand et Isabelle arrachèrent aux mécréants le dernier asile qui leur restât sur la Péninsule espagnole , un miracle annuel perpé« tuait le souvenir de ces saints: à l'anniversaire de leur mort, les dalles qui couvraient leurs cadavres se teignaient de sang.

A quelle époque et par quelle armée ces moines ont*ils été massacrés P II semble au premier abord qu'une ancienne inscription de Cardègne donne à cette question une réponse fort précise; mais en y regardant de plus près, cm s'aperçoit qu'en réalité il n'en est pas ainsi* Cette inscription ^ est conçue eu ces termes :

ïBA DOCC. LXXn. mi. f. vin. nm AO. ADUSA EST

KABADIONA ET IFTEaFECTl fiVTlT IHI l'ER UEGEil ZEPIIAM CC. MQSACBl ]>£ OftBOB DOUQII IN DI£ S8, XAUXTBUM lUâXI £T PA8IOR18.

11 faut remarquer d'abord» comme Fierez l'a déjà

lait , que celle inscription (le seul document qui existe sur les martyrs , la notice dans la chronique espagnole de Cardègne * n'en étant qu'une traduction) renferme un contre-sens. Jamais un roi maure n'a porté

1) Elle se trouve chez Morales , Opusctdus , t. 1 , p. 28 , clvcz B«rganza, 1. 1 , fol. 134 , dans VEsp. sagr,, t.XXYll, p. 113, etaUleurs.

2) JSëp, scufr. , t. XXm, p. 371.

Oigitized

le nom de Zeplia ; ce mol , que les chroniqueurs latins écrivent ordinairement azeipha y est le terme «rabe *ftiLAaji expédilim pendant Vété^ et de là L'armée qui fait me teUe expédition. L'auteur de ^inscription a donc pris par erreur un noiu commun pour un nom propre. Mais ce qui est bien plus embarrassant , c'est la date, car dans l'année 834 le 6 août, jom' des saints Just et Pasteur ^ ne tombait pas un mercredi , mais un jeudi. Cette observaliou a été faite depuis longtemps ; mais une circonstance qu'on n'a pas encore remarquée et qui cependant mérite fort de Têlre, c'est que dans l'année 854 (219 de l'Hégire) l'armée musulmane, loin de pénétra en Castille, se borna à ravager le territoire de Tolède, cette ville s'étant ré^ Yoltée contre le sultan K

Voyant que le jour de la semaine et celui du mois ne concordent pas , les savants espagnols ont tenté de résoudre cette difficulté de différentes manières. U serait superflu de les énumérer toutes; qu'il solBse donc de dire que la plupart de ces savants, entre autres Berganza, Fierez et le père Alphoiise Chacon, qui a publié un opuscule sur les martyrs de Cardègne, sont d'avis que dans l'inscription le mot ère ne dédgne pas rèi'e de César, mais Tannée de l'incarnation, attendu que dans l'année 872 le 6 août tombait réellement un mercredi. Je dois avouer que cette explica-

1) Voyez Ibn-Adliàri , t. II , p. 86.

Oigitized by Gopgl

Uon me parait inadmissible. U est toujours fort ha^

sardé, quand il s'agit d'un document ancien (et persomie n'a révoqué en doute l'antiquité de l'inscription) , de donner au mot ère un autre sens que celui qu'il a partout ailleurs; c'est un pis aller» rien de plus. Maïs en outre . et j'insiste sur cette remarque , il n'y eut pas d'expédiUon, dans l'année SU (258 de l'Hégire) , soit contre la Castitte , soit contre un pays chrétien quelconque ^

A mon sens la difficulté doit être résolue d'une autre manière. Comme la tradition conservée dans le couvent plaçait le massacre, non pas dans le IX*", mais dans le X** siècle ^ , je crois que le graveur a fait une faute et que par m^garde il a onfis un C: au lieu d'en mettre trois, il aurait dù en mettre quatre. Dans l'ère 972, c'est-à-dire dans l'année 934, le 6 août tombait un mercredi , et c'est dans cette année cpie nous trouvons l'armée musulmane dans le voisinage immédiat de Cardègne. Ibn-Khaldoun dit que dans l'année 322 de l'Hégiie, 934 de J.C., Abdérame lU» après avoir assiégé Ramire II dans bi forteresse d'Osma , détruisit Burgos ainsi qu'un grand nombre de forteresses. A Burgos il n'était qu'à deux lieues de Cardègne, et ce couvent se trouvait précisément sur sa route puisqu'il venait du côté d'Osroa. Nous en coil-

1) Voyez Ibn-Adhârî, t. II, p. X03.

2) Beiganaa, 1. 1, p. 136.

clUons que ce l'ut l'armée, la zèpho, d'Abdérame lU qui Bttl la cruauté d'égorger les pauvres moines* Le calife lui-riuhne, nous nous en tenons convaincu, était trop humain pour commander un acte aussi bariiare; mais son armée se composait en grande partie d'Africains, de Berbers, et ces soldats, aussi féroces qu'in* disciplinés, se permettaient souvent des atrocités contre lesquelles le calife ne pouvait rien.

Je sais bien qu'un pourrait m'opposer que, d'après plusieurs savants espagnols, le cloître de Cardègne fut repeuplé , suivant l'expression consacrée , dans l'année 699, et que par conséquent le massacre doit avoir eu lieu avant cette époque. Mais une telle objection, si on la faisait, serait facile à réfuter. Le texte d'où Pon a conclu que Cardègne fut repeuplé en S99 et qui se trouve dans les annales de Compostelle , dit simplement: dans Pannée 899 «fuit Cardefia populata.» Ces paroles signifient que le couvent fut fondé en 699 et que des moines vinrent s*y établir; aussi lisait^on dans un ancien livre de Cardègne, cité par Yépès (t. I, fol. 91, col. 2): «Ce cloître « été fondé (fundése) dans l'ère 957 » (année 699). Ainsi ce texte, loin d'être en contradiction avec ma manière de voir, loi sert au contraire d'appui: il prouve que Tépoque à laquelle on a voulu fixer le massacre est antérieure à la fondation du cloître.

BATAILLES BB SIMAiNCÂS BT D ALUAiNDEGA.

Au X* fiiëcle aucun lien n'attachait l'Ëspagne à

l'Europe ou à l'Asie ; ce pays était en quelque sorte isolé du reste de ia terre. L'ancienne rupture entre les musulmans d'outre-mer et ceux d'Espagne était devenue plus complète encore, s'il était possible, depuis l'époque où Abdérame III avait changé son titre de sultan en celui de calife. D'un autre côté, 1^ France, à partir de la mort de Charlemagne , Tallié d'Alphonse II, n'avait plus eu de rapports avec les Asturies, et comme les comtes de la Marche avaient profité de la faiblesse des Garlovingiens pour se rendre indépendants , le lien qui attachait cette province a la France s'était brisé pour toujours. Aussi ne se souciait-on ni en Occident , ni en Orient , de ce qui se p^^' sait dans ce coin du monde, où deux religions et deux races s'étaient violemment heurtées, et où elles se combattaient sans relâche depuis plus de deux siècles- Une fois seulement , dans tout le cours du siècl<3 , les Européens et les Asiatiques se laissèrent tirer àeleur apathie : ce fut lorsque Rumire II eut baittt 1* grande armée du puissant Abdérame 111. Cette victoire fut si complète et si éclatante, qu'on en parla avt fond de l'Allemagne aussi bien que dans les pays 1^^ plus reculés de l'Orient , mais avec des sensations bie»

différentes. Ici l'on s'en réjouissait , ailleurs ou s'en afiDigeait; les uns y voyaient un sùr garant du triom-

phe de la foi ^ les autres, une cause de sérieuses alarmes.

£t cependant il est fort difficile aujourd'hui de donner des renseignements précis sur la campagne de 939 , autrefois si célèbre. Les chroniqueurs latins de TËspagne sont extrêmement avares de détails, même quand il s'agit des victoires de leurs coreligionnaires, et les chroniqueurs arabes » qui en d'autres circonstances les complètent si souvent , sont cette fois plus laconiques encore. Un poiygraphe de Bagdad est le seul écrivain musulman qui nous fournisse une relation un peu délaillée; quant aux chroniqueui's arabes-espagnols ou africains » ils passent le plus rapidement possible sur cette expédition désastreuse. Ils auraient voulu effacer cette page de leurs annales; quelques-uns ont même tâché de le faire: ayant à ' parler de l'année 959 , ils gardent un profond silence. Ibn-Adhftrî, par exemple, dont la chronique est, à tout prendre » la plus complète parmi celles que nous possédons, ne dit absolument rien sur la campagne de 959. 11 semble avoir pensé que l'honneur national commande de taire jusqu'au nom de certains champs de bataille.

Toutefois il ne faut pas s'imaginer que les chroniques arabes ne contiennent à ce sujet rien qui niérile d'être rapporté. Le peu qu'elles donnent est précieux

et mérite certainement d*être connu. Nous ferons donc coanaitre les textes que nous avons pu recueillir, mais nous croyons utile de reproduire auparavant les témoignages latins.

Sampiro (c. 22 , 25) s'exprime en ces termes: Postea Âbderrachmam, Rex Corduliensis, cum magno exercitu Septimancas properavit Rex noster Gatiiolicus haec audiens , illuc ire disposuit cum magno exercitu, et ibidem dimicantibus adinvicem, dédit Dominas victoriani Régi Catholico, qualiter die n- Ferià, imminente festo Sanctorum Justi et Pastoris deleta sunt ex eis LXXX. millia Maurorum. Etiam ipse Aboialiia ^, Kex Agarenorum, ibidem a nostris compreliensus est, et « Legionem adductus et ergastulo trusus; quia mentitus est Domino Ranimiro Régi , comprehensus est recto iudicio Dei lUi

1) Ij'interpolateur de Sampiro a ajoute ici cette phrase : Tune osteildit Deus siguuin magnum in caelo , et conversus est sol in tenebra» in universo mundo per unam horam.

2) La veille des saints Just et Pasteur, c''est-a-dire le 5 août, qui, dans Tannée 939 , tombait réellement un lundi.

3) Ce personnage , dont Sampiro a déjà parlé précédemment , 6*^ Mohamme»! ibn-Hâcbim, le gouverneur ou vice-roi de Saragosse , sa* lequel je donnerai des détails dans un autre article. Au reste , verra tout ^ ITieare qu'Ibn-Kbaldoun dit auflsi que ce vice-roi fut fo** prisonnier dans la bataille de Simancas.

4) La copulatÎTe ne se troare pas chez Florez i le man. de I^eyde la donne.

5) Notre man. porte : advectus.

6) n avait d^abord recomiii ia suzeraineté de Eamire II » plus tÊOtd 0 a^était réconciUé aEvec le calife.

vero qui remanserani, itinere arrepto, in fugam y&t* si 8unt. Rege vero illos persequente, dum ipsi pervenerunt ^ ad urbem quas dicitur Alhandega» a nos* tris ibidem coraprehensi et extîncti sunt. Ipse vero Kex Abderrachmam semivivus evasit. Unde nostri multa attulenint spolia, aurum videlicet ^ et argen* tum et vestes pretiusas. Rex quidem» iam ^ securus, perrexit ad dorniim suam cum victorift magnà in pace.

Oeinde secundo mense post Azeifdiam, ad ripam

Turmi ire disposait * , et civitates désertas ibidem po-

1.) J*ai cm devoir rectifier la ponctuation de co passage. Fierez l'a v>onctué do cette manière: in fu^Min versi sunt, Gege vero ilios jKîrscqxicnte. Dum ipsi pcrveuernnt etc.

2) Chez Florcz le mot videlicet so trouve aprèâ arycntunu J'ai suivi le mail, de Leydo.

3) Ce mot maiiiiiie chez Florez ; notre man. le donne»

4) L\'diti(jn «le Florez porte ici : Deinde i>ost duos menscs Azeiphiim , id est exercitus , ad ripam Turmi ire disposuit. Le man. de Leydo : Demum post duos dies azcipham idem exercitua ad ripam

eflBt J'ai d^à dit plus haut que le mot azeipha (^ajUaii) signifie txpéclUion pendant ^été, et de là rarméè gtd fàk une IsOb txpéàiiimL Rodrigue de Tol^ ne le savait pas. l^roavant dans son man. de Sampiro la même leçon que celle qui se trouve dans Tédition de Flora, et prenant axdpka poor nn nom propre , il a éerit qn^nne airn^ de Sarrasins, commandée par le prince Aceipba, arriva sor les bords dn Tormès. La même bévne se trouve chez je ne ssis combien dlûstoriens. Fins tard, quand on eut enfin compris qu*aMi* phn n^est pas le nom d%m g^nâal, on tomba dans une erreur moins biiarre, mais non moins grave, en disant qu^osetpAo signifie ici Tannée de Bamire , et que le sens du passage est : Deux moi» plus tard, ISamire se mit de nouveau en campagne avec une armée, et se porta sur le Torracs. Suppose' i^vCazeipka pût signifier Varmét de

pulavil. Hae stint Salmanlica, sedes aiitiqiia castrorum, Letesma <, Hipas ^, Baloeos^i AUiandega, Penm*, et alla plurima castella , quod loogum est prae- Dotare.

Avant d'aller plus loin, nous devons dire où se trouvait Àlhandega , eadroit qui a disparu depuis bien longtemps déjà, mais que Sampiro nomme deux fois,

Ramire , rauîcur n'aurait pas construit lo verbe neutre aHer ûvec un accusatif ; au lieu de dire : azeipham ire disposuit , il aurait dit : an azeiphâ ire , ou bien : azeipham mittere ; mais le mot eo qneeticm ne peut pas déogner une armée léonaise; les chronitinearB ne rem* ploient et ne pouvaient remployer qii^en parlant d^zne armée musulmane. D est certain que le teacte a été altéré par un copiste ignorant et qu'il faut le corriger comme je Tai fait. Bampîro a eane doute écrit ainsi : Deinde n. mense post Azeipham. La transpoeitam» fidte par nn copiste inattentîf: post II. mense (menses), a tout g$té, et les mots: id ett acerciiM sont éridemment nne glose dn mot tueipha. On peut comparer ce passage , tout k f$it analogue , du mmne de Sflœ» qai dit (c 66) en parlant de la mort de Bennn- 4e II: Kt secundo anno post Azeipham (après Texpédition d*Almansur contre Saint^aoqae8-de*Comp08teUe) terrft Berioensi proprio morbo iD oonftssione Domini emisit splritom.

1) Flores donne: Safanantica Sedes antiqoa Cartronmi, Letesma. Haas la man. dé Lejde, oh les cafdtales sont en ronge: Salamantfea Mdee flOtiqua , Castranm letesma Ifais comme ni Salamanque , ni Ledesma (le Bletisa des anciens) . n^ayait été mi camp romain , je crois qne Sampiro nomme id froi» endroits , dont un avait servi de camp a des troupes roinaiues.

2) Pelugu (c. 11) nomme Ril«is y»arrni les villes conquises par Alphonse VI. Cet endroit n*cxiste itlxis.

3) Los Banos, près de Ledesma.

4) Pena-Ausende, entre Ledesma et Zamora. — Rism assure, dans son Histoire de Léon (L I , p. 196) , que lea archives de cette ville renlfannent des chartes relatives au repeuplement de quelques-uns de ces endroits. U serait h désirer qn'on les pabli&t.

en disant d'abord que la seconde bataille s*y livra, et

ensuite que Raïuire le repeupla. Les Arabes rappellent id-Khandec. On a pris ce nom pour un appellatif , et quand on trouvait chez les auteurs musulmans: wac'a ai'khandee, on a traduit: bataille du Fossé. En comparant Sampiro, il était pourtant facile de voir que c'est un nom propre» et qu'il faut traduire: bataille iPal^Khandee. En effet, les Arabes ont donné à plusieurs endroits entourés d'un fossé» le nom d'al- Kbandec; les dictionnaires géographiques arabes, le Mochtarîc (p. 160) et le Marâcid (t. l, p. 368), ea nomment quatre. Celui dont il s'agit ici est placé par Ibn-Khaldoun (plus haut, p. 104) près de Simancas. Cette indication est un peu vague, et au XVI* siècle la tradition du pays était bien plus précise: elle plaçait Alhandega au sud de Salamanque, sur les bords du Tormès ^ , et je crois qu'elle mérite confiance.

Parmi les auteurs étrangers, l'Italien Liudprand, qui écrivit son Antapadosis à Francfort» dans l'année 958 , à la demande de Recemund , évéque d'Elvira et ambassadeur d'Abdérame III à la cour d'Otton s'exprime de cette manière {AsUap. , Liv. V » g. 2 éd. Pertz) :

Hoc in teinpore» ut ipsi bene nostis, sol magnamet

cunctis terribilem passus est eclipsin, sextâ feriâ.

1) Voyez Morales, t.III, fol. 226 v. , et Yépès, t. V, fol. 4, col. 4.

horâ diei teriiâ; quà etiani die Abderahamen , Kex vester, a Kadaaiiro chrlsliauissiiiio Rege Gallitiaî iu bello est superatus.

Dans la partie des grandes Annales de Saint-Gall qui a été écrite en 956 , on trouve sous Tannée 959 (dans Pertz, Monum. Germ., 1. 1, p. 78) :

Ëcclypsis solis facta est circa horam tertiam diei XIV kal. Aug. in IV anno Ottonis régis in VI feriâ, lunâ XXIX, £odem die in regione GalliciaB innumerabills exercitus Saracenorum a quâdam reginâ, nomine Toia (lisez Tota) ^, penitus extinctus est^ nisi rex illorum et quadraginta novem viri eum eo.

Ces deux auteurs se trompent quand ils disent que la bataille eut lieu le jour même de Téclipse , c'est*à-dire le 19 juillet. La même faute se trouve dans d'autres chroniques allemandes, par exemple dans TAnualista Saxo ^ , où la date (944) est en outre fautive.

Passons maintenant aux auteurs arabes , sans nous airèter aux singulières bévues de Casiri (t. II , p. 49} , qui, en donnant la substance d'un article biographie que d'Ibu-al-Abbâr ^, article qui n'a rien de com-

1) La reine régente de Navarre. Il n'est nullement invraisem* blahle qaelesjN^aTorrais aient pris part à la bataille — Masondî, comme on le verra pins tard , confirme sur ce point le tëmoigm^o des Annales de Salnt-Gall — , et Tota , femme d'tui courage mftle et gtnnierj pentftnrtbien avoir commandé eUe-méme ses troupes k cette oocuioii*

3} CoUeetion de M. Fertz , t. vm , p. 605.

3) JTai publié cet article dans mes Notices , p. 140.

muu avec le sujet qui nous occupe^ a pris Khindif, le nom d'une aïeule des Omaiyades, pour kkandec (fossé), et qui, après avoir changé arbitrairement une date, s'est imaginé que la bataille d'Alhandega a été gagnée par les Arabes et chantée par un de leui^s généraux.

Le passage le plus curieux esl à coup sur celui qui se tronve dans PexceUente compilation d'anciens doeuments connue sous le litre à'Akhbâr madjmoua. L'auteur de ce livre dit que si Abdérame lU eut constamment montré la même énergie qu'au commencement de son règne , il aurait conquis, avec l'aide de Dieu, non-seulement POccident, mais encore TOrient; puis il continue en ces termes ^ :

«Mais le calife (que Dieu lui pardonne!) se livra de plus en plus aux plaisirs, et d'ailleurs ses triomphes Pavaient rempli d'orgueil. Dès lors il donna les emplois à la faveur, et non au mérite; il pril pour ministres des personnes incapables et irrita les nobles en élevant aux plus hautes dignités des hommes de rien , tels que Nadjda de Uira et d'autres esclaves de la même espèce, H donna à ce Nadjda le commandement de son armée; il lui abandonna la conduite des affaires les plus importantes; il força les généraux et les vizirs» même les généraux et les vizirs arabes, à s'humilier devant lui et à lui obéir en toutes choses.

1) Le texte dmis TAppendice, n^IX.

Or, ce iXadJda éluil un hoiuuie incapable, arrogaiil el stupide, comme les gens de sa sorte le sont ordinairement. Les généraux de mhh extraction convinrent donc entre eux de se laisser battre , et ils exécutèrent ce projet dans la campagne de l'année 526 Le calife^ qui avait appelé sous les drapeaux un nombre immense de soldats et qui avait fait des frais énormes pour cette expédition, lui avait donné d'avance le nom de: campagne de la puissance suprême; mais il essuya la plus honteuse déroute. Pendant plusieurs jours consécutifs, les ennemis poursuivirent ses soldats d'étape en étape, tuant partout el faisant un grand noml)re de prisonniers. Bien peu d'officiers réussirent à rallier sous le drapeau une partie de leurs soldats et à les reconduire dans leurs foyers. Depuis lors le calife ne voulut plus accompagner l'armée quand elle se mettait en campagne; il ne s'occupait plus que de ses plaisirs et de ses bâtiments.»

Ce précieux récit est évidemment d'un contemporain et d'un contemporain qui partageait les passions de l'époque. L'auteur ne cache ni ses sympathies pour la noblesse outragée, ni sa haine des parvenus, de Nadjda surtout , qu'il écrase de tout le poids de son superbe dédain. Il n'a pas un mot de blâme pour les traîtres; le seul coupable à ses yeux, c'est le calife, qui avait osé préférer des roturiers , des hommes de

1) L^anteor aurait dû dire 327.

rien, des esclaves, aux Arabes pur sang, aux gens de haut parage qui comptaient les héros du Désert parmi leurs ancêtres. II ne s'afflige pas de la terrible déroute, il en parle avec un calme qui étonne, avec un sangfroid qui choque et révolte. Peu s'en faut qu'il n'y voie un saliUaire avertissement pour le monarque, uu juste châtiment de ses torts » de ses crimes envers la noblesse. Un contemporain seul pouvait écrire de cette manière; un écrivain postérieur ne se serait pas laissé dominer à ce point par les préjugés des nobles du siècle.

Un autre auteur arabe, Ibn-Khaldoun , ne parle que succinctement de cette campagne. On a vu que daus son chapitre sur les rois chrétiens (plus haut, p. 104), il renvoie pour ce qui concerne ce sujet, à ce qu'il a dit précédemment lorsqu'il traitait du règne d'Abdérame III, mais ce qu'il y raconte est peu de chose et se réduit à ceci * :

«Dans l'année 327 (959) Abdérame fit la campagne d'Alhandega contre la Galice, il fut mis en fuite; les musulmans essuyèrent une grande perte , et Mohammed ibn-Uâchim le Todjibite fut fait prisonnier ^. Le calife fit ce qu'il pouvait pour le faire relâcher, et à la hn, Mohammed recouvra la liberté après uu emprisonnement de deux ans et trois itiois. A partir

1) Le texte dans T Appendice, n®IX.

2j On a vu plus haut que Sampiro rapporte aussi ce fait.

de cette époqae» le calife ne fit plus de campagne luimême , mais il envoya souvent des armées * contre l'ennemi. »

Dans deux endroits de ses Prairies d'or le célèbre polygraphe Masoudi, qui était né à Bagdad , mais qui passa sa vie à parcourir l'Asie et l'Afrique • parle aussi de la campagne de 959. Dans le premier passage» il dit ceci ^:

« Abdérame se mit en campagne avec plus de cent mille hommes, et vint assiéger Zamora» la capitale des Galiciens. Cette ville a sept murailles extrêmement solides 9 qui ont été bâties par les anciens rois et qui sont séparées les unes des autres par des excavations» des fossés et des eaux très-larges* Abdérame s'empara des deux premiers remparts; mais ensuite les musulmans, attaqués pai* les défenseurs de la place , perdirent quarante mille , on dit même cinquante mille hommes 9 tant tués que noyés. Cette victoire fut remportée par les Galiciens et les Basques.»

Dans le second passage ^ , Tauteur s'exprime en ces termes :

«Les ennemis les plus redoutables des Andalous

1) Ij*&iitetir emploie ici le mot çaifa dont nous avons parlé cidessus.

2) Man, de Leyde , n° 282, p. 91. On trouvera ce texte chez Maccarî , t. I, p. 228.

3) Man. de Leyde , n° 282 , p. 220. Macoarî a copie ce passage prc!»<|ue en entier ; on en trouvera le reste dans T Appendice > n*^ IX.

parmi les peuples qui les avoisinent , sont les Galiciens. Les Fi*aucs ^ sont aussi eu guerre avec eux, mais les Galiciens sont plus braves.

«Or, Abdérame, fils de Mohammed, qui règne à présent en Andalousie, ayait un vizir de la maison d'Omaiya, nommé Ahmed ihn-lshâc. Il le ht arrêter et mettre à mort à cause de ses opinions chiites. Ce vizir avait uulrère, nommé Oiiiaiya, qui se trouvait à Santarem, vflle située non loin de la mer, et cet Omaiya, quand il eul appris la mort de sou lïère, se souleva contre Ahdérame. (De temps en temps) il se rendait sur le territoire de Kamire, le roi des Galiciens, l'aidait contre les musulmans et lui indiquait les endroits où leur empire pouvait être attaque avec fiuccès. Ensuite, étant un jour sorti de la ville pour aller à la chasse dans une de ses terres , un de ses officiers s'empara de Santarem , rempècha d'y rentrer et se mit en relations avec Abdérame. Omaiya ibn- Ishâc, le frère du vizir qui avait été mis à mort, se rendit alors auprès de Ramire, qui lui témoigna beaucoup d'amitié et qui le nomma ministre, de sorte que depuis lors Omaiya servait dans Parmée de ce roi.

«Abdérame, le maître de l'Andalousie, ht une expédition contre Zamora , la capitale des Galiciens, avec une armée d'au moins cent mille hommes. Il livra bataille à Ramire dans le mois de Chauwâl de l'année

1) (Test^^Un, les CnlalaiiB.

527 (959), U'ois jouii» aprèi» i'éclipsc qui eul lieu dans ce mois ^ Les musulmans remportèrent la victoire ; mais ensuite les chrétiens , (]ui avaieul élc lorcés de chercher un refuge dans la ville et qui y étaient assiégés, reprirent courage, et, les musulmans ayant {lassé le f(^sé (al-khandec) ^ ils en tuèrent cinquante mille. Ramire avait l'intention de poursuivre les débris de l'armée ennemie; mais Qmaiya ibn-Ishâc» à ce qu'on dit , l'en détourna en lui faisant craindre une embuscade» et en lui conseillant de s'emparer plutôt des munitions de guerre et des trésors qui se trouvaient dans le camp musulman. Âu cas ou Ramire n'eût pas renoncé à son premier plan , les musulmans auraient été exterminés jusqu'au dernier.

«Plus tard, Omaiya demanda et obtint son pardon , et, ayant trouvé le moyen de s'évader de la Galice» il fut accueflli par Abdérame de la manière la plus honorable.

«Après cette bataille perdue» Abdérame a envoyé

mainteiois encore ses armées et ses généraux contre les Galiciens» et dans ces guerres il a péri une fois autant de Galiciens qu'il avait péri de musulmans dans la bataille susdite» tant les musulmans furent

viclorieux alors. Ramire règne encore au moment où

1) Ccst-à-dirc le 22 juillet , réclipse ayaut eu Weu \c \'J j\uV\e\. Au reste , il y a ici une k'jj;ère erreur , cur le 22 juillet correspond justement au l'^r Chauwâi ; ^ Tépoquo de Teelipse on était encore dans ie mois de Kamadhân.

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j'écris» c'est-à-dire daus l'aimée 552 ^ (945— 4).>

Supposé que ce récit mérite confiance et qu'il doive être comiiiué avec ceux que nous connaissons déjà, alors le calife aurait été battu trois fois: le 22 jaiD^ près de Zamora , le i> août près de Simancas , et quelques jours après à Alhandega. Hais il ne faut pas croire qu'il en ait été ainsi : le récit de Masoudi renferme des erreurs palpables et il repose sur un malentendu. En général , le Muroudj ad'dl\eheh est un livre un peu superficiel. Ce grand ouvrage a été écrit avec une extrême ia])iilité dans le cours d'une année, ce qui, comme l'a déjà observé M. Quatremère dans sa Notice sur la vie et les ouvrages de Masoudî^, serait presque incroyable, $i l'auteur ne l'attestait par* tout avec une sorte de coquetterie. D'ailleurs, Masoudi ne puisait pas toujours dans les meilleures sources; souvent — et cette remarque est aussi de M. Quatremère — souvent il s'en rapportait au témoignage de ces marchands juifs ou musulmans que^ Pamoiir du gain entraînait continuellement jusqu'aux extrémi* tés du monde alors connu , mais qui , dans leur igno> rance^ dénaturaient parfois l'histoire des peuples au milieu desquels ils avaient vécu. Le récit qu'on a lu

1) Cette date .se trouve dans le man. de Leydc (comparez Jounx. asiat., nie série, t. Vil, p. 14). Maccarî donne 336; dans cette année , Masoadî semble avoir publié la seconde éiition de son ouvrage.

a) Joum, asiat,, Ille s^rio, t. VII.

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porte Tempreinte d'une telle origine » el il ne saurait soutenir Pexamen d'une critique judicieuse. Ce qu'il contient de moins inexact > c'est i'iiistoire des Beni- Ishâc, histoire que nous connaissons par VAkhbâr madjmoua et par Ibn-Khaldoun ; mais même celle partie n'est pas à l'abri de la critique , et le reste fourmille de fautes. Ainsi l'auteur se trom])e quand il nomme Zamora la capitale du royaume de Ramire ; et quand il dil plus loin que ce roi, prelant l'oreillo aux conseils d'Omaiya , ne poursuivit pas les ennemis , il se trouve en opposition avec le témoignage formel de l'auteur aralie-espagnoi cité dans VAJMâr madjmoua. Mais l'erreur capitale de Masoudi , c'est d'avoir ignO' ré qu'al-Khandec était un nom propre. 11 a pris ce mot dans de sens de fossé, et il a cru que la bataille d'AHiandega se livra près d'un fossé de Zamora. Aucun écrivain espagnol ne parle de Zamora à cette occasion, et selon Sainj»in), dont le témoignage se trouve confirmé par celui de deux autres cbroniques S musulmans vinrent attaquer, non pas Zamora, luai^ Simancas. Selon toute apparence , Masoudi, qui écrivait à une grande distance de TEspagne et qui n'avait pas visité ce pays, n'avait jamais entendu parler d'Alhandega , ni même de Simancas. Mous ne lui en lassons pas un reproche : dans ce temps-là , et même ^'^'^^ coup plus lard, U était extrêmement difficile, quart

ou écrivail eu Orieut, de se procurer des reaseignements exacts sur ce qui se passait en Espagne. N'avous-uous pas vu qu'Ibu-Khaldouu, ordiuaireuieul bien instruit des affaires de ce pays, s'est pourtant laissé tromj[icr , quand il se trouvait au Caire, par un faux bruit qui nous iaii sourire? Ën considération du siècle où Masoudî a vécu et du pays où il avait pris naissance , il faut doue lui pardonner ses erreurs et ses béTues ; mais nous ne pourrions prétendre à la même iuduigeuce» si, daus le siècle où nous sommes, nous ne nous tenions pas en garde contre des relations fondées sur des nouvelles évidemuieul inexactes.