V. 3. 8. (fecô mnrtaiv oclsubhir idliynmânaJu

« (Voici) le brillant enfiaminé au moyen des morts, au moyen des richesses. »

Or oâsu est encore uu dos noms métaphoriques de la libation en tant que richesse dont s'emparont les flammes. En conséquence, ici comme plus haut, rnih^ta désigne également la libation.

Ce point étant fixé, revenons à l'antithèse âmartyci'mdrtya. Elle est oxprimée dans los hynmes de trois façons diflFérentes. Sa forme la plus complète est celle-ci :

decâ-âmarlya-màrtya.

Le vers V. 14. 2. nous en fournit un exemple :

tàm adkvaréêr llate deoihn mdrtâ àmartyam.

(( Dans les combustibles, les morts appellent ce brillant noa-niort », autrement dit, les libations inertes appellent dans leur sein le feu brillant et actif, afin que le sacrifice s'accomplisse.

Les deux autres formes do l'antithèse sont des réductions de celle qui précède. Deux termes seulement sont opposés l'un a l'autre. Ainsi nous avons d'abord la formule :

(iniartya-mnrtya

dont voici quelques exemples :

IV. 2. 1. yo mdrtyesv amrta/j.... deoôdeoéèu.... nidhdyi hôtâ.... aynl/i.

« (Celui) qui est établi non-mort dans les morts, brillant dans les brillants, c'est le feu verseur (de la libation). »