I. 187. 6. loé pito uiahdnâm devdnâm ranno hitàm
(( En toi, 6 boisson ! la pensée des grand dieux (est) établie. »
Quel usage les dieux font -ils de leur science ? Ils s'en servent surtout pour se rendre compte, poui' voir. Us voient par exemple les êtres :
L 35. 2, hiranyàyena..,.. râthenâ devû yàîi bhùvunânt pyan.
a Au moyen de son char d'or, le dieu s'avance (en) voyant les êtres, »
Ces
la
'éation. G est là toutefois ri II ter prêta tion abstraite postérieure. Dans le Rîg-Véda, les hhuvanani sont les êtres du sacrifice, les productions, la progéniture de la libation, en un mot les llammes. Cellesci sont appelées ailleurs les poinles (les sommets) de la terre (libation)^ et le feu brillant, le dieu, les voit encore^ parce qu'il est brillant, éclairé, etc., et aussi parce qu*il a un œild^or dont il doit naturellement se servir ;
II * 35. 8 vy àhhyai kakûbhak prthwyàh hiranydkéâk. , . . devdh^ a Le dieu à l'œil d'or a vu les pointes de la terre. » Dans un autre passage^ le dieu Agnî voit la pointe des aurores: IV. 13. l.prntfj agnir mnsâtn dgram ahhyad mbhàtindm. a Agni a vu la pointe des aurores rayonnantes, »* Ne serait-ce pas aussi eu vertu de leur science que les dieux I«out appelés conducteurs ^ ?
1. 188. 1. ,., devdiK... dntà havyà kavlrvaha. u dieu 1 sage conducteur, porte les oblatîons ! y^ V, 50. 5. eH te deva netâ,...,. rayîha dieu conducteur ! cette richesse est pour toi. » Evidemment I c'est la libation que conduisent les dieux : h 40. 3 devâ yajnàm nayantu nah, i « Que les dieux conduisent notre oblation I »
La libation étant parfois appelée une demeure, les dieux devien-
* Lei dieux* c*e8l-à dire les llammes du aacriâQf, peuvent aussi recevoir l'épilhète de conducteun en tant qu'ils parient la libation et la mettent en mouvement.
nent conducteurs des demeures ; Agni porte ce nom entre tant d'autres :
