II. 1.7. tvàm agne dravinodâh
« Toi, Agni (lu csi le donneur do la richesse. » etr., etc.
(Jue signifie cette cxpros:5ion i L'interprétation la plus habituelle, celle qui commença à s'établir au moment où l'on ne comprit plus les Védas, consiste à dire que le dieu Agni distribue la richesse aux hommes, en échange des oblations'qui lui sont offertes. Mais ne nous écartons pas de la signification objective des hymnes. Agni, c'est le feu ; il est donneur de la riche$sej non parce qu'il la distribue aux hommes, mais parce qu'il se la procure à lui-même, pour se nourrir et nourrir en même temps ses fiammcs, car la richesse est la richesse-libation, (i'est pourquoi, dans ce même vers II. 1. 7. que nous venons de citer, le feu, Agni, après avoir été appelé dravinodà^ est considéré comme participant à la richesse dont il est possesseur, d'où la preuve qu'il s'agit bien de la libation :
toâm bhayah..,, vasva Içise.
« Toi (o Agni) tu es possesseur de la richesse et tu y participes. »
Quand des modifications de sens, analogues à celle que subit le mot dravinodày se furent accomplies à propos d'autres vocables similaires, les dieux furent considérés comme bienfoisants et charitables ; ils s'enrichiront d'un attribut nouveau : la bonté.
212 l¥S ATTRIBUTS GÉ.VÉRAUX DES DIEUX
Grâce à rinterprétalion dans un sens moral de certaines formules védiques, la croyance se fortifia de plus en plus que les dieux, lorsqu'ils daignaient apparaître, apportaient avec eux des richesses. Ainsi agissait Indra :
H. 15. 9.... indy^ah
â... rayim bhàrad àhçam.,,. dâçdsyàn
« Indra a apporté la richesse ; d'une part (de celle- ci i il a fait don. »
Savitar n'est pas en reste eu égard à Indra ; lui aussi distribue des dons :
V. 49. 1. devàhi vo adyà savitâram ése.,.. ràtnam vibhajantam...
« Je suis allé aujourd'hui vers votre dieu Savitar qui partage le don. »
De même enfin, Aryaman, l'un des Adityas, et Pùsan, le dieu nourricier, doiment des biens:
