CHAPITRE X

BflHASPATi OU BRAHMANASPATI

Quand il a gi-andi, quand il s'est développé, le feu dusacritlce pénètre de ses flammes la libation qui lui a donné naissance, 11 s'en empare; ît s*en rend maître. Et comme l'oblation est le « réconfùri î>^ brhài ou bràhman^ du feu, celui ci reçoit le nom de nmaîire du réconfort », brhaspàti on brâhmana&pâti. Telle est la signification de ce dieUj identique au fond à Agni,

Pourtant Brhaspàti ou Brahmanaspati est généralement considéré comme «le maître de la prière S) ou «le roi de la prière*)), M, Hillebrandt, de son côté, voit en lui à la fois un « dieu lunaire et le maître des plantes^».

L'interprétation de Brhaspàti comme dieu de la prière provient de ce qu'on a attribué aux mots brhàf et brdhman le sens de prière qne les contextes semblaient justifier.

Mais le sens de réconfort n*est pas moins Légitime et se justifie par Tétymologie.

Bfkât et brâhman dérivent tous deux, en effets d'un même radical : brh (forme forte barh)^ qui signifie i^fre fori^ et quia donné, en outrej harkis^ la force.

Si brhàt et bràhman désignent le réconfort^ c*est'à-dire la

* Bcrgaigiie, la Religion t^idiquê. î, 209.

* Oldenb^fg, die Rdiginn des Veda, p. t30,

^ Hillebrandt, Vedixche Mythologie, î, 401, sq|.

•Jt>2 LES PRINCIPALES DIVINITÉS

libation qui nourrit et fortifie les flammes, brhdspAti ou brAhmatïaspàti^ est donc bien le maître du réconfort.

Le développement du mythe de Brhaspati ou Brahmanaspati va nous montrer maintenant que le dieu ainsi désigné n'est autre qu'un dieu igné.

En premier lieu, Brhaspati est de couleur dorée :