IV. 50. 1. brhaspâiis irisadhasthàh

C'est dans la plus inférieure de ces trois demeures^ dauh la libation proprement dite, qu'il puise les éléments nécessaires à sa croissance et à son développement :

IL 24, il . yd ' tare vrjane... . vavdksitha.. . - fjrâhmafmsptUik,

De cette demeure inférieure, il s*élève pour gagner la région supérieure j le ciel suprême du sacritice, où il se manifeste et où « il naît », d'après le vers IV, 50. 4 :

brhaspdtih .... jdyamânah. , . paranié v y aman ,

Mais il ne cesse pas pour cela tout rapport avec la demeure inférieure; celle-cij au contraire, lui est agréable, et il j plonge sa langue. De là lui vient son épithète de mandràjihva^ « qui a sa

ingue dans l'agréable )> :

L 190. l* mandrâjihvam brhmpàiim.

Brhaspati est donc un dieu igné, brillant et éclatant. Il crépite aussi ; il a une voix ^ également qualifiée d éclatante :

X, 98. 2. dâdhàmi te dyumûHm vacant.

C'est pourquoi il est sage, et même le plus sage des sages :

II, 23. 1, ivâ.*. havâmahe kavimkamnâm.,. brahmanaspata.

Nous signalerons maintenant quelques attributs plus spéciaux deBrbaspali. Ses raj>ports avec la libation lui valent un certain nombre d'épi t h êtes dignes de remarque,

Par exemple^ il connaît les eaux :

I* 190, 7. sa vidvân... brhaspdtih,.,. àpah.

Il a aussi trouvé les vaches :

* Cet attribut a donné lieu à rinterprétatîon àe Brhaspati comme dieu de la prière^

294 LES PRINCIPALES DIVLXITÉS

Cf. I. 62. 3. brhaspàtih.... vidàdgâh.