C. /. /,., XII

(5) Ibid., XII, 4747.

(6) Ibid., XII, 5265.

NOMS DE LIEU IDENTIQUES A DES GENTILICE8 EN -Us. 385

Ursus fut un nom fréquent chez les chrétiens vers la tin de l'Empire romain, et dans les siècles qui ont suivi <a chute; on peut citer : saint Ursus, évoque de Troyes, au commencement du cinquième siècle; saint Ursus, évoque d'Auxerre, vers la fin du même siècle; saint Ursus, né à Cahors, qui devint abbé de Loches et dont Grégoire de Tours a raconté l'histoire (1); il était contemporain du roi Alaric et vivait sous la domination de ce prince qui périt, comme on sait, à la bataille de Vouillé en 507. Grégoire de Tours raconte (2) comment, au temps du roi Sigeberl 561- 575), un certain Ursus, riche habitant de Clermont-Ferrand, faillit être dépouillé de sa fortune par les intrigues d'un aventurier appelé Andarchius. Andarchius avait trouvé pour compère un pauvre diable nommé aussi Ursus qui s'était engagé à lui donner sa fille en mariage, et il prétendait contraindre le riche Ursus à exécuter cette promesse.

D'Ursus est venu le gentilice Ursius dans les inscriptions romaines , par exemple aux environs de Mayence (3) et dans l'Italie méridionale (4). On peut y rattacher le nom d'Orsay (Seine-et-Oise) et d'Orçay (Loir-et-Cher) qui seraient d'anciens Ursiacus; ces noms de lieu ont le même sens qu'Arcis, Arcy,*Areay , etc., ceux-ci dérivés d'un gentilice tiré du gaulois artos « ours, » tandis qu'Orsay parait venir d'un gentilice dérivé du latin iwsus.

On ne doit pas hésiter à reconnaître l'identité du mot gallois arth « ours, » en gaulois artos, avec le premier terme des noms d'hommes composés : 1° Arth-mael, 2° Arth-uuiu , fréquents au neuvième siècle dans les chartes de la Bretagne continentale que nous a conservées le Cartulaire de Redon, 3° Arthbiu, qui s'y rencontre aussi, mais une fois seulement. Arth-mael = * Arto-maglo-s

(i; Vit&e patrum, ch. XVIII, U 1, 2; édition Arndt et Krusch, p. 733-735.

(2) Historia Francorum, 1. IV, c. 46; édition Arndt, p. 180-182.

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parait signifier « prince, roi des ours (1); » Arth-uuiu « digne d'être un ours; » Arth-biu « vif comme un ours. » On a propose d'expliquer le premier terme de ces noms composés par l'irlandais art « pierre; » il est bien plus naturel de l'expliquer par le gallois. Le premier et le dernier de ces deux noms composés ont été usités chez les Gallois comme chez les Bretons. On trouve dans le Cartulaire de Llandaf. au douzième siècle, le nom d'homme Arthmail == Arth-mael « roi des ours (2) » ; Artbeu = Arthbiu « vif comme un ours » est un nom d'homme inscrit au huitième ou au neuvième siècle sur une stèle funéraire du pays de Galles (3). M. Rhys traduit comme nous les substantifs arth et mail dans les noms d'homme composés gallois (4).

Il y a un nom d'homme germanique dont la comparaison avec Arth-mael devra, ce semble, convaincre les plus sceptiques , c'est Bern-rich « roi des ours », dont M. Fœrstemann a réuni des exemples (5). Un exemple français est fourni par les actes des évoques du Mans fabriqués au neuvième siècle ; on y voit paraître les témoins Berna-ricus (6), Berne-richus (7) et Berne-ricus (8). Ces personnages, créés par le même faussaire, constituent, à côté des exemples allemands colligés par M. Fœrstemann, un témoignage français unique, mais ce témoignage atteste que le nom dont il s'agit était connu dans le diocèse du Mans au neuvième siècle. Un autre nom bien plus répandu est le nom germanique Bern-hard, littéralement « dur comme un ours ; » il peut se comparer aux noms bretons

(1) M. Rhys, Lectures on Welsh Philology, 2e édit.,p. 369, rend par noble, prince, king , mael = maglos, et on peut voir dans le même ouvrage, p. 358 , que arth (bear) a été employé comme nom d'homme en Galles.

(2) Grammatica celtica, 2e édition, p. 114.

(3) Hûbner, Inscvïpllones Britanniae Christianae, n° 57.

(4) Lectures on Welsh Philology, 2e édit., p. 358, 369.

(5) Altdeutsches Namenbuch, t. II, col. 233.

(6) Pardessus, Diplomata, t. I, p. 95.

(7) Ibid., t. I, p. 98.

(8) Ibid., t. I, p. 99, 127; II, 45.

Arth-biu « vif comme un ours, » Arth-uuiu « digue d'être un ours. »

Le nom d'homme Arth-mael a fourni le second élément du nom de lieu breton Ploermel (Morbihan). Ploermel s'appelait Plebs Arthmael au neuvième siècle, comme nous l'apprend une charte du temps (1).

Plebs Arthmael signifie « paroisse d'Arthmael , » c'est-àdire du « roi des ours , » comme Artiaca, sous-entendu villa, signifie « ferme d'Artius, » c'est-à-dire « ferme du fils d'Artos, du fils de l'ours, » et Arto-Briga. *Arto-duwum1 « château d'Artos , » c'est-à-dire d'un homme dont le nom était le nom gaulois de l'ours.

. Nous serions incomplet si nous ne disions qu'Artilius, signalé plus haut comme dérivé d'Artos, a donné un nom de lieu en -acus , c'est Artiliacus dans le Talou , pagus Tellavusfô), c'est-à-dire aux environs d'Eu (Seine-Inférieure), suivant un diplôme de Pépin le Bref pour l'abbaye de Saint-Denis en 751 (3).

Artiliacus a pour pendant Ursiliacus en Lyonnais donné à l'abbaye d'Ainay vers le milieu du onzième siècle (4).

2° De l'idée religieuse associée au mot Artos. — Les animaux divins.

Une des causes qui ont dû contribuer à faire adopter à certaines personnes dans le monde gaulois le nom d'Artos et les noms dérivés d'Artos, est le sentiment religieux. L'ours était considéré comme un animal divin. Chez les Celtes , on avait divinisé l'ours et l'auroch , qui étaient les plus redoutables animaux des forêts, et le corbeau qui, après la bataille, rongeait le cadavre du guerrier vaincu. Les Germains avaient des croyances analogues. En Scan-

(1) A. de Courson, Cartulaire de Redon, p. 20.

(2) Voyez, sur ce pagus, dont le nom est ordinairement écrit Tellaus, Longnon, Atlas historique de la France, p. 98.

(3) Tardif, Monuments historiques, p. 45, col. 2.

(4) Aug. Bernard, Cart. de Savigny, t. II, p. 568.

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dinavie, ours, biom, était un surnom de Thorr, dieu de la foudre (1), et un corbeau perchait sur chaque épaule du grand dieu Odiu (2). Dans les premiers siècles du royaume de France des parents donnant à leurs fils les noms de Bero « ours, » de Chramnus ou Hrabanus « corbeau, » ont dû avoir présentes à l'esprit ces croyances religieuses.

En Irlande, le mot art -= artos , au gén. airt = arti « ours, » tombé en désuétude comme nom d'animal, survécut dans la littérature la plus ancienne comme nom de dieu en général ; on le trouve même appliqué à Jésus- Christ (3).

En Gaule , au temps de l'empire romain . nous le reconnaissons au féminin dans le nom And-arta = Ande-arta d'une déesse honorée à Die (Drôme) , comme l'établissent plusieurs inscriptions dédicatoires (4). And[e]-arta, dont le premier terme est la particule augmentative onde, dont le second terme est un nom d'animal divinisé, peut être comparé à deux noms d'homme qui devinrent noms de lieux : Ande-matunnum et Ande-camulus . Tous deux ont pour premier terme le préfixe ande et pour second terme un nom de divinité. Ande-matunnum , nom de la ville de Langres sous l'empire romain , est probablement une expression abrégée pour Ande-matunno-dunum , forteresse (ÏAndematunnus, et le second terme de ce nom d'homme n'est autre chose que le nom du dieu Matunus , probablement par u long , mentionné dans une inscription romaine de la Grande-Bretagne (5) , et employé au féminin comme cognomen dans une inscription romaine de Séville (6). Quant à Andecamulus [fundus] ou Ande-camulum (pour Andecamulo-

(1) Grimm, Deutsche Mythologie, 3° édit., p. 633. Simrock, Handbuch der deutschen Mythologie, 5* édit., p. 239.

(2) Simrock, Handbuch der deutschen Mythologie, 5e édit., p. 174.

(3) Glossaire de Cormac , V Art, chez Whitley Stokes , Three Irish glossaries, p. 2.

(5) Ibid., VII, 995.

(6) Ibid., II, 1209.

dunum ou pour Ândecamulum praedium) (1), tout le monde connaît le nom de Camulus, un des dieux gaulois de la guerre, qui a fourni le second terme de ce composé.

D'*artos, nom de l'ours mâle, ou d'arta , nom de sa femelle , paraissent tirés deux autres noms de divinités : 1° celui de la déesse Artio : un fragment de statue de cette divinité a été découvert dans le canton de Berne (2) ; 2° celui du dieu Artaios assimilé à Mercure : une dédicace Mercurio Augusto Artaio a été trouvée à Beaucroissant (Isère) (3).

On comprend l'importance du culte de l'ours dans le voisinage des Alpes, mais ce culte parait avoir été connu dans le monde celtique en des régions bien éloignées de ces montagnes.

3° Noms d'homme composés dont le second terme est genos : Matugenos, Arti-genos, etc.

De l'étude du mot art-o-s, qui est un des noms de l'ours, nous ne pouvons guère séparer l'étude du thème matu- qui est un autre nom du même animal. Matu-s est en moyenirlandais math, gén. matho (4). Les dictionnaires de l'irlandais moderne fournissent le composé math-ghamhain ou math-ghamhuin, dont le second terme veut dire « veau. » Math-ghamhain est, à proprement parler, « le veau de l'ours », c'est-à-dire « l'ourson ». Cependant ce mot signifie « ours » aujourd'hui. C'est l'expression qui, dans la traduction irlandaise de la Bible, correspond à Yursus de la Vulgate. De Math-ghamhna, gén. sing. de mathghamhain, la notation anglaise est aujourd'hui Mahon, c'est la seconde partie du

(1) L'inscription 1804 d'Orelli nous fait connaître les Andecamulenses , c'est-à-dire les habitants d'Ande-camulus ou Ande-camulum. Cette incription a été trouvée à Rançon (Haute-Vienne).

(2) Mommsen, Inscripliones helveticae, 215.

(4) Windisch, Irische Texte, t. I, p. 681, col. 2.

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nom de famille Mac-Mahon ; ce nom de famille, écrit en irlandais Mac-Mothghamhna , veut dire « fils de Tours. »

Le principal témoignage qui atteste le culte de l'ours sous le nom de motus dans le monde celtique est le nom d'homme Matu-genos « fils de l'ours. » On le lit écrit sur une monnaie gauloise comme on peut le voir dans le dernier travail de M. A. de Barthélémy sur les légendes numismatiques de la Gaule (1). On a trouvé en France, tant dans le département du Gard qu'à Narbonne, les épitaphes de trois Matugenus (2) ; à Bordeaux, un autel dédié à Jupiter par les soins d'un quatrième Matugenus (3). On conserve au Musée Britannique quelques vases qui portent la marque du potier Matugenus (4). De ce nom gaulois dérive le gentilice Matugenius dont le féminin Matugenia nous a été conservé par une inscription de Soleure en Suisse (5) et dont la forme masculine apparaît avec un c au lieu d'un g : Matuceni au génitif, dans une inscription trouvée à Saint- Benézet-de-Cheyran (Gard) (6).

Les composés asyntactiques dont le second terme est -genos expriment une filiation mythologique ; ils s'opposent aux composés syntactiques dont le premier terme est un nom d'homme au génitif et dont le second terme est cno-s : exemple, Druti-cnos « fils de Drutus, » Dannotali-cnos « fils de Dannotalos , » Toutissi-cnos « fils de Toutissos , » Articnos cité p. 382, etc. Ces derniers noms expriment la relation juridique de fils à père; tandis que les noms dont le second terme est -genos ont un sens religieux : tel est dans une inscription de Rome (7) Totatï-gen[u]s, « fils de Totatis. » ailleurs Toutatis, dieu assimilé à Mars, le Teutatès de Lucain. Totati-genus est le nom d'un soldat gaulois au

(1) Revue celtique, t. IX, p. 33, col. 1.

(3) Jullian, Inscriptions romaines de Bordeaux, p. 25.

(5) Mommsen, Inscr. helveticae, 231.

(7) Ibid., VI, 2407.

service de l'empire romain. Camulo-genus , chef aulerque d'Evreux , qui prend les armes contre César en l'an 52 avant J.-C, est étymologiquement un fils du dieu Cainulos. Divo-genus , Divo-gena dans des inscriptions de Bordeaux (l), variantes dialectales d'un plus régulier * Dèvogenos, * Dêvo-gena, signifient « fils » et « fille de Dieu ». Le grec a des composés analogues, Ato-yé^i?, 'E^o-yiw^ y « fils de Zeus », « fils d'Hermès ».

Des noms gaulois dont le second terme est genos et dont le premier terme est un nom de divinité , on peut rapprocher les noms gaulois en genos dont le premier terme est le nom d'un être abstrait : Rectu-genus (2) « fils du droit » dans deux inscriptions romaines d'Espagne (3), Boduogenus « fils de la volonté, du bon plaisir », peut-être « du destin, » dans une inscription romaine de Grande-Bretagne (4); Litu-genus « fils de la fête » dans un graffito romain de Grande-Bretagne (5) et dans des marques de potier du même pays (6); au féminin Litu-gena « fille de la fête » cognomen de femmes dans plusieurs inscriptions romaines du Xm-ique (7). Litugena faisait au génitif Litugenes ou, avec une orthographe moins exacte , Litogenes : c'était le nom d'une fabricante de lampes en terre dont on a trouvé des spécimens dans plusieurs localités de l'Italie septentrionale (8). Ce nom antique a persisté en Grande-Bretagne après la chute de l'empire romain; on signale encore, dans le comté de Pembroke, l'épitaphe du fils de Lito-genus, gravée entre les années 500 et 700 de notre ère (9).

Les chartes du moyen âge gallois et breton nous offrent des exemples de noms d'hommes formés de cette façon :

(1) Jullian, p. 129, 27.

(2) Rextu-genos, dans l'inscription de la figurine de Caudebec.

(4) Ibid., VII, 1202.

(5) Ibid., VII, 1256.

(6) Ibid , VII, 1331, 66; 1336, 563.

(7) Ibid., III, 5066, 5099, 5269, 5430.

(8) Ibid., V, 8114, 81.

(9) Hùbner, Inscriptiones Britanniae Christianae, n° 98.

Anaugen = *Anavo-genos « fils de la musique et de la poésie » dans le Liber Landavensis , manuscrit du pays de Galles, et dans le Cartulaire de Redon, qui est breton ; Cat-gen = * Catu-genos dans le Liber Landavensis, veut dire « lîls de la bataille; » Bud-ien = *Bodi-genos, dans le Cartulaire de Redon , signifie « fils de la victoire. » * Bodigenos exprime une idée analogue au sens de Bodiacos qui veut dire « celui qui appartient à la victoire, » « celui qui est en quelque sorte membre de la famille dont la victoire personnifiée est le chef : » le suffixe celtique -acus a une valeur analogue à celle du suffixe latin -anus, et celui-ci, dans les noms d'hommes, exprime la filiation naturelle de l'enfant adoptif par opposition à sa filiation légale : Octavianus est celui qui, de par la nature, a appartenu à Octavius et auquel une fiction légale a donné un père nouveau. Bodiacus forme le second terme du nom d'un peuple de Galatie, les Teutobodi-aci (1); ce nom peut être rendu par : « fils ou protégés de la divinité qui préside aux victoires sur les peuples. »

La paternité mythologique chez les Celtes a été attribuée à un minéral : Hoiarn-gen = *Esarno-genos « fils du fer », Dubr-ien = *Dubro-genos « fils de l'eau » dans le Cartulaire de Redon. En regard de ce nom aquatique conservé au moyen âge on pourrait mettre le nom plus gai de Medugenus « fils de l'hydromel, » porté par un Gaulois d'Espagne sous l'empire romain (2), Mais Dubr-ien = *Dubro-genos « fils de l'eau » s'explique par la croyance à la divinité des rivières.

Cette croyance explique aussi le vers où Properce , parlant du chef gaulois Virdumaros tué par le consul M. Claudius Marcellus l'an 222 av. J.-C, dit que Virdumaros prétendait compter le Rhin parmi ses ancêtres :

...genus hic Rheno jactabat ab ipso (3).

(1) Pline, livre V, g 146.

(3) Livre V, élégie 10, v. 41.

Cela veut dire qu'il était fils de Reno-genus. Il s'appelait Virdumaros *Renogeni-cnos. Le Rhin (c'est-à-dire non seuleuent le grand fleuve, mais tout amas d'eau, rian, en irlandais « la mer ») était dieu : on pouvait s'appeler par piété Renos dans le monde celtique, comme Mercurius dans le monde romain. Parmi les inscriptions romaines de Padoue se trouve le nom d'une femme appelée Isellia Rena (1).

Ainsi Renos, nom de fleuve, était devenu nom d'homme.

De Renos, nom d'homme, on a tiré, en abrégeant Ye et en doublant l'n, le gentilice Rennius. Les Gaulois ont porté ce gentilice dans diverses parties de l'empire romain. On le rencontre par exemple à Aquilée (2), à Adria (3), à Oderzo (4), dans l'Italie du Nord ; à Nonnberg, près de Salzburg en Autriche (5). On le trouve enfin en Gaule, à Narbonne (6).

Il a donné naissance au nom de lieu * Renniacus très répandu en France. On doit reconnaître d'anciens Renniacus dans'les nombreux — Regney, Regny, Reignac, Reignat, Reigny, — Rignac. Rigneux, Rigné, Rigny — que la France possède. Les uns ont conservé Ye de la première syllabe, les autres l'ont assimilé à la syllabe suivante. Dans la première catégorie sont : Regney (Vosges), Regnié Rhône), Regniacus au dixième siècle (7); Regny (Aisne), appelé Regni en 1110, et Reini en 1143 (8); et six autres Regny (Cher, Isère, Loire), sept Reignac (Charente, Corrèze, Gironde, Indre-et-Loire , Lot-et-Garonne) , deux Reignat (Puy-de- Dôme), un Reigny (Cher), total dix-neuf. La seconde catégorie comprend trente-trois localités : Rignac (Aveyron) , encore appelé à l'ablatif de Regniaco au onzième siè-

(2) ibid., V, 8444.

(3) Ibid., V, 2359.

(4) Ibid., V, 1977.

(5) Ibid., III, 5554.

(6) Ibid., XII, 5967. — Comparez le nom d'homme Rodanus , Rhodanus, dans deux inscriptions de la Gaule cisalpine (C. 7. L., V, 3677, 5559).

(7) Ragut, Cart. de Saint-Vincent de .Yfacon, p. 59. (8))Matton, Dictionn. tnpogv. du départ, de l'Aisne, p. 228.

cle (1) , et huit autres Riguac (Cantal , Corrèze, Dordogne, Gers, Ille-et-Vilaine, Lot), Rigné (Maine-et-Loire) qui s'appelait déjà ainsi vers 1100 (2), Rigney (Doubs) , deux Rigneu dans l'Ain et dix-neuf Rigny , dont il est inutile d'énumérer les départements , et enfin Rinhac (Lot) ; cela donne un total de cinquante-deux Renniacus, noms de lieux dérivés du gentilice Rennius , dérivé lui-même de Renus et ayant pour point cle départ la croyance à la divinité du grand fleuve, comme *Reno-genos, fils du Rhin, nom du père de Virdumaros.

Rennius, gentilice en Gaule, est le résultat d'un procédé de formation grammaticale analogue à celui qui, en Grande- Bretagne, a donné naissance au cognomen Belismius (3). Belismius, surnom d'une personne dans une inscription romaine de Caerleon en Galles, est dérivé de Belisama qui, en Grande-Bretagne, est l'embouchure, d'une rivière près de Liverpool, tandis qu'à Saint-Bertrand de Comminges, Belisama est une Minerve (4).

De *Reno-genos on peut rapprocher Eni-genus, nom du père d'un certain Secundus, qui près de Vence fît élever une stèle funéraire à ses enfants (5). Eni-genus veut dire fils de l'Enus ou mieux de ITEnus , qui est l'Inn (6). Du thème Eno- on a peut-être tiré le gentilice Enius conservé par une inscription des environs de Vence (7) et qu'on croit reconnaître dans la marque de potier où le nom du fabricant est écrit au génitif Q. Eni (8) ; cf. Eni-boudius, « vain-

(1) G. Desjardins, Cartulaire de Conques, p. 3, 4.

(2) Port, Dictionn. de Maine-et-Loire, t. III, p. 257.

(4) Orelli, 1431. Cf. Ptolémée, 1. II, c. 3, g 2, éd. Didot, t. I, p. 85.

(6) Enignus, nom pérégrin dans trois inscriptions de la Pannonie supérieure (C. 7. L., III, 3784, 3793, 3871), paraît ne différer d'Eni-genus que par une variante orthographique. Enicenius pour Enigenius, cognomen conservé par une inscription d'Esté, en Italie (C. 7. L., V, 2620), est dérivé d'Eni-genus.

(8) 7bid., XII, 5686, 329.

queur de l'Inn », gentilice connu par deux inscriptions des environs de Nice (1). L'Inn est un affluent du Danube.

La croyance à la divinité de l'eau et du fer, qui a donné naissance à des noms comme * Dubro-genos « fils de l'eau », *Esarno-genos « fils du fer », a eu son effet dans l'ordre des choses juridiques. Le fer, c'est-à-dire l'épée, était le juge des contestations, non seulement quand les parties recouraient aux armes, mais aussi quand le serment d'une des parties décidait du gain du procès : les Irlandais juraient sur leur épée et croyaient que l'épée se levait elle-même pour frapper le parjure (2). L'épreuve de l'eau bouillante était usitée dans le droit irlandais comme dans celui des Germains ; des deux côtés on l'appelait l'épreuve du chaudron , taire en irlandais (3) , aeneum dans la loi salique (4); mais ce n'était pas le chaudron, c'était l'eau qui, en brûlant le coupable, faisait triompher la justice. Le Rhin, en qualité de Dieu, était le juge des femmes mariées dont les maris suspectaient la fidélité ; il engloutissait, disait-on, l'enfant adultérin qui, couché sur un bouclier, était exposé aux hasards des flots par un mari soupçonneux; l'enfant légitime surnageait.

Un poète grec anonyme a chanté cette épreuve juridique : il peint les inquiétudes de la mère qui, après les douleurs de l'enfantement, ressent des angoisses nouvelles et attend toute tremblante le jugement des flots agités. Si l'on prenait cet auteur à la lettre , tous les enfants des Celtes auraient été soumis à cette redoutable épreuve (5) ; il est évident qu'il ne faut pas l'entendre ainsi. En règle générale , chez les Celtes comme chez les Germains, on ne recourait aux ordalies, au jugement de Dieu, que lorsqu'il y avait contestation et que les autres preuves faisaient défi) C. /. L., V, 7865, 7866.

(2) Revue celtique, t. IX, p. 144.

(3) Ancient laws of Ireland, t. I, p. 194, 1. 23; 198, 1. 19.

(4) Ad inium ambulat, Loi salique, XIV, 2, cod. 2, édition Hessels, col. 83,

(5) ... xai où nâpo; et<ri toxtjeç 7cplv udé'tv à8pï)<7wo"i ),e).ov[/.£vov {iôaxi o"£[Avtji>.

396 LIVRE II. CHAPITRE III. g 3.

faut : il faudrait connaître bien mal le cœur humain pour admettre qu'un mari croyant être père aurait exposé son enfant au danger de périr dans les flots (1).

Il serait intéressant de savoir à quelle date l'épigramme grecque dont nous parlons remonte. Nous l'ignorons; elle est probablement la source où a puisé l'empereur Julien quand il parle de cet usage dans son second discours à l'empereur Constance et surtout dans une lettre au philosophe Maxime.

Voici comment Julien s'exprime dans son discours :

« On dit que chez les Celtes un fleuve est le juge in- » corruptible de la légitimité des enfants; jamais les pleurs » des mères n'obtiennent de lui qu'il voile et cache leur » faute; les pères attendent sans crainte la sentence qu'il » prononce sur les femmes et sur les enfants; c'est un juge » véridique et qui ne ment pas (2). » Julien ne dit pas ici le nom du fleuve dont il s'agit . il est plus explicite dans sa lettre au philosophe Maxime : « On ne peut, » écrivait-il, « accuser le Rhin d'injustice envers les Celtes, car » il engloutit dans ses flots tourbillonnants les bâtards et » punit ainsi la profanation du lit conjugal; mais quand il » reconnaît qu'un enfant est légitime, il le tient élevé au- » dessus des eaux et le ramène entre les mains de la mère » tremblante ; en le lui rendant plein de vie il est en quel- » que sorte le témoin incorruptible de la vertu et de l'hon- » neur de l'épouse (3). »

Des noms de rivières divinisées, on peut rapprocher le mot gaulois nemeton qui signifiait « temple », ou, plus exactement. « espace de terrain consacré à un ou plusieurs dieux. » On disait Reno-genos « fils du Rhin, » on disait aussi Nemeto-genos , « fils du temple. »

(1) Anthologia, livre IX, ép. 125; éd. Didot, t. II, p. 24.

(2) Oratio II, éd. Teubner-Hertlein, p. 104-105.

(3) Edit. Teubner-Hertlein, p. 495; l'idée de la mère tremblante, Tpe|io0arj, est évidemment empruntée par Julien à l'épigramme dont l'auteur a écrit

TpO[A£OU(ia.

Il y eut à Bordeaux , sous l'empire romain , une esclave de la cité, ancilla publica , qui s'appelait Nemeto-gciia « fille du temple (1). » On a trouvé dans la même ville l'épitaphe d'une autre femme qui portait le même nom, mais avec une légère modification dans l'orthographe , le second terme est écrit avec un c au lieu d'un g : Nemetocena(2). Cette particularité orthographique se remarque avec une autre., qui est le doublement de Yn, dans le nom le plus ancien d'Arras, Nemeto-cenna pour Nemeto-gena, formule abrégée probablement pour Nemeto-geno-bona (3). Le doublement de Yn de gêna se rencontre ailleurs, par exemple dans Nitio-genna, surnom d'une femme qui fit à la Victoire une dédicace conservée au musée de Lausanne (4). Gêna a été altéré en cenna , non seulement dans Nemeto-cenna, mais aussi dans Sumelo-cenna , nom d'une station romaine inscrite dans la carte de Peutinger. Sumelo-cenna parait avoir occupé l'emplacement de la ville moderne de Rottenburg et donna son nom au territoire appelé dans une inscription romaine saltus sumelo-cennensis (5). Sumelocenna doit probablement son nom à un personnage appelé Sumelo-genus ; mais le premier terme de ce nom, probablement nom de divinité, reste obscur, tandis qu'on peut expliquer Nemeto-gena, qui signifie, ce semble, « fille du temple personnifié et divinisé. »

Quelquefois le père que l'imagination celtique donne à un homme est un végétal : Guidgen = *Vidu-genos « fils de l'arbre , Guern-gen = *Verno-genos « fils de l'aune , » dans le Liber Landavensis ; Der-gen = * Dervo-genos « fils

(1) Jullian, Inscriptions romaines de Bordeaux, t. I, p. 194.

(2) Ibid., p. 366.

(3) Nemetocenna = Nemeto-gena , est le nom d'Arras chez Hirtius, De bello gallico, 1. VIII, c. 46, § 23; c. 52, g 2. La variante Nemetacus, dans le milliaire deTongres,la Table dePeutinger et Yllinéraire d'Antonin, pourrait bien n'être qu une traduction de Nemetocenna, et signifier fils de Nemelos. Nemetacus serait, comme Nemetocenna, un nom d'homme employé avec sens de nom de lieu.

(5) Brambach, 1633; cf. Sumeli, C. I. L., XII, 1351.

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du chêne » dans le Cartulaire de Redon. Der-gen, notation du neuvième siècle, est devenu plus tard Der-ien qu'on trouve au treizième siècle dans une charte de Beauport. Aujourd'hui on écrit Derrien, c'est la dernière partie du nom de La Roche-Derrien (Côtes-du-Nord). Ce nom de lieu veut dire « La Roche du fils du chêne. »

Enfin le père mythique peut être un animal divinisé. Un prêtre du nom de Con-gen = * Cuno-genos « fils du chien » est témoin dans une charte du neuvième siècle (1) en Bretagne. A la même catégorie appartiennent chez les Celtes contemporains de l'empire romain :

1° *Uro-genos « fils de l'auroch » (ùrus), nécessaire pour expliquer le gentilice Uro-genius dans une épitaphe trouvée à Lyon (2) et le nom du vétéran Uro-geno-nertus « celui qui a la force du fils de l'auroch, » dont l'épitaphe a été découverte à Lyon comme la précédente (3) ;

2° JBranno-genos « fils du corbeau, » nom d'homme barbare nécessaire pour expliquer le terme géographique Branno-genium qui désigne dans V Itinéraire d'Antonin une station romaine de Grande-Bretagne. Branno-genium, sous-entendu praedium , est le neutre d'un gentilice romain Brannogenius , dérivé de Branno-genos ;

3° Matu-genos « fils de l'ours , » synonyme antique , — mais avec sens mythologique — du moderne Mac-Mahon (p. 289-390), qui désigne une filiation réelle et veut dire fils d'un homme appelé Mahon ou l'ours ;

4° Un autre synonyme antique de Mac Mahon est un mot dont nous n'avons rien dit encore, *Arto-genos, ou, avec une légère variante, Arti-genos qui explique le nom, Arti-geni, d'un endroit où l'abbaye de Saint-Victor de Marseille avait une colonica au commencement du neuvième siècle (4). Artigeni, sous-entendu fundi, est un domaine formé

(1) A. de Courson, Cartulaire de Redon, p. 25.

(2) Boissieu, p. 193.

(3) Ibid., p. 330.

(i) Guérard, Cari, de Saint-Victor de Marseille, t. II, p. 641.

par la réunion de plusieurs fonds de terre dont le plus ancien propriétaire connu s'appelait Arto-genos ou Arti-genos « iils de l'ours, » de l'ours divinisé. 11 ne faut pas confondre ce nom avec Arti-cnos , qui veut dire fils d'un homme appelé Artos ou l'ours (p. 382).

4° Les noms propres d'hommes identiques à ceux d'animaux divinisés : Uro-s , Branno-s , Matus et leurs dérivés.

Le nom d'homme Arto-s « ours » était adopté sous l'influence d'une idée religieuse analogue à celle qui a fait créer le nom d'Artigenos. Les noms d'homme Uros « auroch, » Brannos « corbeau, » parallèles à Uro-genos et à Brannogenos s'expliquent de même par un sentiment religieux.

On a trouvé à Bordeaux l'épitaphe de Julia Uri fllia (1); Uro-magus , « champ d'Uros, » est le nom probable d'une station romaine de Suisse (2).

D' Uro-s on a tiré un gentilice Urius; je n'en connais pas d'exemple dans les inscriptions; mais son existence est prouvée par le nom de lieu dérivé Uriacus dans une charte de Louis VI en 1113 (3), c'est aujourd'hui Ury (Seineet-Marne). L'w du latin se prononce u en français parce qu'il était long : telle est la quantité d'urus :

Silvestres uri assidue capraeque sequaces Illudunt (4).

Quaesitas ad sacra boves Junonis, et uris Imparibus ductos alta ad donaria currus (5).

C'est le nom d'homme Brânos par a long et simple n, variante de branno-s « corbeau , » par a bref et n double , qui explique le terme géographique Brano-dunum, nom

(1) Jullian, Inscriptions romaines de Bordeaux, p. 351.

(2) C. I. L., XII, p. 21.

(3) Lasteyrio, Car*, de Paris, p. 188.

(4) Virgile, Géorgiques, II, 373-374.

(5) Virgile, ibid., III, 532-533.

400 LIVRE II. CHAPITRE III. g 3.

d'une localité de Grande-Bretagne, où dans les derniers temps de l'empire romain les cavaliers dalmates tenaient garnison (1). La villa Brandono, d'une charte de l'an 1,000 ou environ (2) , est un ancien Brano-dunum ou Brannodunum ; c'est aujourd'hui Brandon (Saône-et-Loire). Braine (Aisne) appelé Braîna par Flodoard au dixième siècle dans son histoire de l'église de Reims , est une ancienne villa Brana ainsi nommée à cause d'un ancien propriétaire Brânos. On retrouve le double n chez César (3), dans le surnom des Aulerci Branno-vices où Branno- est un nom d'homme , comme Eburo- dans le surnom des Aulerci Eburo-vices chez le même écrivain. On doit reconnaître Brannos dans le nom d'homme Bran « corbeau » fréquent au neuvième siècle dans le Cartulaire de Redon. De Brannos ou de Brânos est venu un gentilice *Brannius ou *Brânius. d'où le dérivé Braniacus qui, dans un pouillé du onzième siècle, désigne Bragny-en-Charolais (Saône-et- Loire) (4).

De matu-s « ours » employé comme nom d'homme, nous n'avons pas trouvé d'exemple, mais de ce mot viennent les cognomina dérivés primaires : 1° Matuus et Matua à Bordeaux (5) ; 2° Matucus en Grande-Bretagne (6) d'où Matuco et Matuccius. Matuco est un cognomen qu'on trouve en Norique (7). Matuco, au génitif Matuconis, a donné naissance au gentilice Matuconius dans une inscription de Castellane (Alpes-Maritimes) (8). Matucius, autre dérivé de Matucus, est un gentilice qu'une inscription de Nice nous a conservé (9). Ces noms complètent ce que peut nous

(1) Notitia occidentis, c. 25, ? 4; édit. Bœcking, t. II, p. 81.

(2) Ragut, Cart. de Saint-Vincent de Mâcon, p. 225.

(3) De bello gallico, 1. VII, c. 75, § 7.

(4) Aug. Bernard, Cart. de Savigny, t. II, p. 1052, 1109.

(5) Jullian, Inscriptions romaines de Bordeaux, t. I, p. 287-288.

(7) Ibid., III. 5624.

(8) Ibid., XII, 66.

19) Ibid., V, 7923, p. 925.

apprendre du culte de l'ours chez les Gaulois l'étude du thème arto- et ses dérivés.

5° Objection tirée de la 'phonétique : ar notation d'r voyelle.

On ne s'est pas arrêté dans cet article à une difficulté phonétique : le nom indo-européen de l'ours est * rk-tô-s avec r voyelle initiale dont la résonnance produit en grec un a, en latin un u (ou un o) antécédent : apxxoç, ursus. Ordinairement cette voyelle r produit en celtique r consonne avec un e ou un i subséquent : on devrait donc, ce semble, avoir ici rectos, ou rictos\ or ici IV voyelle produit r consonne avec une voyelle antécédente a identique à celle du grec.

Mais ce phénomène n'est pas isolé en celtique. Comparez au latin mortuos, d'une racine réduite mr avec la voyelle brève r, l'irlandais marb , le breton marv « mort. » Dans rctos « ours » comme dans mrtvos « mort » IV voyelle est suivi de plusieurs consonnes, il est devenu ar au lieu de re ou ri; la voyelle produite par la résonnance de IV dans ces mots celtiques est la même que la voyelle produite par la résonnance d'n voyelle suivi d'une consonne, par exemple iaouank « jeune, » en breton = yovnkos.

Atteia. Ateia dans une charte de l'année 907 , concernant l'abbaye de Saint-Martin de Tours, désigne Athée (Indre-et-Loire) (1). Ateia, dans une charte du douzième siècle (2), est aujourd'hui Athée (Mayenne). On trouve aussi ce nom au pluriel : Ateias dans des chartes , en 877 et en 880; ces deux mentions s'appliquent à deux localités différentes, l'une du département de l'Yonne, l'autre de la Côte-d'Or; la première concerne Athée, commune de Tonnerre (3), la seconde est Athée près d'Auxonne (4). Aties ,

(1) Mabille, La pancarte noire, p. 218; cf. p. 183.

(2) Léon Maitre, Dict. topogr. du départ, de la Mayenne, p. 6.

(3) Quantin, Dictionnaire topographique du département de l'Yonne, p. 5.

(4) Garnier, Nomenclature, p. 13, n° 46.

1131, aujourd'hui Athies (Aisne) (1), semble n'être qu'une autre notation à'Âteias. Âteias lui-même doit s'être prononcé primitivement comme Ateia avec un t double, Attelas, Atteia, autrement cette dentale ne subsisterait pas aujourd'hui. Ateia est donc la forme féminine d'un gentilice Atteius.

Comme exemple de l'orthographe par double t nous citerons deux épitaphes trouvées à Rome , l'une est celle de C. Atteius Antiochus, l'autre, celle d'Atteia Fortunata (2). Mais l'orthographe ordinaire est Ateius par un seul t. De la gens Ateia, le membre le plus connu est le jurisconsulte C. Ateius Capito, consul suffectus l'an 5 après Jésus-Christ, et mort en 22 ; il laissa un ouvrage de droit intitulé Conjectanea qui contenait au moins neuf livres.

Barbaria. Par une charte dont la date se place en 971 ou en 972 , il fut fait donation à l'abbaye de Cluny d'une vigne in Barbaria (3).

Le gentilice Barbarius, dont Barbaria est le féminin, est rare , mais s'est rencontré en Italie et en France. Une inscription d'Avella, en Campanie , nous fait connaître les noms de Barbarius Pompeianus v[ir] c[larissimus] cons[ularisl Kampaniae (4). On a trouvé à Valence, en France, l'épitaphe que M. Barbarius Perpetuus fit graver pour sa femme (5).

L'Itinéraire d'Antonin mentionne un nom de lieu dérivé de ce gentilice , c'est Barbariana : ainsi s'appellent deux stations romaines d'Espagne. A l'aide du même suffixe a été formé le nom Barbarianus , noté Barbairanum en 1185, d'une ferme appelée aujourd'hui Barbayrac (Hérault) (6).

(1) Matton, Dict. topogr. du départ, de l'Aisne, p. 10.

(3) Bruel, Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, t. II, p. 386.

(5) Ibid., XII, 1756.

(6) E. Thomas, Dict. topogr. du départ, de l'Hérault, p. 13.

Le suffixe -acus est ordinairement préféré en France. Une terra de Barbariaco est mentionnée, au neuvième siècle, dans une charte de l'abbaye de Saint-Vincent de Màcon (1). En 992, il fut fait don, à l'abbaye de Cluny, d'un champ et d'une vigne in villa Barberiacense ; cette ville était située au pays de Chalon-sur-Sa^ne , in pago Cabilonense , dans le territoire de Ballore (Saône-et-Loire) , in fine Baloronense (2). Suivant la chronique de Saint-Benigne de Dijon , qui date du milieu du onzième siècle , le roi Gontran, l'an 23 de son règne, soit en 587, aurait donné à cette abbaye des biens situés dans plusieurs localités voisines de Dijon, notamment in Barbiriaco (3), il s'agit de Barbirey (Côte-d'Or) (4). Vers l'année 1100, l'église de Barberey (Savoie) est appelée ecclesia de Barbariaco dans une nomenclature des bénéfices qui dépendaient de l'évêché de Grenoble (5). Barberey (Aube) est nommé Barbariacum dans deux documents du douzième siècle , Barberi dans un autre du même siècle (6).

Catussia. C'est ainsi que doit être restituée l'orthographe antique du nom d'un village du département de l'Aube qui s'écrit aujourd'hui Chaource et qu'on trouve écrit : Caduscia = Cadussia dans la copie d'une charte de l'année 896 , Cadusia avec une 5 simple pour une s double dans la copie d'une charte de l'année 878, Cadussia en 1117 (7). Dans Chaource, -rce = -ssia offre la même dissimilation que Marseille de Massilia.

Catussia est la forme féminine d'un gentilice Catussius

(1) Ragut, Ca.rlula.ire de Saint-Vincent de Màcon, p. 243.

(2) Bruel, Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, t. III, p. 147.

(3) Migne, Patrologia latina, t. CLXII, col. 7G8; édit. Bougaud et Garnier, p. 29.

(4^ Garnier, Nomenclature, p. 57, n° 246.

(5) Cartulaire de Saint-Hugues de Grenoble, p. 187.

(6) Boutiot et Socard, Dict. topogr. du département de l'Aube, p. 12.

(7) Boutiot et Socard, Dictionn. topogr. du départ, de l'Aube, p. 36. Cf. H. d'A. de J., Voyage paléogr. dans le dép. de l'Aube, p. 67, 70.

404 LIVRE II. CHAPITRE III. g 3.

dont une variante par s simple est conservée par une inscription de Pola, en Istrie (1). Catussius est dérivé du nom d'homme gaulois Catussa que des citoyens romains , d'origine gauloise, gardèrent intact en en faisant un cognomen, tandis que d'autres en tirèrent un gentilice. Nous avons encore deux exemples du cognomen Catussa. Ils ont été recueillis, l'un en France, à Lyon, l'autre dans l'empire d'Autriche, à Seckau en Styrie. A Lyon, Pompeius Catussa, originaire de Besançon, cives sequanus, exerçait le métier de tector, c'est-à-dire couvrait les murs d'enduits en stuc , quand il perdit sa femme à laquelle il fit élever un monument funèbre (2). A Seckau, on a trouvé l'épitaphe de Vibius Catussa (3). Le même nom, écrit Cadussa, suivant la prononciation du neuvième siècle , dans un diplôme du roi Charles le Chauve en 867, y désigne un village du département de l'Aisne, aujourd'hui écrit Chaource (4).

Catussa est dérivé du gaulois catu-s « bataille. » Catus est inscrit en grandes capitales sur un des boucliers gaulois de l'arc de triomphe d'Orange ; c'est là probablement un nom d'homme. On retrouve ce substantif dans des composés où il est premier terme, tels sont : Catu-slogi, « troupes de bataille » nom d'un peuple de la Gaule Belgique écrit Cato-slugi chez Pline (5), Catu-riges, « rois de la bataille, » nom de peuple de la Gaule du sud-est qui persiste dans celui de Chorges (Hautes-Alpes) ; c'était sous l'empire romain une dépendance de la cité d'Embrun ; Catu-[v]ellauni « les bons dans la bataille » ancienne forme du nom de peuple qui est devenu Catalauni au moyen âge, comme l'a établi M. Longnon; c'est aujourd'hui Châlons-sur-Marne, et la conquête belge, vers l'an 200 avant notre ère, a porté en Grande Bretagne le nom des Catu-

(1) C. I. L. suppl. italica, fasc. 1, n° 1096.

(2) Boissieu, Inscriptions de Lyon, p. 429. Orelli, n" 4803.

(5) Histoire naturelle, 1. IV, g 106.

vellauni. On peut citer aussi Catu-volcus, nom d'un roi des Eburons chez César (1). Enfin le nom de Caen, Cadum, Cadomus au onzième siècle (2), paraît être la forme moderne d'un antique Catu-magus.

Du thème catu- sont venus plusieurs dérivés; l'un est le cognomen Catuso. Il existe à Genève une dédicace à Apollon par M. Aufustius Catuso (3). Le suffixe est noté par s simple dans ce monument comme dans l'inscription de Pola déjà citée qui est l'épitaphe de Q. Catusius Severianus, marchand d'origine gauloise, civi gallo, negotianti, a écrit le lapicide. De Catusius est venu Catusiacus, qui est dans l'Itinéraire d'Antonin le nom d'une station située sur la route de Bavay à Reims (4).

Catusius, comme Catussius, est un dérivé secondaire de catu-, il suppose un dérivé antérieur contenant un suffixe sigmatique auquel on a ultérieurement ajouté le suffixe -io-, caractéristique de la plupart des gentilices romains. En ajoutant immédiatement le suffise -io- au thème catu- , on en a tiré le gentilice Catu-ius ; nous n'avons pas rencontré d'exemple de' ce gentilice dans les inscriptions ni dans les auteurs du temps de l'empire romain, mais il est nécessaire pour expliquer le nom de lieu Catuiaca d'une station située sur la route de Milan à Arles dans l'Itinéraire d'Antonin ; l'emplacement de Catuiaca serait dans les Basses- Alpes suivant M. Longnon(5). Catuius, perdu comme nom d'homme, se reconnaît comme nom de lieu au cas indirect Cadugio, dans le testament de Vigile, évêque d'Auxerre à la fin du septième siècle ; c'est aujourd'hui Chéu (Yonne) (6).

(1) De bello gallico, V, 24, 26 ; VI, 31.

(2) Hippeau, Dict. topogr. du départ, du Calvados, p. 50.

(4) Itinéraire d'Antonin, p. 381, 1. 3.

(5) Atlas historique de la France, p. 26; cf. Itinéraire d'Antonin , p. 343, 1. 2.

(6) Pardessus, Diplomata, II, 153. Quantin, Dict. top. de l'Yonne, p. 35.

406 LIVRE II. CHAPITRE III. g 3.

Cepia ou Cipia. Une localité appelée villa Cipia en 848, Cep/a en 1035, Cechia, 1052-1082, est aujourd'hui Seiches (Maine-et-Loire), commerareconnuM.Port(l).Cenomdelieu est la forme féminine d'un gentilice romain qui a été signalé dans plusieurs inscriptions. On le trouve écrit avec un e à la première syllabe dans les formes masculines Cepius et Ceppius en Campanie (2) ; et dans la forme féminine Cepia en Afrique (3). On le voit avec un i dans la première syllabe : Cipius au masculin à Rome (4), à Ostie (5), en Grande-Bretagne (6); Cipia au féminin, à Padoue (7), et à Vérone (8), etc.

Il y a une variante par ae : Caepius, Caepia, en Campanie (9); Caepius à Ostie (10). Antérieurement à ce gentilice, le cognomen Caepio a existé dans la gens Servilia. Cn. Servilius Caepio fut consul en 203 avant J.-C. Un autre personnage qui porte exactement les mêmes noms apparaît dans les fastes consulaires, en 141 et en 140 avant J -C. Caepio, Caepius, Cepius , Cipius paraissent dériver de caepa, cepa, « ognon, » qui a donné, avec un autre suffixe, le nom de lieu dérivé Cepetum.

Cepetum est un endroit où l'on cultive les oignons. Ce nom de lieu est devenu , dans le midi , Cepet ; c'est une commune du département de la Haute-Garonne ; elle est appelée Ceped au onzième siècle (11). Dans le Nord, le d final est toujours tombé, et l'e qui précède est devenu oi dans trois exemples certains : Cepoy (Loiret), Spoy (Aube), Spoy (Cote-d'Or). Le dernier est appelé Cypetum dans un

(1) Dicl. de Maine-et-Loire, t. III, p. 516.

(2) C. I.L., X, 479 (Ceppius), 2251 (Cepius).

(3) Ibid., VIII, 1510.

(4) Ibid., VI, 14832, 14833.

(5) Ibid., XIV, 250, 251, 252.

(6) Ibid., VII, 1293.

(7) Ibid., V, 2928.

(8) Ibid., V, 3399.

(9) Ibid., X, 2191.

(10) Ibid., X, 256, 1. 149.

(11) G. Desjardins, Carlulaire de Conques, p. 62, 63.

diplôme royal de l'année 664 en faveur de l'abbaye de Bèze (1). Quant à Spoy (Aube), il avait encore deux syllabes et s'écrivait parc initial, Cepoi, au treizième siècle (2). Mais ïe de etum est resté dans le nom de Spay (Sarthe) , qui semble être le Cipidus d'un diplôme mérovingien fabriqué au neuvième siècle (3).

De Cepius on a tiré deux dérivés : l'un est * Cepianas, d'où Sepian, commune de Valeyrac (Gironde) ; l'autre est * Cepiacus , qui a donné probablement Séchy, commune de Viry (Saône-et-Loire) , et Secliy, commune de Thonon (Haute- Savoie).

Cronia. En 739, Abbon donne à l'abbaye de Novalèse Cronia in pago Tolonense (4).

Cronia est la forme féminine du gentilice Cronius. On conserve, dans la bibliothèque de Lucera, ville de l'Italie méridionale, l'épitaphe de M. Cronius (5). Cronius, mieux Chronius , est un nom grec, Xpdvioç, dérivé du nom divin Xpovoç. La bonne orthographe par ch est respectée dans l'épitaphe d'une femme appelée Chronia; cette épitaphe est conservée au palais épiscopal de Porto, près de Rome (6).

De Cronios on a pu tirer * Croniacus, d'où Crogny, commune des Loges-Margueron (Aube).

Decia. Vers l'année 1015, Humbert, évèque de Grenoble, céda à Manassès , comte d'Albon (Drôme) , des biens de l'église cathédrale de Grenoble dans plusieurs localités du pays de Genève, notamment in Desia (7). Desia est une orthographe du moyen âge pour Decia.

Decia est le féminin du gentilice Decius, un des plus

(1) Pertz, Diplomata, p. 40, 1. 21.

(2) Boutiot et Socard, Dict. topogr. du dép. de l'Aube, p. 157.

(3) Pertz, Diplomata, p. 122, 1. 36.

(4) Cartulaire de Saint-Hugues de Grenoble, p. 41.

(6) Ibid., XIV, 801.

(7) Cartulaire de Saint-Hugues de Grenoble, p. 173.

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illustres de Rome (1). Trois membres de la gens Decia portant les mêmes noms,P.Decius Mus, furent consuls à Rome de l'an 340 à l'an 279 avant J.-C. Suivant la tradition romaine, ils auraient tous trois successivement assuré aux Romains la victoire en allant chercher la mort au milieu des bataillons ennemis après avoir rempli les formalités de la devotio ; cela ne parait vrai que pour les deux derniers.

Le gentilice Decius pénétra en Gaule. Un des monuments les plus intéressants qui l'établissent est une inscription trouvée près de Genève. Elle est datée du consulat de C. Marcius Censorinus, c'est-à-dire de l'an 8 avant J.-C. On y lit les noms de P. Decius Esunertus, fils de Trouceteius Vepus. Elle nous apprend, en outre, que ce personnage appartenait à la tribu Voltinia (3). P. Decius Esunertus avait obtenu la dignité de citoyen romain que n'avait pas eue son père. Son nom gaulois était Esu-nerto-s « celui qui a la force du dieu Esu-s. »

Son père s'appelait Vepus , et lui-même était fils de Trouces, au génitif * Troucetos, ou, avec la désinence latine, Troucetis, comme on l'apprend par une inscription de Saint-Alban (Isère) (4). C'est de Vepus qu'a été tiré le gentilice Vipius conservé par une inscription de Genève (5) , et d'où le dérivé * Vipiacus = Vichy (Allier). Trouces, Troucetos était dérivé d'un thème trouco- qui a donné le dérivé Troucillus, nom pérégrin dans une inscription de Nimes (6). Trouco- est devenu ensuite trôco- par o long = ou, comme la phonétique l'enseigne, et de troco on a tiré le gentilice *Trôcius ou Troccius ; la seconde notation est celle de deux inscriptions, l'une à Nimes (7), l'autre à Tresques (Gard) (8).

(1) De-Vit, Onomasticon, t. II, p. 575, 579.

(2) Mommsen, Roemische Geschichle, 6e édition, t. I, p. 355 note.

(4) Ibid., XII, 2356.

(5) Ibid., XII, 2590.

(6) Ibid., XII, 3944.

(7) Ibid., XII, 3961.

(8) Ibid., XII, 2758.

De ce gentilice est venu le nom de lieu Trociacus. En 844, dans un diplôme de Charles le Chauve , c'est une localité du pagus Belvacensis (1) ; on suppose qu'il s'agit de Trocy (Seine-et-Marne). En 885 , dans un diplôme de Charles le Gros pour la cathédrale de Toul (2) ; en 894 , dans un diplôme d'Arnoul. roi de Germanie, pour la même église (3), le même nom désigne Troussey (Meuse).

Ainsi, les noms du père et du grand-père de P. Decius Esunertus ont donné chacun un dérivé en -acus qui se retrouve dans la géographie moderne de la France. Decius a eu la même fortune. On doit reconnaître un ancien Deciacus dans la villa Disiacus que mentionne , en 662 , la charte de fondation de l'abbaye d'Hautvilliers (4) ; c'est aujourd'hui Dizy (Marne). Ce nom, écrit Disciacus en 713 dans une charte datée de Sarrebourg (Alsace-Lorraine), désigne une localité située dans le pagus auquel la Sarre, qui passe à Sarrebourg, donnait son nom. En 907, Disiacus, d'où Charles le Simple date un diplôme (5), parait être Dizy-le- Gros (Aisne), qu'on retrouve sous le même nom en 1060 dans une charte d'Henri Ier (6). Le nom de Dicy (Yonne) paraît avoir la même origine ; il aurait conservé sourde la gutturale assibilée qui est devenue sonore dans Dizy (Aisne), et dans Dizy (Yonne).

Gracilia. M. Port (7) a cité des chartes des années 1100 et 1105 où apparaît, sous le nom de Grésilla, Gresilia, Gi'isilia, le village appelé aujourd'hui Grésille , commune d'Ambillon (Maine-et-Loire). Ces notations modernes représentent un antique Gracilia.

Le gentilice Gracilius se rencontre au masculin dans une

(1) Dom Bouquet, VIII, 454 c.

(2) Ibid., IX, 343 a.

(3) Ibid., IX, 368 e. Cf. Liénard, Dict. top. de la Meuse, p. 238.

(4) Pardessus, Diplomata, t. II, p. 129.

(5) Dom Bouquet, IX, 505 d.

(6) Lasteyrie, Cartulaire de Paris, p. 123.

(7) Dictionnaire de Maine-et-Loire, t. II, p. 301.

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inscription du Norique (1); au féminin, dans une inscription de Campanie (2).

On en a tiré un dérivé en -acus : Grésillé (Maine-et-Loire), Gresillac (Gironde) semblent être d'anciens * Graciliacus.

Hispaxia. Dans le cartulaire de Molesme (Côte-d'Or) , c'est le nom porté, en 1097, par Epagne (Aube) (3). Il y a en France une autre commune d'Epagne dans le département de la Somme.

On n'a pas encore, je crois, rencontré d'exemple du gentilice Hispanius ; ce qu'on a trouvé , c'est le gentilice Spanius, dans une inscription italienne (4) et dans une inscription d'Afrique (5) ; Spanius = Hispanius avec aphérèse de la voyelle initiale. Tiré du cognomen Hispanus, Spanius a été dépouillé de sa syllabe initiale sous l'influence peutêtre du grec «ncavtoç « rare. »

[Hijspanius a donné un dérivé * Hispaniacus que l'on reconnaît dans les noms d'Epagny (Aisne, Côte-d'Or, Haute- Savoie); d'Epiniac (Ille-et-Vilaine ; d'Espagnac (Corrèze).

Livia. En 892, il y avait dans le pays de Vienne, en Dauphiné, in pago \iennense , une villa Livia (6). On doit reconnaître le même nom dans une charte de l'année 885, où , par erreur , on a , dans le Cartulaire de Saint-Hugues de Grenoble, imprimé Luvam pour Liviam (7).

Tout le monde connaît le nom de la gens Livia, qui a donné à Rome plusieurs consuls , la femme de l'empereur Auguste et le plus célèbre des historiens romains.

Les inscriptions attestent que le gentilice Livius pénétra

(2) Ibid., X, 3413.

(3) Boutiot et Socard , Dictionnaire topographique du département de l'Aube, p. 61.

(5) Ibid., VIII, 2978.

(6) Cartulaire de Saint-Hugues de Grenoble, p. 73.

(7) Ibid., p. 11.

en Gaule (1), mais il paraît y avoir laissé peu de traces dans la géographie. Peut-être Ligeay (Loire) , Légé (Loire-Inférieure), sont-ils chacun un ancien fundus Liviacus?

Marcia. Une charte de l'année 892 (2) parle d'une villa quae nominatur Marcia et qui aurait été située dans le pays de Vienne (Isère) , in pago Vianense. C'est le même nom qui est devenu, dans le département de Meurthe-et-Moselle, Maixe, prononcé encore en patois Mâche, en donnant au ch la valeur du ch allemand. Marciacus est très fréquent dans les textes français du moyen âge; nous l'avons étudié p. 270-275, il est dérivé ordinairement du gentilice Marcius, peut-être quelquefois du gentilice Martius.

Papia. Deux chartes du onzième siècle , conservées par le Cartulaire de Saint- Victor de Marseille , parlent d'un castrum appelé Papia : in territorio de Castro quod nominatur Papia, 1056 (3); castrum de Papia juxta Marinanam, 1095(4). Il est aussi question de Papia sans mention de castrum, dans le même cartulaire, en 1079 (5). Le château de Papia était situé près de Marignane (Bouches-du-Rhône), comme nous l'apprenons par la charte de 1095 précitée.

Papius est un gentilice romain d'origine samnite qui doit à diverses circonstances une certaine notoriété. A deux reprises , dans le Samnium , un Papius fut chef de guerre contre Rome : Papius Brutulus en 326 avant J.-C, Gaius Papius Mutilus en 91. En l'an 9 de J.-C. , le consul M. Papius Mutilus et son collègue, Q. Poppaeus Secundus , donnèrent leur nom à la loi Papia Poppaea, célèbre par ses dispositions contre le célibat. 11 y avait des Papius à Rome antérieurement à cette date ; en l'an 65 avant J.-C,

(2) Bruel, Recueil des chartes de l'abbaye de Clunu, t. I, p. 54.

(3) Guérard, Cartulaire de Saint-Victor de Marseille, tome I, p. 237.

(4) Ibid., tome II, p. 209.

(5) Ibid., tome II, p. 219.

le tribun du peuple C. Papius fit voter la loi Papia qui expulsait de Rome les pérégrins. Ce nom pénétra en Gaule ; on conserve encore à Grenoble l'épitaphe du décurion G. Papius Secundus (1).

Papia, en français, donnerait Pache. C'est le nom d'un maire de Paris ; ce nom d'homme tire peut-être son origine d'un nom de lieu. En Italie, Papia est devenu Pavia, nom qui s'est substitué , dès le commencement du moyen âge , à celui de la ville de Ticinum ; c'est probablement le nom d'un faubourg, construit sur l'emplacement d'une ancienne villa Papia, et qui a fini par supplanter la ville ancienne de Ticinum.

Un phénomène analogue s'est produit en France : 1° quand le nom antique de Cënabum a été remplace par celui des fundi Aureliani , qui se prononce aujourd'hui Orléans ; 2° quand, au vieux nom de Divodurum, capitale des Mediomatrici, l'usage a substitué celui des fundi Metti, au datif pluriel Mettis, comme on écrivait en latin à la fin de l'empire et au début du moyen âge ; Metti est le nominatif pluriel du gentilice Mettius ; Mettis en est le datif-ablatif pluriel.

En France , Pachan (Lot-et-Garonne) est probablement un ancien fundus * Papianus, et Paché (Indre-et-Loire), un ancien fundus * Papiacus.

Scotia. Une charte du milieu du dixième siècle, donnée en faveur de l'abbaye de Cluny , met dans le Maçonnais une villa Scotia (2).

C'est la forme féminine du nom du potier Scotius dont on trouve la marque en France , au musée de Vienne (Isère) (3) ; en Suisse, au musée de Genève (4) ; dans l'empire d'Autriche, à Bregenz (5). On a lu au musée de Tarragone

(1) C. 7. L., XII, '2246. Sur la gens Papia, voyez Pauly, Real-Encyclopaedie, t. V, p. 1139-1141

(2) Bruel, Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, t. I, p. 539.

(4) Ibid.

(5) Ibid., III, 6010, 199.

(Espagne) la marque de potier, Scoti m[anu\, qui nous offre probablement le génitif singulier de Scotius (1). Scotius est un nom patronymique dérivé du nom pérégrin Scottus, dont la marque Scottus fe{cit) a été relevée au musée de Vienne (Isère) (2). Au même musée, le même nom Scottus est inscrit sur un contre-poids de craie (3). Enfin , le nom pérégrin de femme Scotta est conservé par une inscription trouvée près de Saint-Gilles (Gard) (4). Scottus veut dire « irlandais. » On s'est appelé Scottus ou Scôtus sous l'empire romain, comme de nos jours, Lallemand, Langlois.

Scotius de Scôtus a donné un dérivé en -acus, Scotiacus d'où la villa Scociacus située au comté de Màcon, suivant une charte de l'abbaye de Cluny, 938-939 (5). Le même nom est écrit à l'ablatif villa Escutiaco dans une autre charte du même siècle, 965-966 (6).

Le procédé grammatical auquel nous devons le nom de lieu Scotia ne doit pas être confondu avec celui qui nous a donné les noms de villages français Allemagne, Marmagne, Sermaise ou Sermoise, plus anciennement Alamannia, Marcomannia , Sarmatia. Scotia offre matériellement une grande ressemblance avec ces trois noms. Scotia, comme Alamannia , Marcomannia, Sarmatia, est dérivé d'un nom de peuple à l'aide du suffixe -ia ; mais Scotia, féminin d'un gentilice romain, était tout formé antérieurement à la date où il a acquis une valeur topographique ; tandis que Alamannia, Marcomannia, Sarmatia doivent leur sens topographique au phénomène morphologique par lequel le suffixe -ia est venu s'ajouter aux noms de peuples, Alamannus, Marcomannus , Sarmata. Scotia veut dire villa de Scotius , Alamannia, Marcomannia, Sarmasia , ou mieux Sarmatia,

(2) Ibid., XII, 5686, 797.

(3) Ibid., XII, 5688, 8.

(4) Ibid., XII, 4127.

(5) Bruel, Recueil des chartes de l'abbaye de Cluny, t. I, p. 478.

(6) Ibid., t. II, p. 276.

414 LIVRE II. CHAPITRE III. g 3.

signifient villa d'Alamannus, de Marcomannus, de Sarmata. Ce sont des formations identiques à Gallia de Gallus , à Graecia de Graecus, à Germania de Germanus. Gallia, Graecia. Germania sont des substantifs et n'ont pas de masculin; Alamamiia, Marcomannia Sarmatia donnent lieu à la même observation. Scotia (villa) est un adjectif : ce mot a un masculin qui est Scotius.

Sermaise Maine-et-Loire) s'appelait, au onzième siècle, Sarmasias ; lisez Sarmatias sous-entendu villas (1). C'est ainsi que doivent s'expliquer les noms de Sermaise (Loiret, Marne, Oise, Seine-et-Oise). Sermoise (Nièvre) est désigné, en 903 , par les mots Sarmasia villa et villa Sarmasias (2) ; corrigez Sarmatia, Sarmatias. La même observation s'applique à Sermoise (Aisne), Sarmasia en 1223 (3), et à Sermoise (Yonne).

Sarmatia a donné un diminutif * Sarmatiolae , en 1199 Sarmisoliae, aujourd'hui Sermizelles (Yonne) (4).

M. Fustel de Coulange , dans un livre éloquent et curieux (5), a deux chapitres fort intéressants sur les « Germains établis dans l'empire comme laboureurs et comme soldats. » Il aurait pu dire, non pas « Germains, » mais en général barbares, puisque dans le nombre nous trouvons des Sarmates (6).

Marmagne (Côte-d'Or) portait, en 723, le nom de Marcomannia (7). Marmagne (Cher), Marmagne (Saône-et-Loire), ont probablement la même origine. Tout le monde sait que les Marcomans sont un peuple germain.

(1) Port, Dictionnaire de Maine-et-Loire, t. III, p. 521.

(2) Soultrait, Dictionnaire topographique du département de la Nièvre, 1877, p. 174.

(3) Matton, Dict. topogr. du département de l'Aisne, p. 260.

(4) Quantin, Dict. topographique du déparlement de l'Yonne, p. 123.

(5) Histoire des institutions politiques de l'ancienne France, 2* édition, p. 377 et suiv.

(6) Sur les Sarmates de Gaule, voyez l'étude que le Dr Lagneau a donnée, sous le titre de France (anthropologie), dans le Dictionnaire encyclopédique des sciences médicales, 4* série, t. V, p. 1.

(7) Garnier, Nomenclature, p. 163, n° 648.

Allemagne (Calvados) est une ancienne Alamannia, dont on trouve le nom écrit au onzième siècle, Alemannia (1).

Ces noms conservent le souvenir des mesures par lesquelles les empereurs romains du troisième et du quatrième siècle ont eu recours aux barbares pour combler les vides de la population agricole et des armées. Mais Scotia (villa) n'a pas la même origine. Scotia (villa) doit son nom à une famille irlandaise qui avait acquis droit de cité dans l'empire; elle avait tiré son gentilice du terme ethnique Scottus ou Scôtus qui désignait son ancienne patrie.

Solia, dans le pagus Rigomagensis, c'est-à-dire, comme nous l'apprend M. Longnon , dans la vallée de Colmars (Basses-Alpes), est mentionné par un acte de l'année 739(2). C'est le féminin du gentilice Solius dont la forme masculine a été employée comme nom de lieu , ainsi qu'on l'a vu plus haut, p. 370.

Solicia est le nom d'un vicus mentionné dans une inscription conservée à Basoilles (Vosges). On y lit les deux mots vico Soliciae. C'est aujourd'hui Soulosse (Vosges), comme l'a établi M. Longnon (3). Cette localité a donné son nom au pagus Solocensis du moyen âge. Solocensis vient de * Solocia, tiré de Solicia par assimilation de la seconde syllabe à la première.

Solicia est la forme féminine du gentilice Solicius dont la forme féminine nous est conservée en Italie par une inscription de Suse (4). Ce gentilice pénétra en Gaule. On conserve à Embrun l'épitaphe de Solicia Vera (5). Les noms 1° de L. Solicius Aurelianus , T de Q. Solicius Maximus

(1) Hippeau, Dictionnaire lopographique du département du Calvados, p. 3.

(2) Pardessus, Diplomata, II, 373.

(3) Revue archéologique d'août 1877; nouvelle série, t. XXV, p. 127-132

(5) Ibid., XII, 91.

416 LIVRE II. CHAPITRE III. g 3.

et de Q. Solicius Euhodus, nous ont été transmis par des inscriptions de Fréjus (Var) (1) et du Beausset (Var) (2).

Tilia. Une charte de l'année 1151 (3) mentionne prata Thilio.e; ce sont les prés de Theil (Yonne). Le Teil, commune de Hambers (Mayenne), a aussi porté le même nom, écrit Tilia dans un document du treizième siècle (4). Le Theil, commune de Saint-Gervais (Puy-de-Dôme), est deux fois appelé Tylia dans un acte du treizième siècle (5).

Tilia est le féminin de Tilius dont il a été question plus haut, p. 373.

Vindicia. Une charte de l'année 946 (6) met dans le comté de Brioude (Haute-Loire) la villa quae dicitur Vendecia.

Vendecia est une notation en bas latin du latin classique Vindicia, forme féminine d'un gentilice dérivé de Vindex. On trouve ce gentilice dans deux inscriptions d'Afrique (7). De Vindicius dérive Vindiciacus , nom de lieu écrit au cas indirect Vindiciaco dans la légende d'une monnaie mérovingienne ; on en a parlé plus haut, p. 337 (8).

Vinicia. Une charte du douzième siècle place en Auvergne, dans la vicaria Bonorochensis, une villa quae vocatur Vinecia. Vinecia = Vinicia (9).

Vinicius est un gentilice romain très répandu. Il y eut plusieurs consuls de ce nom; nous citerons : L. Vinicius, l'an 33; M. Vinicius, l'an 19; L. Vinicius l'an 5, avant

(2) Ibid., XII, 323.

(3) Quaiitin, Cartulaire de l'Yonne, t. I, p. 484.

(4) Léon Maître, Dictionnaire topographique du département de la Mayenne, p. 308.

(5) Chassaing, Spicilegium Brivatense, p. 65, 69.

(6) Doniol, Cartulaire de Brioude, p. 289.

(8) Voy. Longnon, Géographie de la Gaule au sixième siècle, p. 517.

(9) Doniol, Cartulaire de Brioude, p. 173.

J.-C. M. Vinicius, au sortir de son consulat, fut gouverneur de la Gaule septentrionale jusque vers l'an 15 avant notre ère (1). Le gentilice Vinicius se rencontre souvent dans les inscriptions de la Gaule (2) : il a donne le dérivé Viniciacus, d'où Yenizy (Yonne), Yenissieux (Rhône . Vinezas (Ardèche), Yennecy (Loiret).

Visellia doit être l'orthographe latine classique du nom de lieu écrit Visilia en 996 dans une charte de l'abbaye de Cluny 3), vers 1100 et en 1109 dans des chartes de la cathédrale de Grenoble (4), aujourd'hui Yisille (Isère).

C'est la forme féminine du gentilice Yisellius, connu principalement par la loi Visellia, qui est antérieure à l'an 71 avant J.-C. Ce gentilice se trouve dans plusieurs volumes du C. 1. L. Il fut porté par deux consuls, C. Yisellius Yarro en l'an 12, et L. Yisellius Yarro en l'an 24 de notre ère ; le second avait été légat en Germanie en l'année 21 (5). Les noms de Visellius Sabinus nous ont été conservés par une inscription d'Aix-la-Chapelle (6).

Magontia, Mogontiacus. Le premier de ces deux mots est la forme hypocoristique, le second est la forme romaine officielle du nom de Mayence ; le second nous offre l'orthographe des inscriptions et de la plupart des auteurs contemporains de l'empire romain. Une variante Magontiacus avec un a et non un o dans la première syllabe — parce qu'alors cette syllabe était atone — apparaît chez Tacite. Le plus

(1) E. Desjardins. Géographie... de la Gaule romaine, t. III, p. 184. Sur le gentilice Vinicius, voyez Pauly, Real-Encyclopaedie, t. VI, p. 2626-2629.

(2) C. /. L., XII, 43, 1075, 1515, 1528, 2735, 4020, 4021, etc.

(3) Bruel, Recueil, t. III, p. 430.

(4) Cartulsire de Saint-Hugues de Grenoble, p. 110, 132.

(5) Tacite, Annales, III, 41.

(G) Brambach, 570. Sur le gentilice Visellius, voyez Pauly, Real-Encijcl<>paedie, t. VI, p. 2G79-2680. Cf. villam ... Visiliaco, 1188, aujourd'hui Visiago, en Italie, dans la province de Reggio, Tiraboschi, Memorie Sloriclie Modenesi. t. III, Preuves, p. 107.

418 LIVRE II. CHAPITRE III. g 3.

court Magontia, d'où la prononciation moderne « Mayence » en France , Mainz en Allemagne , ne se montre dans les textes qu'après la chute de l'empire romain (1).

Mogontiacus est dérivé d'un gentilice romain, * Mogontius, dont nous n'avons pas d'exemple. * Mogontius était à son tour dérivé du nom divin écrit au datif Mogonti dans deux inscriptions de la Grande-Bretagne (2). De mogont-, thème du nom de ce dieu , on avait dérivé un nom d'homme barbare, *Mogontinus, d'où le gentilice Mogontinius dans une inscription des bords du Rhin (3).

Des noms d'hommes gaulois dérivent de noms divins : tel est Beliniccus, de Belenus ou Belinus, dans une inscription de Bordeaux (4); il y a eu un potier du nom de Beliniccus, on trouve en Grande-Bretagne et en Gaule les produits de son industrie (5). On avait créé à côté de ce nom. barbare un gentilice Belinius ; on peut le conclure avec certitude du nom de lieu Beliniacus dans des diplômes de Louis le Bègue en 878 (6), de Boson, roi de Bourgogne, en 879 (7); et dans le testament d'Hervé, évêque d'Autun en 919 (8) ; c'est aujourd'hui Bligny-sur-Ouche (Côtecl'Or) (9). Il y a, dans le même département, deux autres Bligny : Bligny-sous-Beaune , appelé Beliniacum dans une charte de l'année 1160 (10), et Bligny-le-Sec , appelé Beligniacum en 1199 (11). Il faut éviter de confondre ces Bligny avec ceux qui sont d'anciens Blaniacus.

Belinius venait, comme Beliniccus, du nom de dieu gau-

(1) E. Desjardins, Géographie de la Gaule d'après la carie de Peutinger, p. 5S-59.

(3) Brambach, n° 1988.

(4) Jullian, Inscriptions romaines de Bordeaux, t. I, p. 503.

(6) Gall. Clvist., IV, instr., col. 61 a. Dom Bouquet, IX, 415 c.

(7) Dom Bouquet, IX, 070 c.

(8) Ibid., IX, 717 e.

(9) Garnier, Nomenclature, p. 76, n° 317.

(10) Garnier, ibid., p. 07, n° 281.

Hl) Garnier, ibid., p. 48, n° 212.

NOMS DE LIEU IDENTIQUES A DES GENTILICES EN -IUS 41<j

lois Belenus ou Belinus, principalement honoré à Aquilée, mais connu aussi en Gaule, comme L'attcstenl plusieurs

documents. Nous avons parlé p. 356, de Camulius qui vient de Camulus ; on peut citer aussi Esuvius, d'Esus (1).

Le thème mogont-, employé comme nom divin, d'où le nom d'homme *Mogontius. parait être le participe présent d'un thème verbal mogo-, « grandir; » son féminin devait être en celtique mogont i, avec un î final que les Romains ont remplacé par -ia. Le nom de la de a Mogontia , sur un monument de Metz que M. Prost a publié (2), n'est pas au Ire chose que la notation romaine du féminin du nom divin écrit au datif Mogonti en Grande-Bretagne. C'est, quant à la désinence, le pendant de Brigantia, déesse celtique de Grande-Bretagne au temps des Romains (3). Brigantia est une notation romaine de * Brigand , mot celtique qui explique le nom de la déesse irlandaise Brigit, confondu plus tard avec la sainte de même nom : i long était, en celtique comme en sanscrit, la désinence du nominatif singulier féminin du participe présent (4).

A côté du participe présent mogont-. le verbe dont le thème est au présent mogo- a eu un participe passé primitif mocto-s , en vieil irlandais mocht , « grand » (5); de mocht dérive le participe passé vieil irlandais mochtae « grandi, » et par extension , « loué beaucoup , » d'où a été tiré le verbe dénominatif moidim « je loue. » Le participe passé mochtae est la notation au moyen âge d'un antique *moctios, et chose remarquable, ce mot, écrit par les Romains Moc-

(1) C. /. L„ VIII, 2564 c, 88; cf. Dc-Vit, Onomaslicon, t. II, p. 7G4-765; et J. de Witte, Recherches sur les empereurs qui ont régné en Gaule au troisième siècle de 1ère chrétienne, p. 157 et 181, pi. xxxix, n° 154; pi. xr.v, ir 4.

(2) Mémoires de la société des antiquaires de France, t. XLI, p. 7.

(4) R. Thurneyscn, dans le tome XXVIII. p. 145 de la Revue de Kuhn. Briganlî est le nominatif singulier du participe présent féminin d'un thème verbal dérivé en ;i, mogont- est le thème du participe présent d'un verbe primitif en -o-.

(5) Glossaire d'O'Clery, dans la Revue celtique, t. V, p. 24.

tius , a existé comme nom d'homme dans la Gaule Cisalpine : une inscription romaine des environs de Saluées l'atteste 1 . De la même racine on avait tiré un thème dérivé moget- « celui qui grandil : » comparez le thème cinget- « guerrier, » littéralement « celui qui marche » du thème verbal cingo- « marcher. » Du Wième moget- dérive le gentilice Mogetius qu'on trouve quelquefois dans les inscriptions (2). De Mogetius vient le nom de la station romaine appelée Mogetiana dans la Pannonie supérieure, nom écrit par erreur, dans un passage de l'Itinéraire d'Antonin, Mogentianis avec un n de trop entre Ye et le t (3).

Il y a entre Mogetiana et Mogontiacus une sorte de parallélisme ; tous deux ont à peu près la même valeur et dérivent de la même racine au moyen de suffixes différents, mais dont le sens est analogue.

On aurait tort du supposer une parenté quelconque entre le nom de Mayence et celui de la rivière du Main. Le nom du Main apparaît pour la première fois dans l'histoire en l'année 214 avant J.-C. avec le nom du roi gaulois Moenicaptus, tué en Espagne dans une bataille contre les Romains (4); Mœni-captus veut dire « captif, esclave du Main, » du Main considéré comme dieu. C'est aussi la croyance au caractère divin des fleuves qui a donné naissance au gentilice Mœnius dont on a deux exemples (5). On s'appelait Mœnius, « fils du Main, » comme Rennius, « fils du Rhin, » comme Eni-genus, « fils de l'Inn. »

Il n'y a pas plus trace de g dans Mœni-captus, nom de roi, chez Tite-Live, que plus tard dans Mœnis ou Mœnus, nom de rivière, chez Mêla, Pline et Tacite (6). Il n'y a donc aucun rapport étymologique entre le nom de la rivière et

(2) Ibid'., III, 4452, 1568, 5635; V. 782, 6350, 6576.

(3) Itinéraire d'Antonin, p. 233, 1. 4 : Mogetiana : p. 263, 1. 5 : Mogentianis.

(4) Tite-Live, XXIV, 42.

(5) C. I. L., III, 2436, et V, 2995.

(6) Mêla, 1. III, § 30, édition Teubner-Frick , p. 62, 1. 15, écrit Mœnis; Pline. 1. IX, g 45 ; Tacite, Germania, 28, ont, paraît-il, préféré Mœnus.

NOMS DE LIEU IDENTIQUES A DES GENTILICES EN -IUfc

celui de la ville de Mogontiacus près de laquelle la rivière se jette dans le Rhin.

Mogontia, Maguntia, nom de Mayence, Mainz, au moyen âge, n'est autre chose que la forme féminine du gerïtflice dont Mogontiacus est dérivé; c'est l'expression familière et plus courte par laquelle le peuple rendait l'idée que les lettrés exprimaient par le mut savant Mogontiacus (sousentendu fundus).

§4. — Des gentilices employés adjectivement avec sens géographique au datif-ablatif pluriel en -is = -iis.

Des fundi contigus pouvaient porter le même nom , soit qu'ils eussent appartenu au même propriétaire soit que le hasard leur eut donné des propriétaires qui avaient le même gentilice. On a des exemples certains de ce phénomène pour des fundi dont le nom est dérivé de gentilices au moyen du suffixe -anus. A la première page de la table alimentaire de Veleia , on lit : « Fundos sive salins Narianos Catusanianos... qui sunt in Veleiate pago Junonio, adfinibus C. Coelio Vero et Dellio Proculo... Fundos Terentianos et Malapacios qui sunt in Veleiate pago Statiello, adfinibus republica Lucensium et Licinio Ruparcellio H populo (1). » L'itinéraire d'Antonin nous donne plusieurs exemples de noms de lieux qui sont d'anciens noms de fundi au pluriel : Albianis, Alphen, d'Albius (2 : Aquilianis d'Aquilius (3); Bassianis de Bassius (4) ; Clodianis de Clodius (5); Quintianis de Quintius (6); Varianis de Varias (7); comparez à ces deux derniers Quintiano 8] el Variana (9 .

(1) L. 28-30, 54-56. C. ;. L., t. XI, p. 208, 209.

(2) Page 369, 1. 1.

(3) Page 43, 1. 5.

(4) Page 131, 1. 5.

(5j Page 329, 1. 7.

(6) Page 249, 1. 6.

(7) Pages 260, 1. 3; 265, 1. 6.

(8) Page 499, 1. 3.

(9) Page 220, 1. 3.

422 LIVRE II. CHAPITRE III. g 4.

Des noms de fundi en -anus au pluriel se rencontrent encore dans les documents du moyen âge; ainsi, en 814, dans le Polyptyque de Saint-Victor de Marseille : inSiverianis = Severianis (1).

Des noms de lieux ainsi formés, le plus connu en France est celui de la ville d'Orléans. On sait qu'Orléans, dont le plus ancien nom est Cenabum, a pris le nom d' Aureliani vers la fin de l'empire romain , comme nous le montre la Notifia provinciarum et civitatum Galliae, où Orléans est appelé civitas Aurelianorum (2). Chez Grégoire de Tours, Orléans s'appelle, au cas indirect, Aurilianus (3), c'est-à-dire Aurelianos , accusatif pluriel , et Aurilianis (4), c'est-à-dire Aurelianis, datif-ablatif pluriel ; et les habitants s'appellent Aurilianenses (5). La conclusion à en tirer, c'est que, vers la fin de l'empire, l'antique Cenabum, se développant, couvrit plusieurs fundi Aureliani et en prit le nom. Ce nom doit être rapproché du passage de la table alimentaire de Veleia, où C. Vibius se reconnaît débiteur de sommes hypothéquées sur les fundos Aurelianos Vettianos et sur les fundos Betutianos Aurelianos (6). D'Anville propose l'hypothèse que Cenabum aurait pris le nom de l'empereur Aurélien (7) ; mais cette hypothèse se concilie difficilement avec l'emploi du masculin pluriel. Les villes qui prennent le nom d'un empereur le mettent au féminin singulier : Augusta Suessionum, Soissons ; Flavia Constantia, Coutances. Pour faire intervenir un empereur dans l'étymologie du nom d'Orléans il n'y a pas plus de raisons que dans l'étymologie du nom d'Albiniani, Alphen, ou des fundi Aureliani de Veleia.

A côté des noms de lieu dont le cas indirect se termine

(1) Guérard, Cartulaire de Saint-Viclor de Marseille, t. II, p. 634.

(2) Desjardins, Géographie historique et administrative de la Gaule romaine, t. III, p. 505. Longnon, Atlas historique de la France, p. 14, 111.

(3) Edition Arndt, p. 57, 1. 19.

(4) Edition Arndt, p. G8, 1. 18; p. 83, 1. 5; p. 100, 1. 11; p. 324, 1. 12.

(5) Edition Arndt, p. 287, 1. 17; p. 292, 1. 17-18; p. 302, 1. 22.

(6) P. 4, 1. 93, 97, 98. C. /. L., t. XI, p. 214.

(7) D'Anville, Notice de l'ancienne Gaule, p. 347 (au mot Genabum).

en -anis et qui sont dérivés de gentilices , on peut placer ceux qui sont identiques à des gentilices et qui se terminent en is , désinence populaire égale à la désinence classique Us. Un de ces noms a une telle importance que, pour lui, on peut faire une exception à l'ordre alphabétique; c'est :

Mettis (Metz). Ce nom supplante le nom gaulois de Divodurum, vers la fin du quatrième siècle, dans la Notitia dignitatum : « Legio prima Flavia Métis (1). C'est ce nom nouveau qu'on trouve au sixième siècle chez Fortunat :

Hoc Mettis fundata loco speciosa coruscans (2),

et plus tard chez Frédégaire (3). Mettis et ses variantes Métis , Mettes sont , à l'époque mérovingienne , les formes adoptées dans les légendes monétaires (4).

De là l'adjectif Mettensis, et, chez Grégoire de Tours, la formule habituelle urbem Mettensem. Mettis est le datif ablatif pluriel du gentilice Mettius, qui tire son origine du prénom Mettus. H y a deux Mettus dans la légende romaine. Le premier, Mettus Curtius, est chef des Sabins dans leur guerre contre les Romains au temps de Romulus (5). Le second est Mettus Fufetius , dictateur des Sabins quand Tullus Hostilius était roi de Rome ; il trahit les Romains , et Tullus Hostilius le fit écarteler (6). Les scribes et les grammairiens qui nous ont conservé le texte de Tite-Live au temps de l'Empire romain connaissaient le gentilice

(1) Edition Bœcking, t. II, p. 28.

(2ï Livre III, 13 : « Ad Vilicum episcopum Mettensem, » vers 9: édition Léo, p. 65.

(3) C. 39, 74, 75, édit. Monod , p. 134, 1. 21; p. 153, 1. 13, 31. Ed. Krusch, p. 140, 1. 9; p. 158, 1. 14, 28.

(4) A. de Barthélémy, Bibliothèque de l'école des chartes, t. XXVI, p. 458, col. 2.

(5) Tite-Live, I, 12. Denys d'Halicarnasse, II, 42, 46; éd. Didot-Kiessling, p. 98-102.

(6) Tite-Live, I, 23-28. Denys d'Halicarnasse, III, 5; éd. Didot-Kiesslitog, p. 128. Après avoir adopté la bonne orthographe Mirro:, l'éditeur lui substitue celle des éditions de Tite-Live, Méitioç, p. 155, 158.

Mettius, et non le prénom Mettus; ils ont, dans le texte de l'historien romain, changé Mettus en Mettius, mais un vers de Virgile protestait contre cette réforme :

Haud procul inde citae Mettum in diversa quadrigae

Distulerant

Enéide, VIII, 642-643.

Le grammairien Servius a prétendu qu'en écrivant Mettum au lieu de Mettium , Virgile avait mutilé un nom à cause du métré (1). Il est pitoyable de trouver Virgile entre les mains de cet inepte commentateur.

Mettius, dérivé de Mettus, est un gentilice peu commun à Rome sous la République. Cependant, Cicéron connaissait un certain Mettius dont il parle dans une lettre à Atticus (2), l'an 44 avant Jésus-Christ. M. Metius, que César envoya comme ambassadeur au roi Arioviste . l'an 58 avant notre ère (3) , portait le même nom , et Metius ne diffère de Mettius que par une variante d'orthographe.

Le gentilice Mettius pénétra en Gaule. On en a trouvé, aux environs de Mayence, deux exemples dans des inscriptions romaines, l'un avec double t (4), l'autre avec t simple (5). Les inscriptions romaines de Lyon en offrent quatre exemples avec double t (6) ; celles de Nimes trois (7), celles d'Arles un (8).

Avec nos habitudes classiques, il peut sembler étrange que le datif ablatif pluriel de Mettius fût Mettis, et non Mettiis. En effet, le datif ablatif pluriel classique de Mettius contient deux i , comme le génitif singulier Mettii, et comme le nominatif pluriel qui est encore Mettii. Mais cette

(1) Ed. de Georges Thilo, t. II, p. 290.