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o une montagne sacrée mal, malus, mâle$ qui r</w- » .sr//fé Chiven : ce dmiier y descendit sous la forme » d'une colonne de feu pour terminer une dispute de » préséance élevée entre Yichnmi et Brama. Afin de » perpétuer la mémoire de cet événement, Chiven » changea la colonne enflammée en une montagne de » terre, et voulut que ses sectateurs la révérassent. C'est o en souvenu' de son premier état, disent-ils, qu'ils al- » fument sur le sommet un grand feu brûlant pendant >■ la neuvaine de la fête du Dieu : ils placent ce feu dans » un immense chaudron de cuivre et l'entretiennent » avec du beurre et du camphre qu'on y envoie de » tous côtés, et à l'aide de mèches composées de plu- » sieurs pièces de toile de 04 coudées chacune (1). »
Sonnerat ajoute : « On appelle Paôr-nomi la grande » l'été de Tyrouna-Maley, instituée pour célébrer la » commémoration de l'apparition de la Montagne sur r> Laquelle le temple est situé ; elle dure neuf jours. » Les pèlerins accourent à Tyrouna Maley de tous les y> points de la côte et U s'y tient une grand" foire (2). »
A l'époque de la pleine lune du huitième mois où a lieu cette luire, les Yichenoupatis allument aussi des feuiE d" joie dans les temples, les rues, les maisons, et l'on voit les enfants tenant du feu dans les mains, se
(i) Sonnerat, Voyage, etc., tom. I, p. 82. (2) Ibid., p. 81.
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divertir dans les ri < ro! I l >r une
semblable coutumea lieu a Doullens, a la fête de l'un
des faubourgs • !.■ celle ville, appelé M illy, alors crue Mercure s'est appelé Milius ± , d'où le nom de home Milliaire, M.Dusevel, inspecteurdes monuments historiques de la Somme, a publié des lettres sur ce département et on y lit à ce sujet :
« Les Duuleunais conservent un antique usage qui » cause beaucoup d'élonnemeut aux étrangers. La veille » de la fête de Milly, vers le soir, une foule de jeunes » garçons parcourent les rues, tenant à la main des » {lambeaux allumés, composés de tiges de bouillon blanc » trempées dans l'huile. Le vulgaire n'aperçoit dans » cet étrange spectacle, qu'un divertissement nocturne ; » mais les personnes versées dans l'archéologie y re- >> connaissent facilement quelque pratique supersti- » lieuse inventée par les Druides (3). »
Ces prêtres de nos pères auraient-ils donc eu quelque 1-apport avec ceux de l'Inde ? Oui et en effet :
Dans son Histoire des Gaulois depuis les temps les [il us reculéSj Amédée Thierry dit :
» Les nations gauloises se partagent en deux bran- » ches, les Galls et les Kymris.... Leur origiue n'ap-
(1) Sonnerat, Voyage, etc., tout. I, p. 85 et 84.
(2) D. Grenier^ Introduction à l'Histoire de la Picardie.
(3) Dusevel, Lettres sur Je département de lu Somme, p. 17,
» partient point à l'Occident; leurs langues, leurs tradi- » tions, l'histoire enfin la reportent en Asie (1). »
Aristide Guilbert, traitant le même sujet clans son introduction à l'histoire des villes de France, dit à son tour:
« Mon' an était le digne descendant de cette race de » Kymris ou Celtes, qui des plateaux du Thibet se » frayèrent, les armes à la main, une route nouvelle à » travers l'Asie et l'Europe, et qui, après avoir laissé » partout sur leur passage des colonies puissantes et » des monuments de leur religion, se répandirent dans » les Gaules et jusque dans les Iles Britanniques. De » nombreuses tribus de Kymris s'établirent au nord de » l'Océan et lui donnèrent le nom d'Amérique (2). »
Enfin Henri Martin, auteur d'une de nos bonnes Histoires de France, dans, un travail sur nos origines nationales' dont il a augmenté l'édition de 1838 et qui lui a valu de riches et honorables encouragements de la part de l'Académie, dit notamment : « Cette bril- » lante race gauloise qui sillonna en tous sens l'ancien » monde de ses colonies guerrières, appartenait à la « grande famille humaine dont l'Inde fut la mère ou la » sœur aînée. Les langues gauloises, comme le grec, » comme le latin, comme le tudesque, tirent leur ori- » gine du sanskrit, l'idiome sacré des Brames indiens.
(1) Amédée Thierry, Hist. des Gaules. Introduction, p. 77.
(2) Aristide Guilbert, Eist. des filles de. France.