M AI.A MEUTES ET LKTROSEKIES

» Les Gais ou Gaulois primitifs durent quitter leurs » plaines natales île la haute Asie avec les aïeux des » Hellènes, des Latins, àesSlaves, et bien des siècles » avaul lesTeutons. Mais on ignore à quelle époque ils » prirent possession des forêts et des déserts qui de- » vairnt être un jour la France. »

Et plus loin :

« Les Galls et les Kymris, malgré leur incontestable » communauté d'origine, étaient séparés par des difïé- » rences notables. Les Kymris étaient plus graves, moins » turbulents, plus attachés à leurs coutumes et à leurs » croyances que les Galls; ils devaient, probablement ce » caractère sombre et persévérant h l'organisation pré- » coee de la théocratie chez eux et à leur long séjour en » Asie; tandis que les Galls, étant depuis des siècles en » Occident, avaient mis leurs prêtres en rapport plus * ou moins direct avec (a classe sacrée de l'Inde; et » .-ans doute la religion druidique, reflet lointain des » croyances indiennes, était fort antérieure à Hes ou » He'sus qui l'importa en Gaule. Les conquêtes reli- » gieuses du druidisme s'étendirent plus loin que les » conquêtes territoriales des Kymris, et les Galls ac- » ceptèrent cette foi nouvelle en la combinant avec » leur polythéisme antérieur. »

Dans le même auteur, h propos des Gaulois primitif-, on lit encore :

« L'égalité et la dualité panthéistique de V esprit et de

» Ja matière, semblent être le fond de leur doctrine, et » il est vraisemblable que ces prêtres kymris avaient été » initiés à la science de l'Inde par les sectateurs du si- » vaïsme, ?ette religion mère de toutes les doctrines na- » turalistes, où la Nature, qui est le principe femelle ou » la grande mère, marche l'égale du principe mâle, de » Ycsprit divin, au lieu d'être seulement l'œuvre et l'é- » manation de l'Absolu, ou SivaDougâ, le Dieu mâle et » femelle, l'esprit et la matière. »

Depuis Henri Martin, M. Ozanam, dont la fin prématurée vient d'affliger les amis des lettres, a porté jusqu'au dernier degré d'évidence, dans son ouvrage sur les Germains avant le christianisme, que les peuples de la Celtique ont été, à une époque profondément reculée, civilisés par des colonies venues de l'Asie et notamment de l'Inde. L'auteur lui-même, dans un travail sur l'origine de Paris, offert, en 1849, au ministre de l'intérieur, M. le comte de Persigny, a réuni sur ce point de nombreux et curieux documents.

Ceci posé, quoi de plus naturel qu'il ait existé en Gaule des temples druidiques, tels que l'Octogone de Montmorillon, ornés de statues semblables à celles que présente encore ce monument? L'on sait, en effet, que, comme l'a observé Sonnerat, « la sculpture n'est pas » avancée aux Indes, que toutes les statues que l'on y » voit sont mal dessinées et mal exécutées, que les dra- » peries sont raides et d'un triste effet, etc. »

AU LADRERIES ET LÉPROSERltS. 131

Or, non-seulement ces caractères sont ceux des statues de l'Octogone de Montmorillon, mais il existe encore en France d'autres monuments de sculpture antérieurs à la conquête de la Gaule parles Romains.

«Sur la colline d'Entremont, dit M. Taxile Delort » dans sa Notice historique sur la ville d'Aix, sur la » colline d'Entremont, située à une faible distance de la » ville d'Aix, s'élève un vaste amphithéâtre de murailles » aux larges blocs superposés sans le secours du mortier. )> Des fouilles pratiquées dans l'enceinte de cette con- » slructiony ont fait découvrir des armes, des sculptures » d'hommes et de chevaux dont on ne saurait mécon- »> naître l'origine gauloise (1). »

M. Rouard, conservateur de la bibliothèque d'Aix, vient de livrer à la publicité six de ces bas-reliefs, et ils ont été qualifiés de gaulois dans le bulletin même que publient les comités historiques établis près du ministre de l'instruction publique, comités très-circonspects dans leurs énonciations.

Reste maintenant à établir que l'Octogone de Montmorillon a été le fan druidique dans lequel les prêtres, à la [ois devins et médecins de nos pères, ont soumis à ^incubation les malades reçus depuis dans la Maismlùeu qui a existé au moyen âge, pour ainsi dire entre ce monument, l'antre creux de la chapelle Saint-Nieo-

l ) Histoire des cilL s de France, toin. 1, p. 533.

lo2 ORIGINE DES LADRERIE

/as et la pierre Curette, dont il a été question plus haut.

De Montfaucon désigne en France huit temples de forme octogone, situés dans les localités suivantes : à Courseutt, près de Dincm, en Bretagne; à Erqui, clans la même province ; à Âiguerande, en Berry ; à Limoges, à Ver Mac, dans la Marche ; à Felletin, ville de la même province; à Bombes, et enfin à Montmorillon, où se trouve, dit-il, le plus remarquable de tous. Le savant antiquaire observe que, dans plusieurs de ces monuments, les huit faces sont combinées avec im pareil nombre de divinités gauloises, et il en conclut que cet état de choses tient à quelque mystère de la théogonie de nos pères , qu'il déclare ne pouvoir pénétrer.

Il se trouve qu'Asclepius, l'Esculape phénicien dont parle Sanchoniaton, était le huitième fils de Sydyk, ou le Juste, et que les sept autres enfants de Sydyk, adorés par exemple dans les sept pagodes de Mahabali-Vovn, n'étaient autres que les Cabyres, qui se trouvent avoir élé les mêmes que les Curettes, comme on l'a précédemment démontré en rappelant qu'Àsclepms passait pour fils de Sydyk le Juste et d'une Titanide.

En commentant, dans son Monde primitif, ce passage de Sanchoniaton, Court de Gébelin dit, entre autres choses : « Sydyk et Cabyres sont des noms » purement phéniciens ou orientaux; il doit en être de » même de celui à'Âsclepius ou Esculape, avec cette » différence qi e les deux premiers existent en nature

KALADRERIES ET LÉPROSERIES. 133

» dans les langues orientales, et que ce dernier peut » être considéré comme un compost' des deux autres.

» Philona très-bien rendu celui de Sydyk, en le tra- » duisant par Dikctios, le juste. C'est le père des Cabyres, » et ce dernier mot a signifié les grands et les puissants; » il a été synonyme, en grec, du nom des Dioseures (les » mêmes que les Curettes). Mais que seront les sept Ca- » livres frères d'Asclepius, si ce n'est les sept planètes » ou les génies qui président à ces globes célestes?

» Si l'on a tant disputé sur le nom de Cahyres (ou » Curettes), c'est que ce mot n'est qu'une épithète, et » qu'on le prenait pour un nom propre. C'était l'épithète » consacrée aux grands dieux.

» Lorsqu'on en comptait deux, Castor et Pottux, » l'un mortel aux enfers, l'autre immortel dans les cieux, » et ebacun pendant six mois, c'était le soleil d'hiver » et le soleil d'été (1). Les Cabyres étaient fil& de Yul- » cain, ou le feu,- suivant les Egyptiens, comme nous » l'apprend Hérodote ; or, c'est de ce feu et des sept » Cabyres dont parlait Xénocrate, quand il disait : ail y » a huit dieux, un qui est sans parties et qui préside à

(1) Cette opinion que rien ne confirme est une erreur : le nom de Castor qui rappelle le plus célèbre et le plus intelligent des Amphibies, est lat personnification du principe humide. Vol-lux, dont le nom signifie le pilier-lumière, le pilier lumineux, est la personnification du principe igné; et comme l'eau, de même que la glace, produit du feu, notamment des feux follets, Castor et Polhix ont été l'un et l'autre représentés ayant leurs tètes casquées et entourées de flammes légères, dites aussi, feux Samt-Elme et Saint-Nicolas,