CHAPITRE V

DES GROTTES Ct'RATIVES APPELEES AUSSI MA1SONS-DIEI*.

< in vient de prouver que le nom de Bios-cures a désigné les dieux curatifs , ceux qui présidaient aux cures, qui les opéraient , les dieux médecins en un mot, tels qu' Apollon en Gaule, Esculape en Grèce et Asclepius

en Phénicie (1). Mais comme il est dans la nature de

(1) Le deuxième fragment de Sanchoniaton, conservé par Eusèbe dans sa Préparation Évangélique, contient ce qui suit : « D'une Tita- » nide, Sydie ou le Juste eut asclepius. »

D'un autre côté, Damascius a également dit : Asclepius ou Esculape,

106 ORIGINE IŒP LÀHRERIES,

l'homme d'être porté à recouru* à la divinité pour obtenir le soulagement de ses maux, surtout dans les temps et dans les pays où une longue série d'observations n'a pas encore fait une science de la médecine, il se trouve que tous les dieux de la fable se sont originairement appelés Bios-cures.

Ce nom a désigné les douze grands dieux, ceux que les Latins appelaient Dei potentes, et qui étaient Jupiter, Neptwic, Mars, Mercure, Yulcain, Apollon, Vesta, Junon, Ce'rès, Diane, Venus et Minerve (1).

« Les Latins et les Grecs, dit l'auteur de notre Dic- » tionnaire de la Fable, appelaient les Cabires Dei po- » tentes et quelquefois Dei socii, les dieux associés (2), » tels que lesD*os cures. Castor et Pollux. Sanchoniaton, » que l'on considère comme contemporain de Moïse, a » dit : De Piclée venaient les Cabires aussi appelés Dios-