CHAPITRE IV

TRIBUS Dl NORD. LES ZENATA ET LES HAOLARA.

Communauté d'origine des deux tribus. — Contrées occupées par elles dans Tempire de Maroc ; dans la province d'Oran ; dans la province d* Alger ; dans la province de Constantine ; dans la régence de Tunis ; dans la régence de Tripoli. — • Les Zenâta et les Haouâra du moyen âge sont devenus les Chaoula de notre temps.

DIVISION DES ZENÂTA.

1* Les Metr'ara. — 2° Les Mek'nêça. Ils ont fondé la dynastie des Beni-Medrar et la petite principauté de Meknès dans le Maroc. — '6" Les Ourtnâdj. — A"* Les Beni-Mrîn. — 5'' Les Beni-Odât'as.

— 6" Les Magiiraoua. Point de départ de ces derniers. — Leurs déplacements. — Contrées qui conservent la trace de leur passage dans la province de Constantine et dans la régence de Tunis. — Ils ont formé un établissement dans Touest, à Sedjelmâça et à Fès. — 7** Les Beni-Zeîàn.

division des haouàra.

i" Les Mlila. — • 2" Les Beni-Kemlàn.

examen des documents historiques.

Situation des tribus de TAourès au moment de Tinvasion gréco-romaine. — Insurrection de Ksîla et de Kaliina contre les Arabes.

— Transportation des Zenâta de TAourès dans T Atlas marocain.

— Les Zenâta figurent dans une insurrection près de Tanger.

— Les Haouâra se révoltent à Gabès. — Les Zenâta fondent la dynastie des Medrarites à Sedjelmâça. — Nouveau mouvement de migration vers le Sahara marocain , par suite de cet événement. — Intervention des Zenâta de l'est dans les démêlés des Arabes entre eux. — L'établissement des Bcni-Rouslem à Tahart détermine une nouvelle émigration des Zenâta vers la province d'Oran. — Insurrection générale dans l'est du Maghreb. — Les Zenâta et les Haouâra

DES PRINCIPALES TlUBl S DE LALGERIE. 125

Y prennent part. — Nouveau soulèvement dans la province de Tripoli; elle a pour chef un Berber des Haouâra. — Établissement des Édricites à Fès. — Nouvelle insurrection des Zenâta dans la province de Constantine. — Ils s^emparent de cette ville. — Révolte des Haouâra à Tripoli contre les Aghlabites. — Les Zenâta , émigrés à Tahart , viennent dans Test prendre part à celle insurrection. — Elévation des Fatimites, appuyés par les Kelâma et les S'enhâdja. — Efiet produit sur la tribu des Zenâta par cet événement. — Scission dans la population berbère. — Origine de la division actuelle en Cbaouîa et Kabiles. — Les Zenâta et les Haouâra de TAourès se révoltent contre les S'enhâdja et les Ketâma , sous la conduite d' Aboulezîd. — La guerre dure trente ans. — Révolte des Zenâta contre les S'enhâdja dans le Maroc. — Leur chef, Ziri-ben-' Atia , s'empare de Fès et de Sedjelmâça , étend ses conquêtes jusqu'à Tahart dans la province d'Oran , et fonde une principauté et une dynastie dont Fès fut le siège. — Participation des Zenâta à la formation de Tempire de Bougie, et au démembrement de Tempire des S'enhâdja. — Nouveaux efTorts des Zenâta pour ressaisir Taulorité dans l'est du Maghreb. — Rupture des S'enhâdja avec le khalifat d'Egypte. — Irruption de tribus arabes ; elles poussent devant elles les Zenâta de Tripoli. — Nouveau mouvement d'émigration vers l'ouest. — Apparition des Lemtouna du désert ou Almoravides. — Ils trouvent des auxiliaires dans les Zenâta. — Emigration des Zenâta en Espagne. — Ils prêtent leur appui aux Mas'moud'a et concourent à l'élévation de la dynastie almohade, dont le chef appartenait à leur tribu. — Nouvelle émigration des Zenâta vers Touest. — Probabilité d'une nouvelle émigration en Espagne. — Nouvelle émigration des Zenâta du Sahara algérien vers l'ouest ; elle donne naissance aux deux dynasties des Beni-Mrîn à Fès» et des Beni-Zeïân à Tlemcèn. — Nouvelle émigration des Zenâta vers le Maroc et la province d'Oran. — Les Beni-Zeïân renversés par les Turcs, et les Beni-Mrin , par les chérifs.

Nous avons dit, d'après Marmol, quau xvr siècle les Zenâta se trouvaient disséminés sur toute la surface (le l'Afrique; que, dans la province de Tamesna, sur la côle de l'Océan Atlantique, ils étaient désignés par le

nom de Chaouïa, et qu'enfin, à la même époque, les Ilaouara se trouvaient mêlés aux Zenàta dont ils étaient les vassaux.

Cet état de réunion qui existait alors devait remonter à une époque reculée, car on en retrouve des traces fréquentes dans les écrivains des siècles précédents, bien qu'ils ne mentionnent pas ce fait en termes aussi explicites.

Cette considération m'a déterminé à comprendre les deux peuples dans la même notice.

Une tradition, rapportée par les écrivains arabes, el dont il a déjà été question, leur assigne ime origine commune.

Suivant Edrici , S'enhàdj et Lemt' étaient frères. Leur père lui-même s'appelait Lemt', et leur mère, Tazk'aï; cette dernière était issue des Zenâta' : elle eut, d'un autre lit, un troisième fils nommé Haouar. Lorsque leur postérité se fut accrue, ils commencèrent à soumettre de nombreuses peuplades. Ce fut alors que les tribus berbères s'étant réunies pour s'opposer à ces étrangers, les vainquirent et les refoulèrent dans les déserts voisins de la mer ténébreuse , où ils n'ont cessé de mener une vie nomade jusqu'à nos jours.

Ebn-Khaldoun donne le même récit, à quelques différences près.

Suivant lui, la mère de S'enhâdj, Lemt' et Haouar s'appelait Touska, au lieu de Tazkaï.

Celui qu'elle épousa en secondes noces, et qui fut

* Edrici, p. 20/4.

le père de Haouar, se nommait, suivant Edrici , El-Massoar, et suivant Ebn-Khaldoun, Aourigh,

Edrici ne dit pas positivement que la mère de Haouar fût d'origine zenâti, mais il le laisse pressentir; car, suivant lui, cet El-Massour, chef d'une tribu du Hedjaz, s' étant mis en marche vers Test avec sa tribu, passa le Nil, pénétra dans le Maghreb, s'avança jusqu'au pays des Zenâta, et épousa alors Tazk aï.

11 y a dans les traditions popidaires , à travers les fables dont la vanité ou la superstition les entoure, un fond de vérité qui, lorsqu'on parvient à le dégager de son enveloppe mythologique, peut jeter quelque jour sur l'origine et le berceau des peuples. C'est pour cela que nous ne craignons pas de les recueillir, et que nous ne dédaignons pas de les discuter.

Nous avons déjà fait remarquer le lien de synonymie qui existe entre le nom de cette femme d'origine zenâti, qui fut mère de S'enhâdj, de Lemt' et de Haouar, et celui d'Azk'aï, qui désignait, du temps de Bekri, une montagne et ime ville situées au milieu du grand désert, et formant comme le rond-point de la nuloyenneté des S'enhâdja et des Lemt'a.

Les autres fables, telles que la parenté originelle attribuée aux quatre peuples, leur refoulement simultané dans les profondeurs du désert, expriment qu'à l'époque où naquirent ces traditions , les quatre tribus des Lemt'a , des S'enhâdja, des Zenâta et des Haouâra occupaient ensemble le désert, et reconnaissaient une autorité, ou plutôt une suzeraineté commune dont la tribu des

128 ORIGINK ET MIGRATIONS

Zenàta était dépositaire, et dont la position d'Azkaï était le siège.

Plus tard, une séparation eut lieu; les S'enhâdja et les Lemt'a restèrent ensemble et occupèrent la région occidentale du désert en conservant la position d'Azk'aï. Les Zenàta et les Haouâra restèrent dans la région orientale.

Puis, il vint un moment où les uns et les autres s'avancèrent chacun de son côté vers le nord, et vinrent se disputer la partie septentrionale du Maghreb, qu'ils ensanglantèrent de leurs dissensions.

C'est ainsi que les faits nous apparaissent dans leur ensemble; nous allons les détailler et les préciser.