PAYS OCCUPÉS PAR LES 7.ENÀTA

r Dans l'empire du Maroc.

On a vu, dans l'histoire des Masmoud'a, que cette tribu se trouvait groupée , dès les temps les plus reculés, dans la région de l'empire de Maroc comprise entre l'Ouad-Oumm-er-Rebi', l'Ouad-Dra', le désert et l'Océan. Cependant, au temps d'Edrici, une portion de la rive gauche de l'Oumm-er-Rebi' était occupée par les Zenàta^; mais ils n'étaient là qu'à l'état d'enclave.

Ils occupaient, du temps de Bekri, l'oasis de Sedjelmâça, ou de Tafilelt par la dynastie des Beni-Medrar, qui appartenait à la fraction des Meknêça^.

' Edrici, l. I, p. 'il 6.

* Bekri, p. 6 a 8.

Du temps de Marmol, ils habitaient la province de Tamesna, qu'il appelle leur ancienne demeure. Cest là, en effet, qu'ils étaient établis au moment de Tavénement des Almoravides; mais ils en furent chassés par loucef-ben-Tachfin, et la contrée resta déserte pendant plus d'un siècle. Lors de l'élévation des Beni-Mrîn à l'émirat de Fès, les Zenâta et les Haouàra furent rappelés dans la province de Tamesna, en récompense des services qu'ils avaient rendus à la dynastie nouvelle.

C'est vers le miheu de la période durant laquelle les Zenâta demeurèrent éloignés de la province de Tamesna que fut composé l'ouvrage d'Edrici; or, celui-ci mentionne Tamesna comme ime tribu berbère d'où dépendent les Berghaouâta, les Matmâta, quelques autres tribus encore , et enOn une partie des Zenâta. Il en résulte que les Zenâta n'avaient pas été entièrement expulsés, comme le dit Marmol, et qu'antérieurement à leur expulsion ils n'étaient pas les maîtres du pays, comme son récit le ferait croire; mais que les Tamesna l'habitaient avant eux, et que c'étaient ceux-ci qui avaient donné leur nom à la province. La proximité des Tamesna et des Berghaouâta, et la simihtude des noms, me font penser que les Tamesna et les Berghaouâta sont les Macenites et les Bacaates de l'antiquité. D'abord, l'Itinéraire d'Antonin place ces deux tribus dans la Mauritanie de Tanger. D'un autre côté, le géographe J. Honorius (voir chap. i^'') place aussi les Bacnates dans la Mauritanie tingitane et à côté des Barbares^ dont ils ne sont séparés que par le fleuve Malda.

Or, que constatons-nous dans la géographie moderne? Les Mas'moud'a de Sous, regardés partons les géographes comme les vrais Berbers (Barbares), sont établis sm'la rive gauche de TOuad-oum-er-Rebi', et sur Tautre rive, les Tamesna (Macenites) et les Berghaouâta (Bacuates), établis ensemble et à côté d'eux. La ressemblance des noms, la coïncidence des emplacements et même des accidents mentionnés par les géographes anciens et modernes, concourent à justifier cette opinion : que les Tamesna et les Berghaouâta sont les plus anciens habitants de cette région, et que l'établissement des Zenâta et des Haouàra date d'une époque bien postérieure.

Le groupe le plus compact de Zenàta compris dans l'empire de Maroc habitait ce large massif appartenant à la chaîne du grand Atlas qui s'élève au sud- est de Fès. Il est formé de montagnes hautes et froides, dont plusieurs conservent la neige siu* leur sommet pendant toute l'année. Le pays occupé par les Zenâta et les Haouàra dans cette région s'étend à l'ouest jusqu'au méridien de Fès, et à l'est jusqu'à celui qui passe par l'embouchure de la Mlouïa; au nord, ils s'avançaient un peu au delà du parallèle de Tâza; ils arrivaient même jusqu'à la côte , à travers le pays des R'ommera , par la montagne de Beni-Touzin et celle de Guardan, situées dans le voisinage de Mlila. Au sud, ils s'étendaient jusqu'au Djebel-Dêdes, où ils atteignaient le territoire des Masmouda parle Djebel-Magrân, contre-fort habité par ia fraction des Maghraoua.

Le massif qui vient d'èti^e déiini comprenait deux villes assez considérables, Tàza et Debdou^

Un des contre-forts portait le nom de Djebel-Brànis; il était situé dans la région la plus septentrionale du territoire, et habité par des Zenâta et Haouâra réunis.

Quelques tribus étrangères se trouvaient enclavées dans le massif.

Ainsi, le contre-fort de Meztalka, situé au sud, était occupé par des Zenaga, tribu du désert. Un autre, celui de Beni-Iazga, appartenait en commun aux Zenâta et aux S'enhâdja.

Une autre montagne contiguê à la précédente et au sud était entièrement peuplée de S'enhâdja. Il est à remarquer que la position de ces S'enhâdja coïncide avec celle assignée par Edrici à la tribu d'Amlou appartenant à la même nation, et qui parait avoir donné son nom à la Mlouîa, dont elle domine le cours supérieur, comme je Tai dit dans le chapitre consacré aux Senhâdja.

Enfin, il existait encore à la même époque, c^est-àdire au xvi* siècle, un Djebel-Zenâta, à dix-huit heues àfouest de Tlemcên, entre le désert de Gâret et celui d'Angad. Il était habité , conformément à l'indication du nom , par des Zenâta qui , à Tépoque où écrivait Marmol, n avaient jamais pu être soumis par les Turcs, « pour bien ni pour mal qu'ils leur eussent fait. » Aujourd'hui le nom des Zenâta a disparu et la position correspond à celle du Djebel-Beni-Snâcen.

' Marmol, t. II, p. 3ia.

Le massif zenâti situé au sud-est de Fès est traversé par la route de Fès à Tafilelt qui est, comme on sait, Tancienne Sedjelmâça. Edrici est le seul des écrivains arabes qui en fasse mention; mais il se borne à dire : la route de Fès à Sedjelmâça traverse plusieurs tribus zenâta. Ce qui prouve que, de son temps, les Zenâta étaient déjà établis dans le massif que nous venons d'indiquer.

Telle était, au xvi* siècle et au moyen âge, la situation des Zenâta dans l'espace occupé aujoiu^d'hui par l'empire de Maroc.

Quant aux Haouâra, je ne trouve chez les auteurs arabes qu'une seule mention explicite de leur présence. Edrici dit que de son temps la ville d'Ar mât-Ourika était habitée par des Haouâra, naturalisés Berbers par suite de leur voisinage et de leurs rapports avec les indigènes^. 11 faut conclure de ce passage que les Haouâra étaient étrangers dans cette contrée, et, comme d'après Marmol, ils étaient vassaux des Zenâta et les suivaient partout, la même conclusion doit s'étendre à ceux-ci.

Au surplus, l'observation de Marmol étant générale, et s'appliquant surtout à l'empire de Maroc, qui avait été plus particidièrement l'objet de ses explorations et de ses études, il en résulte que là où il place des Zenâta, les Haouâra se trouvaient aussi. Toutefois, nous ferons remarquer que la mention de la présence simultanée des deux tribus, implicite pour la plupart de leurs habitations, est explicite à l'égard du Djebel -Brânis. ' Edrici, p. i\'x.

Cette remarque , que nous reproduirons plus tard , nous aidera à retrouver le point de départ de ces deux tribus, ainsi que le sens et Torigine de leurs migrations.

a" Province d*Oran. — Zenâta.

Du temps de Bekri, c est-à-dire en 4 60 de Fhégire, les Zenâta habitaient en grand nombre la province d'Oran. La principale ville de leur pays était Tlemcên , que Bekri appelle « le centre des tribus berbères ^ » Il y en avait aussi au nord de la nouvelle Tahart (Takdemt)^.

Leur établissement dans cette partie du Maghreb devait être déjà ancien; car ils avaient, suivant Bekri, de temps immémorial^ un grand marché à Fekkân^. Cette ville, dont le nom s'est conservé dans celui de Hel-Fekkân et de rOuad-Fekkân, était située à deux journées de Tahart sur la route de Harchgoid, au pied des versants méridionaux du Djebel-Ouchilâs. Elle avait au midi TOuad- Sîra» et à Touest, le confluent de trois rivières, TOuad- Sîra, rOuad-Sebi et TOuad-Hît»

La position actuelle du pays de Fekkân, comparée à la description du géographe arabe, permet de retrouver la montagne et les trois cours d'eau qu'il mentionne.

En eflet, le pays appelé aujourd'hui Fekkân, compris dans le territoire des Hachem, situé à 2Ô kilomètres environ au sud -sud -ouest de Mascara, sur les bords de l'Ouad-Fekkân , occupe le pied des versants mé-

' Ihii, p. 52a.

' Ihid. p. 538.

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ridionaux du Djebel-Châreb-er-Rîh (la lèvre du vent), sur les pentes duquel se trouve Mascara.

A environ 1 2 kilomètres au sud, coule l'Ouad-Tari a, sur lequel est assis le camp français d'Ouizert.

A l'ouest et à 2 ou 3 kilomètres, sont les confluents très-rapprochés de trois rivières, savoir : TOuad-Tan'a, rOuad-beni-Meniarin et TOuad-Melr'ir.

Enfin, ce pays est situé à 120 kilomètres, ou deux fortes journées, de Takdemt ou Tahart, sur la route de Harchgoim.

La conformité parfaite des indications de la géographie ancienne et des accidents de la géographie actuelle ne permet pas de douter que TOuchilàs du xi*^ siècle ne soit le Châreb-er-Rîh d'aujourd'hui, que l'Ouad-Sîra ne soitl'Ouad-Tari'a, et enfin, que l'Ouad-Sebi et l'Ouad- Hit ne coïncident avec rOuad-beni-Meniarin et TOuad- Melrir.

C'est donc sur ce point, compris entre Tlemcèn et Tahart, que se tenait le grand marché des Zenàta. La position du reste était favorablement choisie ; car Edrici nous apprend que, de son temps, les tribus comprises entre Tlemcèn et Tahart étaient toutes issues de la nation des Zenâta^ Or, cet intervalle forme presque toute la largem- de la province d'Oran; d'où Ton peut conclure qu'au X® et au xi* siècle la partie septentrionale de cette portion de l'Algérie était occupée presque entièrement par des Zenâta.

Plus tard , à une époque que nous essayerons de dé-

' Edrici, p. i3/j.

terminer ultérieurement, cette contrée fut envahie par ie flot arabe qui, de l'extrémité opposée du Maghreb, s'avançait comme une marée menaçante; de sorte que, de nos jours, le nom de ce peuple berbère a presque entièrement disparu.

Nous ne le trouvons qu'une seule fois parmi les populations qui habitent aujourd'hui ce territoire. C'est une fraction de la tribu des R'ossel, située au nord de Tlemcèn, à cheval sur Tisser et la Tafna, adossée aux Oulhaça et aux Trara.

11 est vrai que quelques-unes des tribus comprises dans la nation des Zenâta ont laissé leurs noms siu* le territoire qu'elles occupaient.

Ainsi, parmi les peuplades zenâta, qui du temps d'Edrici habitaient entre Tlemcèn et Tahart, nous en remarquons deux, les Sendjâs et les Beni-Râched, qui s'y sont maintenus pendant les sept siècles écoulés depuis lors. La première, celle des Sendjâs, est située au sud d'Oriéansville , au pied du versant occidental de rOuarensenîs. La seconde, celle des Beni-Râched, habite la rive droite du Chélif , au nord-est d'Oriéansville , où elle est contiguë au groupe berbère des Zatima.

Haouâra.

Les Haouâra ne sont mentionnés que deux fois dans cette contrée, par les écrivains arabes du moyen âge.

Bekri les place au sud de la nouvelle Tahart \ indication qui s'applique au territoire occupé aujourd'hui

' Bekri, p. 5a a.

136 ORIGINK ET MIGRATIONS

par la Iribu des Harar; il existe, en effet, dans cette tribu une fraction appelée Oulâd-Haouâr; mais ils se confondent aujourd'hui avec les Arabes qui les ont assujettis et englobés.

Edrici comprend les Haouâra parmi les tribus qui, de son temps, habitaient TOuanseris, aujourd'hui Ouarensenîs.

Il est probable que l'observation de Marmol, relative à l'union des Haouâra et des Zenàta, s'applique à cette contrée , et que les deux tribus se trouvaient mêlées dans la province d'Oran comme dans le Maroc.

Le territoire de cette province, qui, au xi*' et au xn^ siècle, se trouvait presque entièrenient occupé par les Zenàta, était déjà, au xvi® siècle, envahi en grande partie par les Arabes.

3" Province d* Alger. — Zenàta.

Je n'ai trouvé aucune mention de la présence de cette tribu sur le territoire de la province d'Alger, ni dans les écrivains arabes du moyen âge, ni dans ceux du xvi*^ siècle , ni dans la géographie actuelle.

Haouâra.

Aucune mention dans les écrivains. 11 existe seulement aujourd'hui une tribu des Haouâra dans l'ancien beylik de Tit'erî, au sud de Médéa; mais cette tribu, perdue dans un milieu étranger, a pris les habitudes et le langage arabes , et n'a conservé aucun souvenir de son origine berbère.

k" Province de Conslaniine.

Edrici mentionne les Zenàta , comme habitant le bourg d'El-Mêdjber, situé à une journée d'Achir-Zîri et à deux journées de Sétif , sur la route de Tahart à Msila.

Cette indication place le bourg en question au pied des versants méridionaux de TOuinnour'a, à l'entrée de la plaine d'El-H'odna et à peu de distance à Touest de Msila.

Nous retrouvons les Haouâra dans le voisinage de cette position. Bekri dit, en effet, que de son temps ils habitaient les environs de Msîla avec les Beni-Barzal, les Beni-Anda et les Mzâta ^ . Suivant Ebn-Haoukal , ils étaient jadis propriétaires du territoire de Msila avec les Beni- Barzal.

La présence des Zenàta au bourg d'El-Mêdjber, à l'ouest de Msîla, au pied des versants de l'Ouinnour a, et la simidtanéité constante de la présence de ces deux tribus dans les mêmes localités, donnent lieu de penser que le territoire des Haouâra de Msîla s'étendait à l'ouest de cette ville, dans la vallée de l'Ouad-ech-Chelâl, et la qualité de propriétaires, que leur donne Ebn-Haoukal, annonce que leur établissement dans cette contrée devait remonter à une époque éloignée. Cette réunion de circonstances tend à rapprocher les Haouâra de l'ancienne Auzia, aujourd'hui Aumale, et me fait supposer que l'inscription latine trouvée dans cette localité,

^ Bekri, p. 5iA.

et qui mentionne une tribu des Bavares\ pourrait bien se rapporter à cette colonie des Haouâra.

Edrici place aussi les Haouâra dans la plaine de Msila, avec les Beni-Berzâl, les Rendah', les Sedrâta et les Mzâna^.

Bekri mentionne, en outre, la présence d'une de leurs fractions appelée Beni-Irmerâcen, dans le lieu nommé R'edir-Ouaroua, entre Sétif et Msîla'. Cette localité , connue encore aujourd'hui sous le nom d'El-R'edir, est située dans la chaîne de montagnes qui sépare la plaine de H'odna de celle de la Medjâna.

L'ensemble de ces témoignages prouve qu'il existait, au X!^ et au \\f siècle, im groupe de Zenâta et de Haouâra autour de Msîla, et qu'il s'étendait surtout à l'ouest et au nord de cette ville. Mais je n'en trouve ni dans les écrivains du \yf siècle , ni dans la géographie actuelle de cette contrée. Leurs vestiges ont disparu, emportés par l'irruption arabe qui s'avançait de l'est à l'ouest, et dont plus tard nous chercherons à suivre la marche.

Le principal groupe de Zenâta et de Haouâra dans la province de Constantine était celui des monts Aourès.

Nous avons vu, dans le chapitre ni, que cette montagne célèbre se trouvait être, au moment de la conquête arabe, le siège de deux grandes souches dans lesquelles se divisait la nation berbère, ou, au moins,

* Recherches sur Vhistoire de la régence d'Alger, par une commission de TAcadémie des inscriptions et belles-lettres , p. 60.

* Edrici, p. aS'i.

des deux autorités qui s'en partageaient alors le commandement.

Des gorges de ce massif étaient parties les deux premières insurrections de la population africaine contre FinvasioD musidmane, celle de K'sila, en 68a, et celle de Kahina, vers 700; à la suite de cette dernière, un nombre considérable d'Aurasiens avaient été transportés dans Fouest.

Deux siècles après, vers 9^ 1 » une nouvelle insurrection, plus formidable encore que les deux premières, éclate dans TAourès contre la dynastie naissante des Fatimites; elle a pour chef un certain Abou-Iezîd, de la tribu des Zenâta, et cette tribu devient le principal appui de Tinsurrection.

Ainsi , à cette époque , les Zenâta habitaient TAourès et y formaient encore un groupe compacte.

Du temps de Bekri, c'est-à-dire environ cent vingt ans après, nous voyons les habitants de Tehouda, dans le Zâb, en guerre par suite de dissidences religieuses avec les Haouàra et les M eknèça qui les avoisinent au nord^ Les Meknèça forment une fraction des Zenâta; par conséquent, là encore, les Zenâta et les Haouâra se trouvent réunis. Au nord de Tehouda commencent les versants méridionaux de TAourès. Ils étaient donc habités par les deux tribus.

Une indication plus générale du même auteur prouve qu elles n'habitaient pas seulement le versant méridional, mais qu'elles étaient répandues dans toute la mon-

lagne, où elles occupaient, dit Bekri, un grand nombre de châteaux'.

Marmol est très-concis dans sa notice sur TAourès, qu'il connaissait peu. Il ne nomme pas les tribus qui occupaient ce massif de son temps; mais il donne pour synonyme au mot Aourès celui de Righa, qui doit être le nom collectif de la population. Or, la nomenclature d'Ebn-Khaldoun classe les Haouâra comme ime fraction des Aourigha; d'où il résulte que les Haouàra formaient bien réellement un groupe important de la population de TAourès. Un autre fait, rapporté par Marmol, vient encore en confirmation de ces divers témoignages. Il est relatif à Tannée 1 067 : à cette époque, Moideï-Moh ammed, émir de Tunis, passant auprès de Tebessa, dans une entreprise contre les Haouâra, et n'ayant reçu des habitants qu'une réponse injurieuse au lieu d'assurances de soumission, prit la ville et la détruisit. L'état de révolte de la ville de Tebessa ^ et la direction que suivait l'émir, prouvent que les rebelles qu'il allait combattre, ou les Haouâra, devaient se trouver dans le voisinage de Tebessa, et probablement encore dans les monts Aoiu:ès.

Les traditions conservées dans plusieurs tribus de la province de Constantine prouvent qu'à une époque beaucoup plus rapprochée de la nôtre, il y eut une émigration de Zenâta venant de l' Aourès et allant s'établir au nord. Ainsi, le territoire des Hanencha comprend une tribu, celle des Oulâd-Dîa, établie autour

' Bekri, p. ^cjf).

d'une source appelée Aïn-Zendta; deux autres tribus du même groupe, les Oulâd-Khiàr et les Beni-Berber, se regardent encore comme issues des Zenâta; une tradition, conservée chez ces peuples, porte qu'elles occupaient originairement la partie de TAourès habitée aujourd'hui par les Nemêmcha, et qu'elles ont été forcées de s'en éloigner, il y a environ cent dix ans.

Ainsi , la province de Constantine nous présente encore les Zenâta et les Haouâra réunis , et l'on voit qu'ils y formaient, au xi*^ et au xii* siècle, deux groupes distincts, savoir :

Le premier, dans les environs de Msîla;

Le second, dans le massif de l'Aourès, qui devait leur appartenir presque entièrement.

5° Régence de Tunis.

Aucun auteur ne signale la présence des Zenâta dans la régence de Tunis. Les Haouâra habitaient, du temps d'Edrici, un bourg appelé Merdjdna^, situé près d'El- Orbes, au sud-est d'El-Kôf. Je ne trouve point d'autre indication relative à ce peuple , si ce n'est im bourg de Mermadjâna placé dans la même région, mentionné par Nowaïri, et attribué aux Haouâra par le Mrâcid-el-Ittâla^; mais il est fort probable que les deux noms qui précèdent désignent la même localité.

Ainsi les Haouâra et les Zenâta occupaient très-peu de place dans la régence de Tunis.

' Edrici, p. 269.

• Ebn-Khaldoun, traduit por M. N. Desvergers, p. 7.

6" Régence de Tripoli.

Une insurrection formidable de Zenâta, qui eut lieu vers Tan 1022, aux environs de Tripoli , prouve que cette contrée en possédait alors un grand nombre ^

Bekri place à la date de 446 de Thégire (io54), les Zenâta dans la ville d'Audagast (Aoudr ast dans le désert); ils y étaient mélangés avec des Arabes^.

Edrici leiu: donne pour demeure (vers 1 153), le rivage de Telmîta^ (l'ancienne Ptolemaïs), qu'ils habitaient avec les Mzâta et les Fzâra.

Quant aux Haouâra , Edrici , rapportant Torigine des peuples berbères, dit qu après la victoire remportée par David sur Goliath, les Berbers passèrent dans le Maghreb et s'y répandirent. Les Haouâra s'établirent dans le Djebel-Nfous*.

Bekri place les Haouâra entre Tripoli et l'oasis de Ouâdan, située au sud de cette ville, dans le désert*.

La ville de Zouila, dans le désert, fut fondée par un Haouâri,en l'an 3 06 de l'hégire (918)^.

Vers 11 53, c'est-à-dire du temps d'Edrici, des Haouâra habitaient le bourg de Zâla, situé encore dans le désert, à dix journées à l'ouest d'Aoudjla^.

* Cardonne, t. II, p. 1 1 1. — Kaîrouâni, p. i4i. ' Bekri, p. 628.

^ Edrici , p. a 90.

* Ihid, p. 208.

' Bekri, p. 458.

* Edrici, p. 1 15.

' Ihid. p. 289.

A la même époque, ils occupaient deux châteaux considérables, qui restaient de Lebda^ (Leptis magna), et un lieu appelé Soaik'a-ebn-Metkoud, à quarante milles au delà, siur la côte*.

Enfin, au xvi^ siècle, Marmol signale encore des Haouâra près de Tancienne Tripoli'.

Un fait, que je recueille dans Bekri, prouve surabondamment que la population des Haouâra était fort considérable dans le sud de Tunis. Abou-el-K'âcem, le second desFatimites, avait agrandi un village duDjebel- Zar'ouân, placé sur la route des arrivages du désert, et en avait formé une ville destinée à servir de demeure aux voyageurs pauvres des tribus de Haouâra et de Nfouça.

L'ensemble de ces témoignages, et siutout celui d'Edrici, qui , d'après la tradition de son époque , donne aux Haouâra le Djebel-Nfous pour première demeure, me paraissent établir que la régence de Tripoli, surtout dans sa partie septentrionale, est le véritable berceau des Haouâra.

Nous voyons en outre que là , comme partout ailleurs , ils se trouvaient mêlés aux Zenâta; car leurs établissements dans cette province sont presque tous contigus à ceux des Zenâta, soit dans le désert, soit sur la côte, soit aux environs de Tripoli.

Cette simidtanéité de présence est du reste confir-

' Édrici,p. 2Sà.

* rhid. p. a85.

' Marmol, t. Il, p. Syo.

mée par uii détail, insignifiant en apparence, que j'emprunte à Ebn-Khaldoun. Cet auteur rapporte que, vers la fin du 11'- siècle de Théglre, la ville de Tripoli avait deux portes, dont Tune s'appelait porte des Haouàra, et l'autre, porte des Zenâta' : le rapprochement de ces deux noms me paraît un nouvel indice de la juxtaposition des deux peuples.

En résumé , voici quelle était au moyen âge la situation des Zenâta et des Haouâra dans toute l'étendue des états barbaresques :

i" Dans presque tous les pays qu'ils occupaient, ils se trouvaient réunis, ou mélangés, ou limitrophes. Ce fait, énoncé par Marmol pour la partie occidentale du Maghreb, et pour le xvi^ siècle, existait donc déjà depuis plusieurs siècles, et il s'appliquait à tous les établissements des deux peuples.

2° Leurs principaux groupes étaient répartis de la manière suivante.

Dans l'empire de Maroc ils occupaient :

Sur la côte de l'Océan Atlantique , la rive nord de l'Ouad-Oum-er-Rebi' ;

Dans le massif du grand Atlaa la partie septentrionale de la chaîne.

Dans la province d'Oran :

Le Tell et le petit désert en presque totalité. Dans la province de Constantine :

Le massif de l'Aourès.

Dans la régence de Tripoli :

' Ebn-Klialdoun , traduit par M. N. Desvergers , p. 98.

DES PRINCIPALES TRIBUS DE L'ALGERIE. I'i5

La région septentrionale, une partie du désert et de la côte. La province d'Alger et la régence de Tunis ne comptaient qu'un très-petit nombre d'individus de ces deux peuples.

Dans l'intervalle du X!i* au xvi* siècle , le groupe de la province d'Oran et celui de la régence de Tripoli avaient été considérablement réduits.

Ainsi, ces deux tribus, dont les destinées paraissent avoir été jointes dès les premiers temps de la domination musulmane, se trouvaient surtout agglomérées aux deux extrémités du Maghreb.

De ces deux groupes d'habitations, lequel fut la métropole, lequel fut la colonie.^

Indépendamment de la tradition rapportée par Edrici, laquelle attribue aux Haouâra une marche de Test à l'ouest, le simple rapprochement de deux témoignages empruntés à cet auteur, et dont la corrélation remarquable lui a échappé, me parait résoudre cette question d'une manière décisive.

A l'occasion des tribus comprises entre Tlemcèn et Tahart, et qu'il dit être issues des Zenàta, Edrici donne la généalogie de cette nation, qu'il fait remonter à Djalout, à Dâris, à Djâna et à Nefza, d'où sont sortis, ditil, tou5 les Nifzaoïia. Puis, il ajoute que les Nifzaoua étaient originairement des Arabes de race pure , mais que, par suite des alliances qu'ils ont contractées avec les Mas'moud'a, leurs voisins, « ils sont devenus euxmêmes Berbers'. « ' Édricî.p. a34.

1/iG ORIGINE ET MIGRATIONS

Il en est de même des Haouâra établis dans i'ouesl. " Ar'mat-Ourîka, dit Edrici, est habité par des Haouâra naturalisés Berbers par suite de leur voisinage et de leurs rapports avec les indigènes^. »

Ainsi, voilà des peuples qui sont incontestablement d'origine africaine, et qui pourtant, dans la région occidentale du Maghreb, sont considérés comme des Arabes, comme des étrangers. Quen faut-il conclure? sinon que ces deux peuples n'étaient pas originaires de la Barbarie occidentale, et que leur véritable patrie devait en être au contraire fort éloignée, dans la direction de l'Arabie, que les Berbers de l'ouest leur donnaient poiu* point de départ.

Ainsi les Mas'moud'a étaient bien , pour les Africains du moyen âge, les habitants autochthones du Maghreb occidental ou du Maroc; les Zenâta et les Haouâra n'y étaient qu'à l'état d'émigrés et d'étrangers.

Si nous passons maintenant à l'extrémité opposée du Maghreb , nous y voyons , toujours d'après Edrici , le territoire de l'ancienne Ptolémaïs habité par les Mzâta , les Zenâta et lesFzâra, « tribus berbères devenues arabes*. ■ Nous y trouvons ime partie du désert d'Aoudjla, habité par des Berbers de Haouâra^.

Pourquoi ces peuples, qui à Tripoli sont regardés comme des Berbers devenus Arabes, passent- ils à Maroc pour des Arabes devenus Berbers? Pourquoi, dans

^ Ëdrici, p. ai a.

* Ihid, p. 290.

=» Ihid. p. 289.

Test, sont-ils reconnus par la famille autochthone , malgré leur langage arabe , tandis que dans Touest ils sont reniés par elle , malgré leur langage berbère ?

La raison en est manifeste; cest que, d'un côté, est pour eux le sol natal, et de l'autre , la terre d'exil.

A cette question que nous venons de résoudre : quelle partie de l'Afrique habitaient primitivement les Zenâta et les Haouâra ? en succède naturellement ime autre : quelle région habitent-ils aujourd'hui.»^ Où retrouver, dans la popidation actuelle des états barbaresques, le sang de ces deux peuples qui , pendant toute la durée de la domination musulmane en Afrique, remuèrent cette contrée jusque dans ses fondements, et la firent retentir du bruit de lerws soulèvements, de leurs guerres et de leurs usurpations.^

H n'est pas douteux, pour nous, que la classe de la population actuelle de l'Afrique septentrionale, dans laquelle il faut chercher les restes des Zenâta et des Haouâra, est celle des Chaouia.

Marmol est le premier qui ait employé ce mot, et cette indication établit un lien précieux de filiation entre la population du moyen âge et celle de nos jours. On ne trouve ce mot ni dans Edrici , ni dans Bekri , ni dans les autres auteurs arabes. Marmol l'applique aux Zenâta et aux Haouâra rétablis par les Beni-Mrîn dans la province de Tamesna, d'où les Almoravides les avaient chassés : « Ces peuples, dit l'auteur espagnol, l'ont toujours possédée depuis, et sont nommés ordinairement Chaviem (Chaouia) , errant sous des tentes comme les

\fi6 ORIGINE ET MIGRATIONS

Arabes, et parlant un arabe corrompu, bien que ce soit une nation africaine ^ . »

A cette époque , le nom de Chaouia était circonscrit à la colonie de Tamesna. Cest depuis lors qu'il a remplacé peu à peu partout le nom des tribus qu'il désigne. Du moins il est constant qu il n existe pas de région habitée aujourd'hui par les Chaouia, où l'on ne retrouve la trace du séjour de ces deux tribus.

Dans l'empire de Maroc, il existait deux groupes considérables de Zenâta et de Haouàra, la côte de Tamesna et le massif du grand Atlas. Marmol, qui donne le nom de Chaouia au premier groupe , ne l'applique pas, il est vrai, au second; mais aujourd'hui ce massif porte le nom de Belad-ech-Chaoui, ou Dar-cheikh-Chaoui. Il est habité par des Chaouia.

La province d'Oran renferme peu de Chaouia, parce que les Zenâta et les Haouâra en ont été chassés par les Arabes. Néanmoins, le fruste de la géographie actuelle nous fournit encore une indication qui confirme la synonymie.

Nous trouvons, en effet, au sud de la nouvelle Tahart, où Bekri place des Haouâra, la fraction des Harar appelée Chaouia.

Dans la province d'Alger, tout ce qui est de sang berbère est désigné par le nom de Kabile; il ne s'y trouvait pas jadis de Zenâta et de Haouâra; il ne s'y trouve pas non plus de Chaouia.

La province de Constantine, au contraire, habitée * Marmol, t. II, p. i38.

autrefois par un groupe large et compacte de Zenâta et de Haouâra, est aujourd'hui couverte de Chaouia; on en rencontre presque dans tous les lieux où ces deux tribus ont laissé des vestiges de leur passage.

Près de Guelma, il existe une montagne appelée Djebel'Haouâra, qui domine la Seybous, et Ton sait que de tout temps le territoire de Guelma fut un but d'émigration pour les Berbers chaouia de TAourès.

La tribu chaouia des Segnîa possède plusieurs ruines importantes, parmi lesquelles il s'en trouve une qui porte le nom de Biâr-Haouâra (les puits des Haouâra).

Au nombre des tribus issues des Zenâta, Edrici en comprend une qui porte le nom de Timetlâs * ; or, je trouve encore une ruine importante de ce nom dans le territoire des Telarma, Tune des principales tribus chaouia de la province de Constantine.

Je rappellerai, comme ajoutant un nouveau degré de probabilité à la synonymie entre le nom de Chaouia et ceux de Zenâta et de Haouâra , ce que j'ai dit de quelques tribus des Hanencha, qui se disent Zenâta d'origine et venus du pays des Nemémcha , tribu chaouia de l'Aourès.

Enfin, le mont Aourès, habité autrefois par les Zenâta et les Haouâra, est aujourd'hui entièrement peuplé de Chaouia.

Il est vrai que les noms de ces deux tribus ont disparu de ce massif, ou, du moins, la nomenclature actuelle ne les reproduit pas explicitement; mais la dis-

* Edrici, ♦. I, p. 234-

parition n'est qu'apparente. En réalité, le nom des Zenâta est encore celui de la principale tribu de l'Aourès, de celle qui en habite le faîte et qui passe pour y avoir été le plus anciennement établie : je veux parler des Beni-Oudjâna.

J'ai remarqué que lorsque les Chaouia de TAourès énumèrent les tribus de leurs montagnes, et les localités regardées comme les sièges ou les centres d'habitations de chacune d'elles, ils assignent à ces diverses peuplades soit un ruisseau, soit un contre-fort, soit une plaine. Tout le territoire de chaque tribu se résume ainsi dans un seul nom, et se concentre dans un seul point. Ces noms et ces points, bien que compris dans le même massif, sont tous différents. Quand on en vient aux Beni-Oudjâna, on indique comme siège de leur habitation le Djebel- Aourès, de sorte que la montagne paraît être plus spécialement le séjour et le domaine de cette tribu. Or, cette tribu, quelle est l'origine de son nom? La voici : Edrici, dans la généalogie des Zenâta, dit que Zenâta était fJs de Djâna; or, en berbère, ces mots fils de Djâna se traduisent par oa-Djâna. Béniou-Djâna est donc synonyme de Zenâta.

Les observations et les rapprochements qui précèdent ne doivent pas laisser le moindre doute sur ce fait, savoir : que la population barbaresque désignée aujourd'hui par le nom de Chaouia représente les deux tribus berbères des Zenâta et des Haouâra, qui occupèrent une si grande place dans les annales du moyen âge.

Il résulte aussi de ce qui vient d'être dit, que la dénomination de Chaouia, partie de la région la plus occidentale du Maghreb, a dû s'avancer de proche en proche jusqu'à l'extrémité opposée de cette contrée.

Il m'est arrivé souvent, pendant mon séjour en Algérie , d'interroger les indigènes sur le sens qu'ils attachaient au mot de chaouia. En général, ils lui donnent la signification d'étrangers. Dans l'ile de Djerba, dont la population est, comme on sait, berbère, on désigne par le mot de chaouia tous les Arabes du continent, et, là aussi , il éveille dans l'esprit de ceux qui l'emploient la même idée, celle d'étrangers^.

Le mot de chaouia ne commença à être employé que longtemps après l'avènement des Beni-Mrîn; car il ne se trouve pas dans les auteurs arabes qui ont écrit l'histoire de cette révolution. Marmol lui-même, en le restreignant à la région qui parait avoir été son point de départ, nous autorise à penser que cette désignation, destinée à recevoir plus tard un si grand développement, était encore assez récente de son temps.

' M. Et. Quatremère a publié dans le Journal des savants une noie qui a pour objet de faire connaître Tétymologie arabe du mot chaouia. M. Quatremère établit que ce mot correspond à celui de nomades, numides, et a été appliqué primitivement aux peuples pasteurs. Celte étymologie , ignorée aujourd*hui des indigènes , s'accorderait 1resbien avec Tobservation que fait Marmol que les Zenâta et les Haouâra , transplantés dans la province de Tamesna par les Beni-Mrîn, y menaient une vie errante comme les Arabes ; circonstance d'autant plus remarquable pour les habitants de cette contrée, qu elle contrastait avec les habitudes sédentaires des populations circonvoisines , presque toutes de race berbère.

Elle dut prendre naissance , selon toute probabilité , entre la mort d'Ebn-Khaldoun (i4o6) et les premières conquêtes des Portugais, c'est-à-dire vers le milieu du XV® siècle.

Il reste une dernière question à examiner. Comment cette émigration de Test à l'ouest, qui devait envahir deux provinces de l'empire du Maroc et une grande partie de la province d'Oran, comment, dis-je, cette émigration s'est- elle accomplie.^ Quelles circonstances ont soulevé ce flot de population berbère, et l'ont poussé dans la partie la plus reculée du continent qu'il occupait? Je pense que l'origine de ce mouvement remonte à la défaite de Kahîna, c'est-à-dire au commencement du viii*^ siècle. Kaïrouàni dit, en effet, que ceux des enfants de cette reine qui s'étaient faits musulmans furent mis chacim à la tète de douze mille Berbers, et envoyés dans l'ouest ^ Comme il n'entrait pas dans la pensée des chefs arabes que cette émigration dût revenir à son pays natal , il est presque certain que les déportés emmenèrent leurs familles avec eux. Cette mesure pesa principalement sur les populations de l'Aourès, qui avaient pris la part la plus active à l'insurrection, et dut atteindre, par conséquent, les Zenâta et les Haouâra.

Telle me paraît avoir été l'origine de l'établissement de ces deux tribus dans l'empire de Maroc. Un rapprochement de noms permettrait même de fixer approximativement le lieu où dut s'établir cette première colo-

nie. Parmi les contre-forts de la partie du grand Adas occupée par les Chaouia du Maroc, il en est un qui porte le nom de Brânis et que Marmol dit être habité par des Zenâta et des Haouâra ; or les Brânis , tribu ou dynastie désignée par Ebn-Khaldoun comme une des deux souches du peuple berbère , avaient leur siège dans les pentes méridionales de TAourès. Ils figuraient, au moment de Tinsurrection, parmi les premières familles du pays. Ce rapprochement n indiquerait-il pas que les premiers émigrés de l'Aourès, envoyés dans l'ouest à la suite du soulèvement de Kahina, sous la conduite de leurs chefs, fiurent installés dans le massif du grand Atlas?

Au reste , l'état d'agitation où ces deux tribus sont demeurées pendant plusieurs siècles, les dynasties qu'elles ont formées dans l'ouest du Maghreb, laissent assez comprendre comment ce premier noyau devint un centre d'attraction et d'agrégation, conmient il se développa peu à peu et finit par prendre des proportions colossales.

La notice historique fera connaître les diverses circonstances qui amenèrent ces déplacements successifs de population, et qui concoururent ainsi au développement de la colonie des Zenâta et des Haouâra, et à l'accroissement de leur puissance dans la partie occidentale du Maghreb.

TRIBUS PLACl^.ES SOUS LA DÉPENDANCE DES ZENATA ET DES HAOUÂRA.