SUR LA

iarlemagne, revenant d'Italie en 781, Kr$ rencontra à Parme l'esprit le plus vaste tty^j et le plus actif du vme siècle, le célèbre Alcuin; c'était un Anglo-Saxon, né dans la ville d'York, fameuse déjà par son école et sa riche bibliothèque. Charlemagne, qui depuis longtemps songeait à restaurer les lettres dans la Gaule, se laissa entièrement guider dans cette voie par Alcuin, auquel il s'attacha intimement. Leur influence se fit aussitôt sentir : en même temps que

s'organisent les écoles palatines, classes ambulantes qui accompagnent partout le monarque, et où luimême ne dédaigne pas de s'asseoir, des circulaires adressées à tous les évêques et à tous les abbés leur prescrivent d'établir dans leurs églises et dans leurs monastères des écoles où chacun puisse être admis l. C'est très-probablement de cette époque que date l'origine de l'enseignement au cloître Notre-Dame. Nous n'avons aucun détail sur son organisation primitive, mais nous savons que ces humbles écoles, berceau de l'Université de Paris, furent soutenues par le zèle de quelques hommes dévoués au milieu des tempêtes politiques de cette période. Pendant plus de neuf cents ans, le cloître de l'église métropolitaine fut le chef-lieu réel de l'instruction publique. Lorsque, sorti d'enfance, l'enseignement eut pris possession du plateau de Sainte-Geneviève, c'est à Notre-Dame qu'avaient encore lieu les réunions solennelles de chaque Faculté. Plus tard, au xvie siècle, quand les différents quartiers de Paris furent pourvus de ce qu'on appela les petites écoles, celles-ci dépendirent encore du chapitre de Notre-Dame; le chantre seul avait le droit de les autoriser, c'est à lui qu'elles achetaient la permission d'exister.

Mais revenons à Alcuin. Vers Tan 796, il quitta

1. D. Bouquet, Recueil des historiens des Gaules, t. V, p. 621. — J.-J. Ampère, Histoire litte'raire de la France avant le xnc siècle, t. III, p. 230.

la Cour et se retira à l'abbaye Saint-Martin de Tours, retraite opulente où il passa le reste de ses jours dans l'étude, au milieu d'une précieuse bibliothèque ». Clément l'Hibernien, Claude, Aldric, Amalain, Jean Scott Érigène et Mannon continuèrent, sous les successeurs de Charlemagne, à diriger l'école palatine qui, vers la fin du ixe siècle, fut transportée à Paris par Rémi d'Auxerre -.

Au siècle suivant, les ténèbres envahissent de nouveau la France. Une partie des monuments de l'antiquité, ressuscites sous Charlemagne, sont retombés dans l'oubli, la philosophie s'est éteinte avec Jean Scott, l'école palatine a disparu; les classes établies dans quelques monastères et dans quelques églises sont les seules qui subsistent encore. Celles du cloître Notre Dame sont du nombre, car c'est vers l'an 1100 qu'on y vit arriver comme écolier un jeune homme de vingt ans à peine, beau, généreux, profond, éloquent, annonçant déjà une de ces intelligences faites pour charmer et dominer une époque, il se nommait Pierre Abailard.

La cathédrale de Paris, sacrosancta ecclesia civitalis Pavisiorum, se composait alors de deux églises distinctes, dont l'une était consacrée à

1. J. Baie, Illustrium rnajoris Britannise scriptorum summarittm, centurie II, chap. xv.

2. Vo)r. Histoire littéraire de France, par les bénédictins, t. IV, p. 225 et 226; et t. VI, p. 100.

saint Etienne, l'autre à la Vierge ' ; le monument que nous admirons aujourd'hui fut commencé vers il 63 par l'évêque Maurice de Sully, et terminé vers la fin du xme siècle. Le cloître, avec ses dépendances, s'étendit au nord et à l'est de l'église, jusqu'aux bords de la Seine. La rue actuelle du cloître Notre-Dame occupe une partie de cet emplacement; au xive siècle, il renfermait déjà trente-sept maisons, qui servaient d'habitations à autant de chanoines \ L'école fut d'abord installée au sein même du cloître, et les écoliers avaient le droit de loger dans les maisons claustrales. Cette faculté leur fut retirée vers l'an 1127, en vertu d'un accord fait entre l'évêque et le Chapitre 3.

1. Lebeuf, Histoire de la ville et du diocèse de P aris , t Ier, p. 9.

2. Chacun de ces chanoines possédait sa maison en propre, avec faculté de la vendre ou de ladonner, pourvu que ce fût à un autre chanoine de la même église. Quand le propriétaire mourait, la maison était vendue par 1 i citation sur la mise à prix fixée par le Chapitre. Voy. Parvum pastorale ecclesix parisiensis : charie du 17 juin 911 ; Magnum pastorale ecclesiœ parisiensis : Statulum de venditione domorum claustri Parisiensis; et Dubreuil, Théâtre des antiqvitez de la ville de Paris, p. 42.

3. Jusqu'à la création de la Sorbonne (1250), aucun collège spécial n'existait à Paris pour les étudiants en théologie. Le nombre immense d'écoliers qui suivait les cours de la capitale ne pouvait donc se loger que chez des bourgeois, et il en résulta souvent dé graves désordres. Jacques de Vitry s'en était plaint énergiquement : « Dans une même maison, dit-il, au premier étage sont des écoles, et au rez-de chaussée des lieux de débauche. » Ajoutons

L'évêque Etienne de Senlis choisit alors pour la tenue des écoles un emplacement qu'il fit couvrir, et qui était situé dans l'enceinte du cloître, à côté de la cour épiscopale *. Quelques chanoines continuèrent cependant, mais par exception, à donner des leçons dans leurs propres maisons 2.

Nous avons dit que le goût de l'instruction s'était réveillé vers la fin du xe siècle. Des professeurs, suivis d'une foule d'auditeurs de tout âge et

que les propriétaires abusaient parfois de la nécessité où étaient les écoliers de venir habiter chez eux ; l'Université dut alors se charger de taxer les loyers. Mais les propriétaires réclamèrent, et il fallut une bulle pontificale pour régler la question; Grégoire IX ordonna que le prix des logements serait fixé au sein d'une commission composée de deux maîtres de l'Université et de deux bourgeois élus par leurs confrères. — Voyez Duboulay, Historiauniversitotis Parisiensis, t. II, p. 687; et t. III, p. 82. — Crevier, Histoire de l'Université de Paris, t. Ier, p. 358.

1. Discreta eleniin providentia tam venerabilis Stephani, Parisiensis episcopi. quam convenhis Parisiensis ecclesie, evitando molestiam et inquietationcm claustro inferri, statuendo coticessit, ut neque scolares extranei in domibus claustri ulterius hospitarentur, neque in Ma parte claustri ques vulgo Tresantise nominantur, deinceps legerent neque scole haberentur ; sed amore et gralia domni Stephani presulis, infra ambitum claustri, quidam locus adherens episcopali curie, per quam introitum et exitum scolares habebant , ex communi assensu episcopi etcapituli electus et coopertus est, in quo scole ecclesie deinceps tenerentur et regerentur. — Parvum pastorale ecclesise parisiensis : Depace reformata inter domnum Stephanum, parisiensem episcopum, et béate Marie Parisiensis ecclesie capitulum.

2. Cl. Joly, Des écoles épiscopales et ecclésiastiques, p. 215. — (irancolas. Histoire de l'Église et de l'Université de Paris, t. Ier, p. 16Ï».

de toute condition, parcouraient les provinces, donnant des leçons sur les places publiques et même en pleine campagne. Au xne siècle, l'enseignement commença à se concentrer à Paris, qui, sous la parole éloquente d'Anselme, de Guillaume de Chnmpeaux, et surtout d'Abailai d, devint rapidement le foyer intellectuel de l'Europe. A Notre- Dame, à Saint- Victor, à Sainte Geneviève affluaient des milliers d'étudiants, venus non-seulement des provinces de France, mais encore d'Italie, d'Angleterre et des autres États du Nord '.

1. Nous en avons retrouvé la trace dans les nécrologes de plusieurs abbayes. Sur celui de Sainte-Geneviève, par exemple, on voit inscrit, parmi les bienfaiteurs de la bibliothèque, un certain nombre de septentrionaux: le5des calendes d'octobre, Jean de Danemark lègue un Avicenne, avec d'autres livres de médecine; le 11 des ides de mars, Nicolas de Danemark laisse à la bibliothèque un psautier et les épîtres de saint Paul. (Obiit magister Johannes Dacus, qui dédit nobis Avicennam cum quibusdam àliis libris medicinalibus, ad valorem quadraginta librarum parisiensium. — Obiit Nicholaus de Dania, qui nobis dédit unum psalterium glosatum. et epistolas Pauli glosatas.— Necrologium Sanctx Genovefse, bibliothèqueSainte-Geneviève, manuscrits, n° BB1 42». Ces deux donations paraissent être du xme siècle.) Rappelons que la maison de Sainte-Geneviève ayant envoyé une colonie :1e ses chanoines en Danemark, il en résulta naturellement une liaison et un commerce plus intimes entre ce pays et la France. Les Danois bâtirent même, sur la montagne Sainte-Geneviève, un hospice pour les étudiants de leur nation .

On trouve également inscrit sur le nécrologe de Saint- Victor un Anglais nommé Gervais {Gervasius anglicus) qui, le 13 des calendes d'octobre, lègue à la bibliothèque de

Malheureusement les livres étaient fort rares et fort chers, et presque tous les écoliers devaient se contenter des cahiers qu'ils rédigeaient en classe, sous la dictée de leurs professeurs1. On s'efforça donc, dès l'origine, de rassembler quelques volumes aux écoles du cloître; et la lecture des différents documents qui composent le cartulaire de Notre-Dame nous a révélé, à cet égard, une circonstance qui a été peu remarquée jusqu'ici, c'est que les livres composant la bibliothèque de l'église furent, au moins depuis le xme siècle, mis à la disposition des écoliers sans fortune. Nous reviendrons tout à l'heure sur ce point.

La bibliothèque du cloître Notre-Dame dut se former lentement, par une multitude de petites donations particulières. On sait que les étudiants eux-mêmes s'efforçaient de faire des copies, et reconnaissaient pat fois de cette manière les soins apportés à leur instruction.

Il est d'ailleurs tout à fait impossible de déterminer d'une manière positive les commencements de la collection rassemblée à Notre-Dame. Nous trouvons bien, dans le nécrologe, à la date du 4 février 991. la mention suivante : Obijt Gileberlus,

L'abbaye un certain nombre d'ouvrages ;nous reproduisons plus loin son obit — Necrologium Sancti Victoris, Bibliothèque impTriale, manuscrits, fonds de Saint-Victor, n° 15.

1. Voyez dévier, Histoire de l'Université de Paris, t. II, p. 47.

episcopus, qui dédit nobis casulam et duas capas pallij, cum bibliotheca1, mais, à cette époque, le mot bibliotheca désignait presque toujours la Bible; et la donation de ce Gilbert, qui fut le soixantième évêque de Paris, est évidemment destinée plutôt au service de l'église qu'à l'accroissement d'une collection de livres, qui, suivant toute apparence, n'existait pas encore. On peut en dire autant de toutes les libéralités de la même nature qui se succédèrent jusqu'à la fin du xiie siècle ; il n'y est guère question d'ailleurs que d'ouvrages liturgiques. Le 8 janvier 1157, Theobald, soixante et onzième évêque de Paris, laisse

1. Necrologium ecclesise Parisiensis , II norias februarij, feuillet 154. — Mentionné aussi dans le Gaïïia christiana, t. VII, p. 42.

Le nécrologe de Notre-Dame de Paris est aujourd'hui conservé à la Bibliothèque impériale, fonds latin, n° 5185 CC. C'est un bel in-folio sur vélin, dont les feuillets sont numérotés de 1 à 358. L'écriture nous a paru dater de la fin du xine siècle, mais il y a de nombreuses auditions, dont quelques-unes sont évidemment du xve siècle. Le volume renferme d'abord un calendrier, les canons de prime et un martyrologe ; vient alors le nécrologe qui est suivi de plusieurs règlements relatifs à l'église.

La Bibliothèque impériale possède encore dans le fonds latin, n° 5658 B, in-12, vélin, de 188 pages, un autre nécrologe de Notre-Dame, mais beaucoup moins complet que le précédent. On trouve enfin des extraits assez étendus du nécrologe de l'église de Paris dans deux manuscrits de la même bibliothèque ; le premier est dans le fonds de l'Oratoire, n° 248, in-octavo; le second dans le fonds Sorbonne. n° 1105. in-folio.

à son église trois volumes de ce genre '. Le 3 mai 1160, le célèbre Pierre Lombard, ancien élève du cloître et parvenu, malgré l'obscurité de sa naissance, jusqu'à la dignité d'évêque, lègue à Notre- Dame tous ses livres qui, sauf un exemplaire de

1. Obijt Theobaldus. Parisiensis episcopus, qui dédit nobis... treslibros, duos passionales etunum qui dicitur Martinellus. — Necrologium ecclesix parisiensis. vt id. Januarij, feuillet 143. Mentionné aussi dansle Gallia christiana, t. VII, p. 67.

Nous avons vainement fait de longues recherches pour découvrir quel était l'ouvrage désigné au xn' etau xme siècles sous ces titres : Martinellus, Martinulus ou Martinetus. Suivant Ducange, on indiquait ainsi la Chronique des papes de Martin le Polonais; on lit en effet dans le Glossarium infinis latmitatis , au mot Martiniana : « Chronicon Martini Poloni, idem qui Martinulus aicitur in Indice librorum ad calcem antiquissimiPontificalis literis Saxonicis exarati, et Martinellus in Necrologio, ms. eccl. Paris, 6 id. Jan. : « Dédit etiam très libros, duos passionales, et unum qui dicitur Martinellus. » C'est donc bien évidemment à l'ouvrage dont il est ici question que Ducange fait allusion ; mais l'examen des dates rend son explication tout à fait inadmissible. La donation rapportée ici est du 8 janvier 1157, et il ne saurait y avoir aucun doute à cet égard, car suivant toutes les chronologies des évêques de Paris, Théobald ne vécut que jusqu'en 1157 ; il eût donc pu donner ces livres plus tôt, mais non plus tard. D'un autre côté, on ignore quand naquit Martin le Polonais, mais on sait qu'il vivait encore en 1278, puisqu'il fut alors nommé à l'archevêché de Gnesnie; or, en supposant, ce qui est probable, qu'il soit mort pendant cette année-là, un espace de cent vingt et un ans le séparerait encore du jour où fut faite la donation de Théobald. — Nous avons rencontré à la Bibliothèque impériale deux manuscrits du xive siècle qui sont certainement de Martin le Polonais, niais qui portent des titres asse^ différents du nôtre pour qu'on puisse s'étonner de l'erreur de Ducange à ret égard.

— Il) —

ses fameuses Sentences et un du Decretum de Gralien, sont exclusivement des extraits commentés de la sainte Bible l. Vingt ans après, un chantre2, nommé Albert, donne encore neuf volumes de liturgie 3. En décembre 1 18-2, nouvelle

Le premier (fonds Saint-Victor, n° 6-25), est intitulé Liber dictus opus Martiani; le second 'fonds Saint-Victor, n° 345) a un titre beaucoup plus explicite Liber dictus Martiniana de concordantia decretorum et decretalium a Fr. Martino de ordine fratr. prxdicatorum. Martin le Polonais était en effet de l'ordre des dominicains; constatons pourtant que nulle part nous ne lui avons vu attribuer ce dernier ouvrage.

1. Obijt magister Petrus episcopus, pro cuins anima habuimus... omnes libros eius glosatos, scilicet : Nouum testamentum totum in ueteri testamento, psalterium, quinque Ubros Moysi, quatuor maiores prophetas, duodecim minores, cantica, job, hester, Thobiam. Judith, librum sapientie, ecclesiasticum, seîitentias eiusdem et décréta. Gratiani. — Necrologium ecclesiœ parisiensis, v nouas maij, feuillet 197.

2. Le chantre était le second dignitaire du Chapitre, qui était ainsi composé : le doyen, le chantre, les trois archidiacres, le sous-chantre, le chancelier et le pénitencier; venaient ensuite cinquante-deux prébendiers.

3. Obijt Albertus precentor, qui dédit nobis... mis sale, lectionarium, antiphonarium, gradale, psalterium cum hymnis, duos troperios, duos versarios. — Necrologium ecclesix parisiensis, ix Kalend. Augusti. — 11 fit également de grandes libéralités au couvent de Saint-Martin des Champs. Voyez Necrologium Sancti Martini a campis, feuillet 180; Bibliothèque impériale, manuscrits, fonds de Saint-Martin, n°22.

Voici quelques détails sur les ouvrages liturgiquesdont les titres se rencontrent le plus fréquemment dans les chartes du xne et du xine siècles :

Le missel [missale) est bien connu; il contient la liturgie le la messe. Son nom es! fort ancien, car on le trouve

libéralité très-importante, faite par le doyen Barbedor '. Enfin, le 13 juillet 1208, Eudes de Sully, soixante-quatorzième évèque de Paris, et qui eut la gloire de contribuer pour une large part à l'a-

déjà en 831, dans l'inventaire des livres de l'abbaye de Saint-Riquier (Picardie]. Voyez le deuxième volume du Spicilége d'Achéry.

L'antiphonaire (antiphonarius] est attribué à saint Grégoire: les antiennes y sont notées. Comme il comprend aussi les répons et les versets, on le désigne parfois sous le titre de responsonarium.

Le collectaire (collectarium) était le recueil des collectes, et on appelait ainsi les oraisons que le prêtre récite pendant la messe ; elles commencent par cette invitation au peuple : oremus.

Le graduel (gradale) est un livre de chant qui renferme les messes notées; il est moins complet que l'antiphonaire.

Le passionnaire [passionarius] ou passionnal [passionalis) était lu aux fêtes des martyrs.

Le lectioxxaire (lectionarius) contenait les leçons qui se récitent pendant l'office, et les actes des apôtres; aussi lui donne-t-on parfois le nom d'épistolier, ou même de légendaire, qui pourtant s'applique aussi à un autre ouvrage liturgique.

Le pastoral [pastorale) ou pontifical (pontificale) fut composé par saint Grégoire pour indiquer aux évéques leurs fonctions et leurs devoirs.

Le trophonaire (troperius) renfermait les tropes, c'est-àdire les intercalations dont les morceaux de chant étaient entremêlés. On appelait aussi tropes , les séque7ices ou proses.

1. Obijt Barbedavrus, decanus et sacerdos ; qui dédit nobis... librum in quo leguntur Euangelia, et librum in quo legunlur epistole, et deargentavit eos tribus marchis argenti; et fecit fieii vitream, quindccim libris comparatam.. . Donauit preterca predirtc ecclesie missale in tribus uoluminibus ,

— hi -

chèvement de la cathédrale actuelle ', laissa en mourant un missel qu'il destina au grand autel et un psautier pour le service du chœur5.

Il est probable qu'à l'époque de cette dernière donation, on avait commencé à organiser une bibliothèque dans le cloître. Le soin même que prend Eudes de Sully de déterminer l'usage qui doit être fait de ses livres pourrait donner à penser que des volumes, compris dans quelque donation antérieure, n'avaient pas été exclusivement appliqués à la célébration de l'office divin. Cette supposition, si elle était fondée, ne reculerait d'ailleurs pour nous que d'une dizaine d'années tout au plus l'origine de la bibliothèque; car, à partir d'octobre 1215, nous avons une preuve inattaquable de son existence. On lit, en effet, dans un contrat passé à cette date entre le Chapitre et le chancelier de Notre-Dame, que celui-ci est tenu de corriger, de faire relier et de conserver

quod ne inde amoueatur, nisi imminente periculo, sub ana- Ihcmate est interdictum. — Necrologium ecdesix parisiensis , xnj Kalend. Januarij, feuillets 323 et 324. — Sur ce Barbedor, voyez le Gallia christiana, t. VII, p. 196.

L. Voyez, Dubreuil, Théâtre des antiqvitez de Paris, p. 7, 9 et 11.

2. Obijt Odo, Parisiensis episcopus, in presenti sepultus ecclesia, qui nobis dédit... Missale ad servicium maioris altaris, et psalterium ad servicium chori. — Necrologium ecclesiœ parisiensis, nj non. Julij , feuillet 241. — Reproduit dans ]p Cialha christiana, t. Vil, p. 85.

en bon état les livres de l'église de Paris, à l'exception des livres de chant ' .

Trois ans après, en 1218, Pierre de Cambe, soixante-quinzième évêque de Paris -, au moment de partir pour la Palestine, partagea ses ornements sacerdotaux et ses livres entre divers établissements religieux. 11 donna à l'abbaye de Saint- Victor sa grande Bible3; à l'abbaye d'Olivet, son psautier avec glose, les épîtres de saint Paul, accompagnées d'une paraphrase, et les Sentences de Pierre Lombard. Les savants auteurs de Yflistoire

1. Libros quidem Parisiensis ecclesie sine cantu corrigere, ligare tt in bono statu cancellarius tenebitur conservare, et talem instituere magistrum in claustra qui sufficiens sit ad scolarum regimen... — De compositione facta inter capitulum Parisiense et cancellarium super sigillo ; Parvum pastorale ecclesiœ parisiensis, lib. iv.

2. Ce Pierre de Cambe (Petrus Cambellanus) est le même que Pierre de Nemours (Petrus de Nemosio) ; car le successeur d'Eudes de Sully (Odo de Solliaco) est désigné sous ces deux noms dans les différentes chronologies des évêques de Paris. Suivant celle que fournit Dubreuil (Théâtre des antiqvites de Paris, p. 53), qui, très-probablement, a copié celle qui se trouve à la fin du petit pastoral de Notre-Dame, et suivant une note du nécrologe de Saint- Victor, Pierre de Cambe ou Pierre de Nemours serait le soixante-douzième évêque de Paris; en réalité, il fut le soixante-quinzième. La meilleure nomenclature est celle qu'ont donnée les auteurs du Gallia christiana, t. VII, p. 8b'.

3. On lit en effet dans le nécrologe de Saint-Victor : Reverendus pater dominus Petrus, 72u« Parisiensis episcopus, dédit nobis Bibliothecam xvuj librarum. — Necrologium Sancti Victoris , idibus decembris. Bibliothèque impériale, manuscrits, fonds Saint-Victor, n" 1">, in-folio.

littéraire de la France ont écrit un peu légèrement qu'il avait légué à l'église de Paris tout le reste de ses livres1. Si l'on recourt au texte même du testament, qui se trouve dans le grand pastoral de Notre-Dame, on voit Pierre de Nemours ordonner, au contraire, que 'tous ceux de ses livres et de ses meubles qui ne sont pas compris dans les dispositions précédentes seront vendus, et il indique très-clairement l'emploi a faire des fonds qui en proviendront *.

1. Histoire littéraire de la France par les Bénédictins, t. XVI, p. 35.

2. Petrus Dei gratia Parisiorum episcopus . omnibus présentes litteras inspecturis salutem in Domino. Notum facimus quod nos Hierosolymam peregrè profecturi, nostrum ita ordinavimus testamentum, sicut est inferius annotatum , volentes quod ita semper seruetur, nisi per nos fuerit immutatum. Legamus autem ecclesix B. Maris Parisiensis capam noslram brodatam... Ecclesix S. Vidons infulam, dalmaticam, et tumcam rubeas, et bibliothecam magnam... Abbatiae Oliveti psalterium glossatum, et epistolas Pauli de glossatura majori, et sententias... Item ecclesia Paris, faciet anniversarium nostrum sicut ordmatum est per litteras capituli et no stras. Item, omnes libri nostri quos nundum assignavimus alicui et ustensilia nostra ubicumque sint, qux nondum dedimus, scilicet ferrata, dolia, et cupas quse emimus, vendentur, de quorum pretio et de omnibus redditibus et proventibus iotius episcopatus, quos debemus habere per triennum, secundum constitutionem concilij gêneralis, débita nostra soloentur, et servientes nostri remunerabuntur, secundum quod plus vel minus servierunt, et secundum quod plus vel minus habuerunt. Totum autem residuum per eleemosynarios nostros erogetur pauperibus, pro anima nostra Actum anno Domini M. CC XVIII, mense Iutno. —

Magnum pastorale ecclesisp parisiensis. Reproduit dans le

Un des successeurs de Pierre de Nemours, l'évèque Barthélémy, qui mourut le 20 octobre 12-27, laissa encore à la cathédrale quatre ouvrages liturgiques l.

Bien que le soin de veiller sur les livres, qui était dévolu aux chanceliers, fut regardé comme un des plus honorables privilèges de leurs fonctions ", ils s'en acquittèrent avec une telle négligence qu'au milieu du xiue siècle, on avait déjà constaté la disparition d'un certain nombre de volumes. Du reste, le chancelier semble avoir été chargé plutôt de la surveillance générale de la bibliothèque que de la conservation matérielle des manuscrits. Cette dernière prérogative paraît avoir appartenu au chevecier 3. Nous voyons, en effet,

Gaïïia christiana. t. VII, instrum., p. 89: et par G. Dubois, Historia ecclesix parisiensis, t. II. p. 265.

1. Obijt Bartholomeus, episcopus Parisiensis. qui dédit no bis missale in tribus uoluminibus, et vnum ordinarium episcopaJe. — Xecrologium ecclesix parisiensis. xnj Kalend. novembris: feuillet 287.

2. Neque vilem putes hanc partem muneris Cancellario demendati, qua Me in librorum conseruatione vigilaret : qui cùm summam dignitatem in re literaria obtineret , gymnasioque preesset, eius tutélx commendari libros oportuit, quibus erudilio literarumque cultus contineretur. cuius Me j>romus condus haberetur. — Cl. Héméré , de academia parisiensi, p. 53. — Le chancelier de Notre-Dame avait la garde du sceau du Chapitre, et était chargé de rédiger les actes tant du Chapitre que des églises qui en dépendaient.

3. « C'estoit le chancelier de l'Église de Paris qui avoit le soin de la librairie ; non pas qu'il la gardasi luy mesme.

Simon de Chécy, appelé à ces fonctions vers 1268, signer, le 1er septembre de la même année, un reçu de divers objets destinés au culte, et d'une vingtaine de volumes qui, nous ne savons pour quelle raison, avaient été donnés à l'église par l'abbesse d'Yères '. Dans le nombre figurent une Bible en quatre volumes, les vies des saints, un nouveau et un ancien pastoral, cinq psautiers, deux antiphonaires, un collectaire, un graduel, un missel, etc., enfin trois tablettes d'ivoire 2. Mentionnons ici le don de sept volumes fait à la

car elle estoit entre les mains du Chevecier, comme l'on voit par un inventaire de Simon de Chéri. » Cl. Joly, Des écoles épiscopales et ecclésiastiques, p. 242.

1. Yères {Edera) est un petit village du département de Seine-et-Oise. On y voyait autrefois une abbaye de bénédictines qui avait été fondée en 1122 par une sœur de Louis le Gros. Voyez le Gallia christiana, t. VII, p. 603. L'abbesse d'Yères, en 1268, se nommait Marguerite.

2. Universis présentes Ulteras inspecturis..., notum facimus quod, coram nobis constitutus, dominus Symon de Checiaco, capicerius ecdesie Parisiensis, recognovit coram nobis se habuisse et récépissé a religiosa domina abbatissa de Edera, per manus domini Stephani, quondam capicerij ecdesie Parisiensis predicte, res inferius annotatas, videlicet :... bibliothecdm in quatuor voluminibus ; item, quinque volumina librorum, scilicet Vitam sanctorum et Exposiciones; item, Martinetum; item, Pastorale novum et vêtus, et Colecarium (collectarium) ; item, très tabulas eburneas ; item, quinque psalteria et dua antiphonaria ; item, missale, gradale, epistolas et euvangelia de capicerio Béate Marie Parisiensis. In cujus ni... Datum anno Domini MCCLXVIII, die sabbati, in festo sanctorum Egidij et Lupi. — Magnum pastorale ecdesi.v parisiensis, lib. xx.

cathédrale, le 23 mai 1270, par Pierre de Lagny. chanoine de Saint-Germain l'Auxerrois '.

Mais une libéralité bien autrement importante venait d'être. due à la générosité d'un archidiacre de Cantorbéry, nommé Etienne. 11 avait légué tous ses livres à l'église, sous la condition que, par l'entremise du chancelier, ils seraient tenus a la disposition des pauvres étudiants en théologie des écoles de Paris 2. On trouve dans le Grand Pastoral l'acte, daté du 28 octobre 1271, par lequel Jean d'Orléans, chanoine et chancelier de Notre-Dame, reconnaît avoir reçu de Nicolas-, son prédécesseur à la chancellerie , tous les livres légués par Etienne 3. La pensée du donateur y est plusieurs fois très-clairement exposée. Dans les

1. Obijt Petrus de Latigniaco, presbiter, canonicus et perpétuas uicarius sancli germani autissiodorensis, in ecclesia parisiensi; qui dédit nobis bibliam in quatuor uoluminibus , et missale in tribus uoluminibus. — Xecrologium ecclesise parisiensis, x Kalend. Junij, feuillet 204.

2. Nomina librorum théologie quos bene memorie magister Stephanus , quondam archidiaconus Cantuariensis , legavit acomodandos pauperibus scolaribus, Parisius in theologia studentibus et indigentibus, permanus cancellarij Parisiensis, qui ■pro tempore fuerit. — Magnum pastorale ecclesix parisiensis.

3. Notum facimus quod, in nostra presentia constitutus . magister Johannes de Aurelianis , canonicus et cancellarius Parisiensis, recognoscit et confitetur se récépissé et habuisse a venerabili viro magistro Xicolao, ecclesie Parisiensis archidiacono, quondam pr édicté ecclesie Parisiensis cancellario, libros inferius annotatos. — Magnum pastorale ecclesiœ parisiensis, lib. xx.

considérations qui précèdent l'acte, Jean d'Orléans reconnaît que ces livres sont destinés à être prêtés aux pauvres écoliers en théologie l. Il cite enfin un fragment du testament d'Etienne, où il est dit que le chancelier sera tenu de prêter ces livres aux pauvres écoliers en théologie qui en auraient besoin pour leurs études ; le testateur exige que les volumes soient repris chaque année à ceux qui s'en seront servi, et aussitôt prêtés à d'autres 2.

Ces dispositions généreuses en faveur des étudiants, étaient certainement en vigueur avant qu'Etienne de Cantorbéry en eût fait une des conditions formelles de sa donation. Nous n'en avons malheureusement aucune preuve authentique; mais Cl. Héméré nous dit de la manière la plus positive que l'église de Paris eut de bonne heure une bibliothèque in usus sludiorum 3. Dans la

1. ... Libros tradendos et recuperandos pauperibus scolaribus in theologia studcntibus, secundum quod in quadam clausula testamenti bone memorie magistri Stephani, quondam archidiaconi Cantuariensis, presenti instrumenta inserta. — Magnum pastorale ecclesiœ parisiensis, lib. xx.

2. Volo etiam et precipio quod libri mei théologie cancellario Parisiensi tradantur , qui eos pauperibus scolaribus in theologia studentibus Parisius, et Hbris indigentibus ad studendum, acomodet, intuitu pietatis ; ita tamen quod cancellarius, qui pro tempore fuerit, quolibet anno dictos libros recuperet, et recuperatos iterum retradat et comodet annuatim pauperibus scolaribus, quibus viderit expedire. — Magnum pastorale ecclesise parisiensis, lib. xx.

3. Habuit autem suam (bibliothecam), eamque pro œtate locupletem in vsus studiorum ; curse tutelœque capiceriorum