LIVRE IV, SECT. IV, TIT. I, CHAP. I

l’union de^ biens. L’alleclion que chàcuu des époux porte à la chose commune, l’absence d’intérêts opposés, l’assurance d’un avenir égal, sont les meilleures garanties de la prospérité du ménage; l’éducation et l’établissement des enfants sont également un objet d’intérêt commun, c’est un grand motifde concorde. 11 n’en est pas de même dans le régime dotal, où lu différence de fortune peut être , entre les deux époux, un sujet de perpétuelle mésintelligence. Les avantages de la communauté sont, du reste, si évidents, que lors de la discussion du Code civil, ceux mêmes qui sollicitaient la préférence pour le régime dotal, demandaient qu’on le modifiât, en y joignant la société d’acquêts

Pour qui lit les discussions qui préparèrent le Code civil , c’est toujours un objet d’étonnement de voir avec quelle énei^ie les députés méridionaux se défendirent de la communauté, comme d’une seconde croisade du Nord contre le Midi. Ainsi le tribunal de Montpellier s’écriait, dans un style tout révolutionnaire :

R C’est une pomme de discorde que le nord de la » France veut jeter dans le midi, fruit que la barba- » rie des Francs avait cueilli , sans doute , dans les » forêts de la Germanie, et quelle a apporté dans » les Gaules, au milieu du tumulte de la victoire et » de la licence des camps. »

Devant l’opposition d’un peuple qui ne veut pas renoncer à là législation sous l’empire de laquelle il

’ f- oÿ. le discoui'f de Carrion-Piisas. (l’cnct , t. XIII. ^

4iO DROIT ITALIE.'».

a vécu pendant dix-huit siècles, le Code prit un biais des plus politiques, faisant de la communauté la condition commune des mariages , et laissant le régime dotal subsister comme exception , quand il y aurait stipulation expresse entre les époux. C’était, sans brusque innovation , ouvrir une large porte k l’esprit de la législation nouvelle, et assurer sa victoire future. Mais quand on soumettra le Code k une révision , on jugera sans doute que l’expérience est sudisante , et l’on supprimera tout au moins l’immobilisatioA de la dot , comme une de ces mainsmortes qui sont incompatibles avec les mœurs et les idées de la civilisation moderne.

TITRE II