CHAPITRE VI
Des secondes noces.
Les lois Julia et Papia Poppæa poussaient au second mariage dans le but de favoriser la population ; elles punissaient des incapacités du célibat la femme qui ne se remariait pas dans les deux années du veuvage, ou dans les dix-huit mois du divorce. En ce point elles s’éloignaient de l’austérité des premières coutumes grecques’ et romaines qui , du moins pour les femmes , voyaient avec regret une seconde union. L’esprit des lois chrétiennes, fut, on lesentbieu, tout différent; la législation théodosiennc défavorisa les secondes noces , au moins quand il y avait des enfants d’un premier mariage. Théodose donna à ces enfants toutes les libéralités que la femme avait reçues de son premier époux à quelque titre que ce fût, soit par donation ante nuptias, soit par donation à cause de mort , soit par testament, par legs^u par iidéicommis ^ Ses successeurs, animés du même esprit, exagérèrent ces premières rigueurs ■*.
‘ ISov. 140, prolog.
• Diod. Sicul., XII, 12.
’ L. 2 , de sec. nupt. C. V, 9.
‘ Vsiigerow, l.cilfadcn , g 227.
DHOIT ROMAIN.
Pendant que je m’occupe des secondes noces, je veux en finir pour ce qui concerne les lois de l’Eglise sur cette intéressante question.
La loi chrétiennene défend pas le second mariage, mais elle le déconseille ; Paul, adCorinth, VII, 89 :
« Mulier obligata est lege quanta tempore air ejus » vivit; quod si dormierit air e/us, liberata est, cui '» vult nubat, tantum in Domina. »
40 « Beatior autem e.rit si sic permanserit, se- » cundum meum consilium ; puto autem quod et » ego spiritum Dei habeam. » '
Cette défaveur des secondes noces trouva un facile ^ accès près des Germains, races de mœurs sévères, dont Tacite exalte la pudicité comme un vivant reproche de la dissolution romaine ‘. Néanmoins l’Eglise d’Occident n’outrepassa point le conseil de saint Paul; elle toléra le second mariage, se contentant de lui refuser la bénédiction nuptiale
Maisl’Eglise d’Orient, beaucoup plus rigide, institua des peines canoniques coutre le second mariage, et de plus sévèi:es encore contre une troisième union. Ces peines furent adoptées par la loi civile, et l’empereur Léon, répétant, dans la Novelle XC, les dispositions du concile de Néocésarée, punit le second mariage et prohiba le troisième, sur ce motif singulier, qu’il était honteux à l’homme de se laisser
’ Tacit. , Gerni., c. 19. Melius quideiii adhuc eæ civitates, in quibus tantum virgines nubunt, et cum spe votoque uxoris semel transigitur. Sic unum accipiunt maritnm , quomodo nnuni corpus unamque vitam.ne ulla cogitatio ultra, ne longior cupidilas, ne tanquam maritum, sed tanquam matrimoniumamenl.
’ Burchardi, Decret., lib. IX, c. î.t , î<i.
SECTION II, CHAPITRE Vil.
vaincre par les brutes , parmi lesquelles il en est plusiéurs (les tourtereaux, dit naïvement Godefroy), qui ne veulent point ensevelir une première union sous une seconde: Ilo).Xà yàp tùv à'Xoycov , toO ôftoÇvyou npoairoçQapevroç , Sià fiiov zr,v yr,p€lxv âvxa~xC,e,zai xat 5euT£poi4 oùx iBsku yapiotç xôv v.püznv üymzp vûeiv.
Enfin, après que le quatrième mariage de l’empereur LÂm V eut mis en feu l’Eglise grecque , l’acte d’union de Constantin Porphyrogénète, défendit le quatrième mariage absolument Ht le troisième quand l’un des époux avait plus de quarante ans, et qu’il existait des enfants d'une précédente union *.
