C'est l'opinion de Harnack et de Dembowski

l\. Surtout le rapprochement : çoStjtc'ov oï ^LO^m^j tov 0cûv, et 0côv ]i.rym'i 7:poa-

RECHERCHES l3

de doute que Tatien, en écrivant son chapitre iv, ne se soit ressouvenu de VApo/ogie de Justin.

Et en admettant même (juc cet ensemble d'arguments ne fût pas sufTisant pour établir contre Harnack que la date de VOratio est beaucoup plus tardive qu'il ne le pense, du moins si l'on a déjà rendu probable, comme j'ai taché de le faire plus haut, i\ueYOî-atio n'est pas de i55 environ, mais plutôt postérieure d'une quinzaines d'années, il devient extrêmement probable aussi que là où nous croyons voir une imitation des écrits de Justin, nous avons chance de ne pas nous tromper. Que ces imitations ne soient pas plus nombreuses, ni plus caractéristiques, on n'en sera pas surpris si on se rappelle, ainsi que je l'ai déjà dit, à quel point Tatien est personnel et recherche l'originalité ; on le trouvera plus naturel encore, si l'on considère VOratio non point comme inaugurant la période chrétienne de la vie de l'auteur, mais comme appartenant à sa maturité, à une époque où il avait, sur tous les points de doctrine essentiels, son système propre, et, tout nourri qu'il fut de la pensée de Justin, ne s'en servait plus qu'en l'interprétant ou même en la corrigeant.

xuvo'jp.£v ; car les deux passages ont sans doute une source commune (i'"'^ Ep. de Pierre, 2, i-y^.

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