Hartlich, iù., p

TATIKA

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à Cratès par Stobée ^ Ce mouvement a eu un grand suecès auprès des moralistes postérieurs, qui Tout imité à l'envie. C'est ainsi qu'on le retrouve chez le Pseudo-Plutarque, de Lib, educ, 7 ; chez Dion Chrvsostome, (h., XllI, ^25; chez Epictète, III, 22, 23; chez Lucien, (t//ii(/u('y 18; et postérieurement à Tatien, chez Thémistius, XXIV, 020 ; dans le Pro(repli(jne de Jamblique, p. 74 {éd. Pistelli "; et jusque dans le Pœinander, chap. vii^. Or Tatien a lui-même reproduit ce lieu commun devenu classique, et Justin lui en avait donné déjà l'exemple *.

Ces emprunts ne sont pas les seuls que les premiers Apologistes aient faits aux prédicateurs populaires de la philosophie païenne. La polémique contre l'immoralité du monde païen était avant eux un lieu commun de l'Apologétique juive (par exemple dans les Oracles Sibyllins). Chez eux, cette polémique peut avoir parfois son origine dans le morceau célèbre de Vlîpilre aux Romains^ . ^LHS ils empruntent, sans le dire, certains traits aux moralistes grecs. Ainsi quand Tatien (chap. xxviii), après Justin [Ap.^ I, xxvii), parle des troupeaux de jeunes garçons que les Romains destinent au vice, la concordance de ce texte, où l'on a vu parfois bien à tort une exagération^ due au cerveau échaulTé de Tatien, avec un texte de Dion Chrvsostome ', montre que ce qu'il peut y avoir là de déclamation, si déclamation il y a, ne vient pas en tout cas de lApologétique chrétienne, qui ne fait ici que s'approprier un trait devenu célèbre de quelque moraliste, stoïcien ou cynique, antérieur à Dion, et dont Dion lui-même a du s'inspirer.

3° La polémique contre la mjt/iologie et les cultes païens. —

1. Cf. Plut., de Liheris cducandis, VU. Miillach, F. Ph.G., II, p. 338, n^ 89 : T.oWx/.::, ô K oâT7,ç i/.î'.vo: ô -aÀa'.ô; ïXcyîv, ot-, i'.~io àpa ojvoctôv rjv, àvaoâvTa ï-\ tÔ asT3ojpOTaTOv Tf^ç -ôÀstu; àvazpavsTv aspo;* "Q àvOpco~0'., -01" Çc'psîOc, etc.