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à répixjiie de Taticii, les nombreux savants grecs qui eu auraient parlé? Il est clone clair qu'il veut entendre par lii l'histoire juive, la doctrine juive, de même (jue. lorsque en introduisant son étude chronoloi»^ique, il annonce cju il va prouver Tantiquité de notre « philosophie », il entend la doctrine chrétienne en tant (ju'elle est fille du judaïsme, et remonte, en dernière analyse, à Moïse. Comment laut-il, maintenant, traduire le titre du traité piojeté ? Kukula ' 1 interprète, nprès Ponschab (p. 9) : An die Scliriftsteller i'iber lieliiiions-und Cultii'cschichte : <( Aux écrivains (jui ont traité de Ihistoire de la relii^ion et du culte. » La traduction de r.zzz par au, aux, c'est-à-dire l'èponse aux écrivains, etc. ; est exacte ; contre ne serait pas absolument inexact, mais répondrait en réalité à y.aTâ suivi du génitif; Trpcç indique une nuance moins Ibrte. Mais il faut bien entendre ce que l'on veut dire par : histoire de la religion et du culte. Cette traduction prête tout au moins à l'équivoque et paraît signifier : « ceux qui ont écrit en général sur /es re/ii^^ions et les cuites » ce qui répondrait plutôt au grec: ttec'c Oîtov. Tatien veut dire, sans aucun doute — le sommaire qu il donne lui-même de son traité le prouve — la vraie religion, le vrai culte (Oscj, le vrai Dieu), c'est-à-dire, comme nous venons de le voir, le judaïsme, ancêtre du christianisme. Son ouvrage devait donc rentrer dans la catégorie de ceux qui sont venus aboutir au livre IX de la Préparation Ei'an^èliq ue d'Kusèhe, dont le sujet est indiqué au premier chapitre dans les termes suivants. « ... Il est temps de constater que les plus illustres des Grecs mêmes n'ont pas été ignorants des faits de l histoire juive, mais que les uns ont certifié la vérité quant à la vie des écrivains hébreux^, et aux récits qu'ils ont faits, que les autres ont touché, pareillement à eux, à la théologie dogmatique. Je commencerai par le commencement, en énumérant tous ceux d'entre les écrivains grecs qui ont fait mention nominativement des Juifs et des Hébreux, et de la philosophie anciennement pratiquée chez eux et de la primitive histoire de leurs ancêtres. » Le livre d'Eusèbe est, comme toute la Préparation Evangélique, uniquement composé d'extraits, en particulier d'extraits de Josèphe, d'Hécatée d'Abdère et d'Alexandre Polyhistor. Laissons de côté Josèphe, puisque la comparaison des chapitres du Contre Apion et de la