Cf. Justin, Ap., II, i

2. Il manque devant ooyu.aa'.v àTJvapTr|-:o'; deux ou trois mots, approximativement : xa'. TOT; Trj; 'jucTcpa; ç'.Àoao'jia; (selon Schwartz), ou peut-être toiç IxaTc'pwv (les Romains et les Grecs). — Kukula, p. ii, voit dans les mots Soyii-aaiv âajvapttJto'.; une glose de ixzyxAoL-j/îoi. et t];j/poÀOY''a.

3. N'JV, OTc x.a'.pôç, "spi T(.ov xaT' a-jT7;v ooyaârfjov )vc'y£iv -sipaaoaai. En ponctuant ainsi, rien n'est à suppléer dans le texte des manuscrits, aucune lacune à admettre.

^. Il est essentiel de bien comprendre ce passage qui, mal interprété, a servi d'argument pour soulenir que le discours de Tatien était de très peu postérieur à sa conversion. Faisant porter vjv sur û;i.o'.o7:aOoj:, Harnack traduit: dem jûngst doch dasselbe widerfuhr, un homme qui naguère avait les mêmes répugnances que vous. Kukula qui, d'ailleurs (p. 47)» combat la date proposée par Harnack pour VOratio, a traduit (p. 1 1) à peu près de même en serrant cependant le texte d'un peu plus près pour le mot ô[jLO'.o-aOoj; : der nocli jûngst ihr Leidensgenosse war, qui naguère partageait votre infortune (= votre impiété). Mais la construction véritable, bien vue autrefois par Maran, a été maintenue avec raison par Schwartz (j,nde.r, suh verho, 6|j.oio-a0o'j;) : vuv porte sur ajvcXeyys'jOa'., et Tatien l'en sépare seulement pour éviter l'hiatus àvOpoSroj oaGiorraGoù;. Du reste, la phrase qui précède montre bien ce qu'exige le sens : il ne s'agit pas de savoir si Tatien a été ou non païen jadis ; il s'agit de savoir si un homme, qui nest qu'un homme comme les autres (c'est bien là le sens de ô'xo'.o-aOoj;, cf. l'index de Schwartz), a le droit d'oser, contre toute la tradition hellénif[ue, contre toute la philosophie antérieure, soutenir les dogmes nouveaux des barbares, xaivOTO^jLti ta plapSapwv odyii-aïa. — 11

TRADUCTION FRANÇAISE ET NOTES (\\\V-X\XVIl) l55

a-t-il d'extraordinaire, selon le mot de ce sophiste de chez vous', à ce que Ton apprenne du nouveau sur toutes choses, en vieillissant?

XXXVI. — Cependant, admettons qu'Homère ne soit pas- postérieur à la j^uerre de Troie, mais qu'il ait vécu à l'époque même de celle guerre, que dis-je? qu'il ait fait l'expédilion avec les compactions d'Ag'amemnom, et, si on le veut, avant l'invention de l'écriture. On verra en eil'et que Moïse, dont j'ai parlé déjà, sera toujours plus ancien de beaucoup d'années que la prise de Troie, sensiblement plus ancien encore que la fondation de Troie et que Dardanus. Pour le démonlrer j'invoquerai le témoignante des Chaldéens, des Phéniciens, des égyptiens. A quoi bon en dire plus? Il faut que celui qui promet de persuader les autres soit plus bref dans ses explications sur les choses que (celui qui ne songe qu'à faire de beaux discours^]. Bérose, Babylonien, prêtre de Bélus, leur Dieu, qui vécut au temps d'Alexandre, composa en 3 livres pour Antiochos, le 3^ successeur d'Alexandre, l'histoire des Chaldéens, et raconta les actions de leurs rois. Il commença par l'un d'eux, du nom de Nabuchodonosor, qui fit la guerre aux Phéniciens et aux Juifs; nous savons que ces choses, prédites par nos prophètes, sont arrivées bien après l'âge de Moïse, 70 ans avant l'empire des Perses. Bérose est un historien de très grande autorité , en voici la preuve : c'est de Bérose que Juba dans son écrit sur les Assyriens dit avoir appris l'histoire; cet écrit sur les Assyriens comprend deux livres.

XXXVII. — Après les Chaldéens, voici ce qui concerne les Phéniciens. Il y a eu chez eux trois hommes, Théodote, Ilypsicrale, Môchos ; leurs ouvrages ont été traduits en grec par Lai'tos, celui qui a aussi raconté avec exactitude les vies des philosophes. Dans les histoires de ces écrivains on voit à l'époque de quel roi eut lieu l'enlèvement d'Europe, et l'arrivée de Ménélas en Phénicie, et ce qui concerne Chiramos, qui donna sa fille en mariage à Salomon, le roi des Juifs, et lui fit cadeau de bois de toute espèce comme matériaux pour la construction

n'y a donc rien à conclure de ce passage sur la date de VOralio, ([ui n'est vraisemblablement pas d'aussi peu postérieure à la conversion de Tatien que le voudraient Harnack et Zhan.