I. Dom Bouquet, t. V, p. 21 y

a. Barotliut. Annalis ucUsiiUtuij t. IX. p. ^00 et suiv.

historiens de Chariemagne. Ces derniers semblent avoir prévu et renversé d'avance le système des antiquaires romains du xvu* et du xvni* siècle, car ils disent en propres termes : « Et depuis ce moment on cessa d'appeler le roi des Francs patricCy pour ne plus lui donner que le nom A' empereur; atque ablato patricii notnine, imperator et augustus est appellatus^. » 11 serait tout à fait invraisemblable que saint Léon n'eût pas représenté dans le Triclinium qu'il élevait, pour en faire un lieu de réception solennelle des empereurs et autres potentats qui venaient dans la ville éternelle', le plus grand acte de son pontificat. On n'a pas toujours eu, à Rome, les scrupules tardifs du cardinal Barberini, restaurateur des mosaïques et inspirateur des traités d'Alemanni et de Severano, car Léon X ordonnait à Raphaël de reproduire dans les Stan^e, à une époque où les tableaux du Latran étaient intacts, les deux scènes dont ils rappellent le souvenir : la Justification de Léon 111 et le Couronnement de Chariemagne.

Nous avons donc là , d'une part , saint Pierre , rétablissant l'ordre dans Rome par le moyen du pape et du patrice^ les deux grandes autorités de la ville pontificale, urbis; et, d'autre part, Jésus-Christ, partageant entre ses deux représentants en ce monde le double pouvoir qui émane de Dieu et fixant la constitution de la chrétienté, orbis :

Soleva Romaj che 'l buon monde feo, Duo soit aver che Vuna e Valtra strada Facean vedere e del monda e di Deo^.

tt Rome, qui a civilisé le monde, avait deux soleils pour éclairer la double voie de la terre et du ciel. » L'étendard vert est l'enseigne de la ville; l'étendard rouge, semé de croix et de roses d'or, est le drapeau de l'empire, l'oriflanune de la Chanson de Roland.

î. Dom Bouquet, t. V, p. a]. Cf. p. p, 66, 78, 165, 250, 321, 350.