TROISIÈME PARTIE, § X

Adranos était regardé comme ie père des Palici , et l'on croit que c'est à lui que l'oracle de ces dieux fit élever un temple lors de la disette dont nous avons parlé précédemment. Denys l'Ancien construisit une ville près du sanctuaire d' Adranos, sur le penchant de l'Etna. C'est dans ce temple que Timoléon échappa miraculeusement à ses assassins. Plutarque nous apprend, à cette occasion, qu'Adranos était représenté tenant une pique à la main1. Nymphodore avait parlé en détail de ce dieu, des miracles par lesquels il manifestait sa puissance, et de la bonté avec laquelle il exauçait les prières de ses suppliants. De tous ces détails, /Elien nous a seulement conservé des particularités sur les chiens que l'on nourrissait dans son bois sacré. Ces chiens, d'une race plus belle et plus grande que ceux de Molossie, n'étaient pas moins de mille. Ils fêtaient et caressaient les hommes du pays et les étrangers qui venaient, le jour, dans le sanctuaire; et, la nuit, s'ils rencontraient quelque passant égaré ou pris de vin , ils le reconduisaient à sa demeure, avec un instinct surnaturel; mais, pour donner une leçon aux ivrognes, ils déchiraient leurs vêtements. Quant aux voleurs qu'ils rencontraient, ils les mettaient impitoyablement en pièces. Telle est l'historiette rapportée par iElien2, et dont l'instinct admirable des chiens du mont Saint-Bernard peut faire admettre une parlie. Ceux d'Adranos pouvaient être aussi de bons guides dans les sentiers de l'Etna, ^lien rapporte ailleurs 3 des détails tout semblables au sujet des chiens du temple de Vulcain, sur l'Etna; ce qui fait présumer qu'il s'agit du même dieu, et que les Grecs avaient assimilé Adranos à Vulcain. Les my-

1 Plutarque, Timoléon, § — ■ jEIièn, Histoire des animaux, XI, 20. — 3 U. XI,' 3. ' \ '

thologues admettent plusieurs Vulcains , et disent que celui de Sicile était fils de Manto l.

Il y avait dans la ville d'Hybla, surnommée Mégare ou Galéotis, un temple très-vénéré, dont les prêtres interprétaient les présages et les songes. Nous avons sur ce sujet des passages assez nombreux, mais peu précis, des anciens. Le nom d'Hybla, commun à plusieurs villes de la Sicile, et même de l'Italie, venait, selon Etienne de Byzance, d'un ancien roi du pays, du nom d'Hyblus2. Dans l'une, se fixa Galéus , fils d'Apollon et de Thémisto , fille de Zabius , roi des Hyperboréens. Il paraît résulter d'un passage d'Etienne de Byzance , altéré par l'abréviateur, que Galéus et Telmissus, Hyperboréens et peut-être frères, étaient venus consulter l'oracle de Dodone. Le dieu leur fit une réponse à peu près pareille à celle que reçurent Lacius et Antiphème, fondateur de Géla, c'est-à-dire qu'il envoya l'un au couchant, l'autre à l'aurore. Telmissus fonda en Carie une ville avec un temple d'Apollon Telmisséen; Galéus vint en Sicile , et donna de même son nom à un temple d'Apollon, nommé quelquefois aussi Hybléen 3. Les desservants de ce temple, que l'on désignait sous le nom de Galéoies, figurent dans l'histoire de Sicile. Ainsi la mère de Denys le Tyran, ayant rêvé, pendant sa grossesse, qu'elle donnait le jour à un petit satyre, fit venir ces devins, interprètes portentornm , dit Cicéron, qui Galeotœ tum in Sicilia nominabanturk, et ils lui prédirent, au témoignage de Philistus,

1 Lydus, de Mensibus, § 3. Terapros (ztarovs, ty\ç S-uyarpos Za£/ov tov |3a- Htpcuàfôs ô MavTovs 6 GinekiÛTys. aiXécos tuv ICitepÇopéoûv. — Id. TeX-

2 Etienne de Byzance : Yëlcu. niaaôç.

3 Etienne de Byzance. Takeiïncti, 4 Cicéron, de Divinat. I, 20. — édvos èv S<«e>./a [rj êv Àtt<ht?] âito Philistus, fr. /17, éd. Gœller. TaXeou rov viov kitoXXwvoi xaï Oe-