TROISIEME PARTIE, S X

patrie. Il serait superflu d'énumérer ici tous les temples qu'ils élevèrent. Nous avons eu souvent occasion de mentionner celui de Jupiter Olympien à Syracuse. Cette ville renfermait aussi les hiérons d'Apollon et d'Esculape, qui prit le nom de Téménite ; celui de Diane Ortygie ; celui de la Fortune , Tv^v , qui donna son nom à l'un des quartiers de cette immense ville; ceux de Bacchus, que les Romains nomment Liber, et d'Àristée, inventeur de l'huile; un magnifique temple de Minerve situé dans l'île, et celui de Cérès nommée Sito par les Syracusains1, et de sa fdle. Les Carthaginois , qui "avaient pillé ce sanctuaire , dans le siège de 395, attribuèrent les calamités qu'ils éprouvèrent bientôt après au courroux des déesses, et introduisirent leur culte à. Carthage, où il avait été jusqu'alors inconnu2.

Les divinités secondaires n'étaient pas oubliées à Syracuse; on y adorait Hercule, Aréthuse, Cyané, l'Anapus 3,

leurs coionies, rendaient un culte analogue à Hercule Conducteur, témoin l'inscription bilingue de Malte:

ktovvaios xaï Hapairiœv ot Tvpioi HpaxXsï kpyyyéiei. — Les médailles de Tauroménium, ville qui remplaça Naxos, portent souvent la tête d'Apollon laurée avec l'épigraphe AP- XArETAS.

1 vElien , Hist. div. 1,27: Mystai èè iv litHsklct âSS^Çnxy ias hpbv éïvat, xaï Hnovs ây<xk[La. AîffnjTpos. — Athénée, III, p. 109 : Iïep< tôov âpjcov Tœv evpy[x.év6ûv vtto ttjs Sjtous noàovfiévrjs Aj?p7Tpos xaï ïiioiXiSos • ovtù) yàp 77 Q-sos napà Lvpaxoatots r/fiara* , cbs ô avTos TLoképoùv IgopsTêv tw izepï rS Mopv%ov.

2 Diodore, XIV, 63 et 77.

3 yElien, Var. Hist. II, 33 : tv S<xeYia Sè Hvpaxovaiot pèv rov Kvanov âvèpï eùtaaav, tt)v èè Kvavrjv -ny]yt\v yvvatxos elxôvi er/fxrçcrav. — Beaucoup de villes.de Sicile devaient leur nom aux fleuves sur lesquels elles étaient bâties, et presque tous étaient l'objet d'un culte. Cic. Verr. IV, 44 : Chryc sas est amnis , qui per Assorinorum «agros Huit; is apud illos habetur «deus et religione maxima colitur.

« Fanumejus estinagropropteripsam « viam , qua Assoro itur Ennam : in eo «Chrysae est simulacrum prœclare « factum e marmore. » — Ce dieu , tenant une corne d'abondance, figure sur les médailles latines d'Assorus.

les Muses. Timoléon avait érigé un autel au Bon Génie en reconnaissance des faveurs de la Fortune *. Les héros du pays recevaient aussi les honneurs religieux. Ge culte était approuvé par Pythagore 2 ; il s'adressait d'abord aux fondateurs des colonies , et , pour l'obtenir, Hiéron fonda la ville d'Etna 3. Les Syracusains décernèrent aussi ces honneurs à Dioclès, auteur de leur législation 4.

Les autres villes grecques ne nous offriraient qu'une répétition de ce qui avait lieu à Syracuse , si ce n'est Agrigente , qui mérite que nous nous y arrêtions un instant. Sur la montagne qui domine cette ville s'élevaient les temples de Minerve et de Jupiter Atabyrien 5. Le culte de ces divinités était emprunté à l'île de Rhodes , dont les Agrigentins étaient originaires. D'après la tradition religieuse , le Soleil avait dit aux habitants de Rhodes et à ceux de l'Attique que Minerve habiterait chez ceux qui sacrifieraient les premiers à cette déesse. Les Rhodiens, par trop de précipitation, perdirent l'avantage. Ils n'en élevèrent pas moins à Lindus un temple à Minerve, dans lequel ils observèrent la coutume de ne point allumer de feu sur l'autel, comme cela était arrivé,

1 Plutarque ( îlspï tov èavtbv ènouvelv dvSTiiÇiOovœs). Tïi\io'kéœv cv 2upaxovaats aviopaiias ftoofiov îSpvcrct- [isvos èitl rctïs TtpdÇsGi xai ii)v oînlav

œ ètxiaovi ?ca.diepa)aas.

2 Vie de Pythagore par Jamblique , p. 1 44 , vers dorés, v. 2.

3 Diod. XI, /19 : HnevScov... ex Tifs ysvo[iévr]ç (ivpidvàpov itoksois tipàs é%siv ypœïxdç. Il semblerait, d'après ce passage, que le nombre de dix mille citoyens était uue condition essentielle pour obtenir ces honneurs.

4 Diodore, XIII, 35.

5 Polybe , IX , 2 1 : Èiti Sè ivs uopvÇrjs kQy)vâs,hpov ëxltçai xaî Atos krtxJSvplov. Cluwer [Slcilia antujua, p. 488 , et M. G. Pârthey , Siciliœ antiqnœ tabula cmendata, Berlin, i834) placent Âtabyrium parmi les villes dont la situation est incertaine. Mais il résulte des passages du scholiaste de Pindare et d'Étienne de Byzance, qui citent l'un et l'autre Timéc, qu'Atabyrium était une montagne voisine d'Agrigente, et non une ville,

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