NCX

Voyez fig. I.

Le premier, nous avons fait connaître cette inscription et la suivante au monde savant. Elle a été publiée par nous^ en -185^, dans notre traduction de VAlsatia lllustrata,

A cette époque, et sous l'influence d'un docte professeur de l'Université de Bâle, nous avions vu dans cette inscription un monument de la période mérovingienne.

Le savant M. de Golbery affirmait que nous nous sommes trompé.

Cette tombe, nous écrivait-il, a été découverte entre la ville û*Augmta Rauracorum et le Castrum Bauracense, qui n'en est distant que d'un quart de lieue. Pourquoi appartiendrait ►elle à la seconde de ces localités plutôt qu'à la première ? Dira-t-on que celle-ci a été détruite au ly* siècle? Qu'importe, puisqu'il y avait des chrétiens dans ce pays au II© siècle. Pourquoi, si elle avait appartenu à une époque où le christianisme avait le droit d'exister, eût-on enfoui l'inscription dans la tombe de la morte ? Pourquoi, si elle date des temps mérovingiens, l'emploi du X grec? D'ailleurs, la formule de cette inscription, qu'on lise in nomine Christi, ou in Christo, se retrouve plusieurs fois dans les catacombes ? il y a donc un lien de parenté très-rapproché entre ce monument et ceux des trois premiers siècles de l'ère chrétienne.

Ce qui cccroît nos cloutes, c'est qu'on a retrouvé sur le même lieu l'inscription suivante où la formule payenne DU manihus se trouve accolée à la Croix des chrétiens.

D. Mf

IN HOC TVMOLO REQ^VIISCIT BONE

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