Chapitre III
Le Catalogue de Saint-Pierre.
Si nous ne pouvons accorder aux dires de Leti aucune creance, une seule source quelque peu ancienne nous reste : le catalogue dit de Saint-Pierre. Voici comment Bonivard en parle : « Quand les evesques chrestiens ont commence a estre en Geneve ie nay trouve fors au derriere dune vieille Bible escripte a la main que Messieurs de Geneve mont communiquee en laquelle est le catalogue de tous les evesques de Geneve et au commencement se trouve comme ilz sont provenuz et comme se sont entretenuz du temps des desolations faictes par les barbares. Auquel escript me fait adiouster foy que jentendz que lescripvant nestoit long temps apres les dictes desolations car son lengage le rendt manifeste quest ung latin si gotthique que me suis rompu la teste plus de trois iours pour en scavoir tirer le sens A) ».
On croit communement que la Bible en question est la Bible de VEveque Frederic 2). Le feuillet du catalogue a disparu. II etait visible encore en 1562, peutetre meme en 1675 3) ; il manquait surement en 1713 4). Et la chose est regrettable car nous avons ainsi perdu le plus ancien document relatif a l’histoire des premiers eveques de Geneve.
Bonivard parle de « latin gotthique », et comme tel difficile a dechiffrer. Cela peut s’entendre soit de
’) Bonivard, Les Chroniques de Geneve, ed. G. Revilliod, I [1867], pp. 64-65.
s) Gauthier, Histoire de Geneve, I [1896], p. 45 ; Senebier, Catalogue raisonne des manuscrits conserves dans la Bibliotheque de la ville et republ. de Geneve [1779], pp. 51—60.
3) Blavignac, Etudes sur Geneve [1872], pp. 187—188.
4) Mallet, MDG, I, p. 224.
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l’ecriture, soit de la langue. Si c’est l’ecriture, la paleographic, qui a gene l’ancien prieur de Saint- Victor, nous avons a craindre qu’il n’ait conjecture, surtout pour ce qui concerne les noms propres. Si c’est la langue, et cette interpretation est plus conforme a la maniere dont il s’exprime, nous ne sommes point plus heureux. Le prologue qu’il nous transmet est, malgre ses lacunes et ses reticences, facile a traduire, au moins dans ses grandes lignes. II ne parait pas que pour entendre ce latinla, il ait fallu trois jours. Alors Bonivard aurait eu entre les mains un texte presque incomprehensible ; il aurait compose lui-meme, d’apres les passages dont il « a su tirer le sens », la liste et le prologue qu’il nous donne. Dans l’un et l’autre cas nous ne possederions ni un original ni une transcription garantie.
V oici la preface, sans plus tarder : « Genevensis ecclesia ab apostolis discipulis apostolorum Paracodo ac Dionysio fondata, Viennen. Episcopis, suo tempore gloriosissima effulsit. Deinde procedentibus temporibus coeperunt dignitate ilia sublata sacerdotali gratia in contemptum earn indisciplinati populi habere ; sed in concilio Taurinensi res melius deducta est, licet non superiori gratia, tamen maiore quam superiori tempore dignitate restituta est J). Que cum sit in iugis Viennensis provincie sita ad eamdem tandem pervenerunt omnia oppida quae ex una parte per Alpes Cceticas usque ad Alpes Graias pertendunt. Que cum barbarica vastatione populata fuissent et episcopis suis destituta, vagantes populi partes, occasione accepta, recreatis episcopis, cepit deleri supradicta ecclesia, ut sub iure alterius provincie quedam ex hiis fierent. Unde etiam episcopus Alpium Graiarum
*) Le concile de Turin s’occupe de rivalites d’eglises ; cependant la lettre synodale qui nous en reste ne nomine point Geneve. On trouve la derniere edition de cette lettre dans F. C. Babut, Le Concile de Turin [1904, Paris]. Ceci soit dit sans rien prdjuger au sujet des conclusions de cet ouvrage, qui appellent des reserves ; Cf. Revue d’Histoire ecclesiastique, VI [1905], pp. 931
Clariacensis [=Tarantasiensis] aliquid potuit. Que provincia sine dubio alpina in provincia viennensi concluditur. Que caput est septem provinciarum ; oppidum enim Clariatense absque ulla dubietate primum Episcopum a sancto Clarente [=Florente] 1 ) viennensi episcopo accepit qui primus tota supradicta iuga ad fidem Christi convertit 2) ».
La lecture de ce texte suggere plusieurs reflexions :
a) Le document parle en somme beaucoup moins de Geneve que de Vienne et de Moutiers en Tarentaise. II est fortement tendanciel en faveur de Vienne contre Moutiers. L’eveque de cette derniere ville n’a obtenu quelques pouvoirs que grace aux troubles occasionnes par les invasions. Dans la regie, il aurait du dependre de Vienne, puisque d’une part cette metropole est la capitale des sept provinces et que d’autre part la Tarentaise fut evangelisee par un Viennois.
b) La Bibliotheque Nationale de Paris possede un manuscrit du Xe siecle, Parisinus 1452, d’origine viennoise, dans lequel nous trouvons sous ce titre « Auctoritas quod ex antiquo Moriensis ecclesia Viennensi ecclesiae metropoli subdita fuit », le recit de la fondation de l’eglise de Maurienne, racontee de maniere a prouver que ce diocese doit dependre de Vienne. Dans le meme parchemin figure la Notitia a vec des retouches qui offrent une conception des sept provinces identique a celle du prologue de notre liste. II y est dit entre autres : « Provincia Viennensis ad quam etiam provincia Alpium Graiarum et Penninarum pertinet 8) ».
c) Ce qui precede nous invite a chercher dans
') II y a un Clarentius eveque de Vienne autour de 620. Mais il est peu probable qu’on lui ait jamais attribue la fondation de l’eglise de Tarentaise, laquelle a son eveque, au moins des 450. On songe plutdt a Florens [= Florentius, 374].
5) Bonivard, Chroniques de Geneve, 1. c., pp. 65 —66 ; dans l’ed. Dunant, 1 [1831], p. 171, le texte est donne un peu autrement. 3) L. Duchesne, Fastes episcopaux, I, pp. 207—209.
notre texte des traces du recueil appele Faux Privileges de VEglise de Vienne. Le rapprochement se passe en effet de commentaires. Voici quelques extraits de cette collection ; les mots en italique doivent etre compares avec le prologue de la liste de Saint-Pierre.
Faux privileges , n° 7. Epistola Zozimi Simplicio ; Gundlach, p. 90 *).
Revelatum nobis est qualiter in Taurinensi synodo causas tuae diocesis prosecutus fueris...
N° 16. Epistola Pauli Carolo regi; Gundlach, p. 95.
Viennensem archiepiscopum de nudatione ecclesiae suae nobis scripta misisse dicens se antiqua ecclesiae ipsius gloria expoliatum et cum fuerit inter claras ecclesias clarissima prce caeteris humilior rebus iam invenitur... Quae apostolorum collegam Crescentem magistrum habere meruit...
N° 17. Epistola Adriani Berterico; Gundlach, p. 96.
Et quia iam archiepiscopalis dignitas per octoginta annos a Francis esset concutcata... Incuria quorumcumque praesulum et vastationibus barbarorum dignitatem antiquam perdidit...
N° 18. Epistola Leonis Volferio ; Gundlach, p. 97.
Et licet Tarentasiae episcopus aliquibus oppidis videatur praelatusj tamen provincia Alpium Graiarum ditioni viennensis ecclesiae submissa sicuti a praedecessoribus nostris confirmatum est manebit.
N° 22. Epistola Nicolai Adoni ; Gundlach, p. 100.
XJt ad privilegium viennensis ecclesiae septem provinciae pertinerent...
Avec ce dernier document nous sommes au IXC siecle, sous l’episcopat d’Adon; notre prologue qui l’utilise est done au moins posterieur a cette date. II fut meme compose vraisemblablement apres 1060 ; car e’est autour de cette annee que la collection des Faux Privileges re^ut sa forme definitive 2).
') Gundlach, MG, Epist., Ill, pp. 90-100.
2) L. Duchesne, Fastes episcopaux, I, pp. 173 — 179.
Parcourons maintenant la liste et, pour abreger, contentons-nous des premiers noms *).
1 Diogenus [Diogenes].
Egoaldus.
2 Dominus.
Albo.
3 Salvianus.
Hupertus [Huportus].
4 Cassianus.
Eucherius.
5 Eleutherius.
Gubertus.
6 Gregorius.
Renembertus.
7 Theolastus.
Leutherius.
8 Frater.
Gosbertus, annis XVIII.
9 Pallascus.
[add. Walternus vix. an.
10 Maximus.
