CHAPITRE II

Les origines du diocese de Lausanne.

Les sources sures attestenf deux eveques de "Windisch : Bubulcus en 517, et Grammatius en 541 et 549. On admit longtemps que le siege episcopal fut peu apres transfere a Constance 2). Liitolf, le premier [1871], parle

’) D’apres M. Longnon, Geographic de la Gaule au VIe siecle, pp. 225 et 229, Avenches fait partie du royaume de Gontran des 561 ; Windisch appartient a l’Austrasie de 561 a 596, puis de nouveau a partir de 610 ; mais non de 596 a 610 (Longnon l. c., p. 138, note 1). La cause de cette restriction est un texte du Fredegarii chronicon IV, 37 : „Theudericus timore perterritus per pactionis vinculum Alsatius ad parte Theudeberti firmavit ; etiam et Suggentensis et Turensis et Campanensis quos saepius repetibat, idemque amisisse visus est“. M. Longnon identifie ces Turensis avec les habitants du pays devenu la Thurgovie. M. Schniirer, Die \erfasser der sog. Fredegarchronik, p. 60, vient de donner a ce terme un sens different ; il s’agit la du Thurgau alsacien. La restriction relative aux annees 596 — 610 n’a done plus sa raison d’etre.

2) De plus amples renseignements sur les origines du diocese de Lausanne et les demiers travaux touchant ce sujet sont donnes au chapitre suivant.

sur ce point *) d’une maniere circonspecte, qui laisse deviner quelque hesitation plutot qu’elle n’affirme un doute. M. le Dr Egli conseille prudemment [1893] d’y regarder a deux fois avant de resoudre le probleme 2). Les editeurs des Regesta Episcoporum Constantiensium [1895] reprennent sans reserve l’opinion traditionnelle 3) ; mais M. le Professeur Hauck *) tout en constatant [1902] que l’origine du diocese de Constance parait posterieure a la disparition de l’eveche de Windisch, s’exprime comme un sage qui craint de se compromettre. Au fait l’idee d’un transfert du siege episcopal de Windisch a Constance ne se fonde sur aucune preuve sure. Sans doute les historiens admettent assez generalement que Maxime, premier eveque de Constance [550 ? — 583 ?], opera la translation. Mais ils affirment la chose a priori : ils savent d’une part que Maxime est en tete de la liste ; ils supposent d’autre part qu’il y a eu transfert ; tout naturellement ils concluent : c’est done Maxime qui a change de residence. En realite, nous ne savons absolument rien de Maxime, sinon qu’il figure en tete du catalogue des eveques de Constance connu sous le nom de Series Zwifaltensis et conserve a Stuttgart dans un manuscrit du XIIe siecle 6).

De plus, lorsque le siege etait transports d’une ville dans une autre, c’ etait dans les limites de la cite, a plus forte raison dans celles de la province. Or, Windisch et Constance appartiennent non seulement a deux

’) Liitolf, Die Glaubensboten der Schweiz [1871 Luzern], p. 289.

’) Egli, Kirchengeschichte, pp. 127 — 130. Cet historien a depuis souscrit aux conclusions auxquelles j ’arrive dans ce travail sur les origines du diocese. Je le remercie des nombreux renseignements qu’il m’a donnes avec une grande amabilite', et qui me furent particulierement utiles.

3) P. Ladewig et T. Milller, Regesta Episcoporum Constan - •

tiensium, I [1895 Innsbruck], p. 1.

k) Realencyklopadie fiir prot. Theologie, XI [1902], p. 28.

5) MG. Script., XIII [1881], p. 325.

it

cites, mais a deux provinces differentes. Dans ces conditions, il faudrait s’etonner encore du transfert quand on en aurait des preuves peremptoires. En second lieu, puisque Windisch et Avenches appartiennent a la meme cite, supposer en meme temps un eveque dans l’une et l’autre de ces villes, e’est admettre pour une seule cite deux sieges episcopaux. Voila de nouveau une anomalie, moins extraordinaire que 1 ’autre, il est vrai ; mais cette existence simultanee est si rare, si exceptionnelle, qu’a moins d’ avoir de fortes raisons qui la prouvent, nous devons la rejeter.

Aussi Mgr. Duchesne *) a-t-il des 1888 attire l’atten-

tion sur une autre possibility : la translation du siege

episcopal de Windisch a Avenches puis a Lausanne.

Cette hypothese est en soi d’une simplicity ravissante.

Il y a dans la cite des Helvetes, comme dans la plupart,

un siege episcopal ; mais tandis que dans certaines cites,

celle de Geneve, par exemple, la meme ville garde a

travers les ages la suprematie, demeure sans interruption la residence de l’eveque, dans d’autres, grace a des circonstances speciales, il vient un moment ou l’ancien centre off re moins d’avantages que telle localite originairement inferieure, mais ensuite plus paisible, plus sure, plus favorable au christianisme. L’eveque change alors de domicile. Tel celui du Valais qui reside a Octodure d’abord, puis a Sion, tel celui des Helvetes qui eut plusieurs sieges successifs : Windisch, Avenches, Lausanne. Nous marchons, bien entendu, sur le terrain des principes ; si nous ne trouvions aucune raison positive, nous n’aurions qu’une hypothese, mais, avouons-le, singulierement plausible.

La premiere condition pour qu’elle se verifie, e’est qu’il n’y ait pas en meme temps un eveque a Windisch et un autre a Avenches-Lausanne. L’on peut ecarter

’) Bulletin de la Societe des Antiquaires de France [1888],

sans peine le seul personnage genant : Ursinos. II est connu par une inscription du IXe siecle ’) decouverte a Windisch : IN ONORE SC MARTINI EP VRSINOS EBESCVBVS ET DETIBALDVS. Le mot EBESCVBVS pourrait etre un nom propre quelconque. II parait plus simple d’y voir la forme barbare du mot EPISCOPVS. M. Egli pense a un choreveque, nous dirions aujourd’hui une sorte d’auxiliaire : c’est fort possible. En tout cas rien ne prouve que notre personnage ait eu sa demeure habituelle a Vindonissa : il n’est point sur meme que ce ne soit pas un simple eveque de Constance. N’insistons plus : Ursinos connu par cette unique mention, egare a "Windisch, seul pendant tout le moyen-age, ne saurait prouver la survivance du siege episcopal. Son inscription ne constitue pas un argument contre le transfert de Windisch a Avenches.

Maintenant que la voie est libre, passons a Clermont, pour assister au concile de 535. Voici 15 prelats venus de la Gaule ; leurs signatures ne sont pas accompagnees des indications geographiques dans certains manuscrits ; mais un parchemin du neuvieme siecle, le Parisinus 1564 (Colbert. 1863), donne les souscriptions entieres. L’une est ainsi con^ue : Gramatius in Christi nomine episcopus ecclesiae Aventicae subscripsi. Or Gramatius est un nom tres rare. Les conciles de l’epoque merovingienne revelent un seul personnage qui le porte : Grammatius, eveque de Windisch. Pour ce motif je suis tente d’identifier les deux personnages. Les noms sont absolument les memes : Gramatius et Grammatius s ’equivalent ; car le redoublement d’une consonne est negligeable pour un temps ou l’orthographe etait si capricieuse, et d’ailleurs plusieurs manuscrits donnent le nom de l’eveque de Windisch sous la forme Gramatius 2).

’) Egli, Kirchengeschichte p. 128 ; Christi. Insch. der Schweiz no 47 avec planche.

2) Deux manuscrits, ceux de Toulouse et d’Albi pour l’eveque de 541, et six, dont deux du Vile siecle, pour celui de 549.

Supposer dans deux villes tres proches, deux eveques contemporains qui portent exactement le meme nom, d’ailleurs tres rare, c’est peu legitime. Des 14 collegues de Gramatius reunis a Clermont en 535, six se rencontrent avec Grammatius a Orleans en 541 ou 549 ; cinq autres n’y figurent pas, mais y survivent en quelque sorte dans la personne de leurs successeurs ; seulement trois manquent tout a fait a 1’appel. C’est encore une raison pour nous de croire que les deux Gramatius sont un seul et meme personnage.

II en resulte que Yepiscopus ecclesiae Aventicae est le meme que Yepiscopus civitatis Vindonensis, en d’ autres termes, que les deux sieges episcopaux de Windisch et Avenches sont identiques. Nous donnerons tout a l’heure de plus amples explications sur ce sujet.

Plus tard, nous rencontrons la meme formule episcopus ecclesiae Aventicae dans la signature de l’eveque Marius, present en 585 au concile de Macon, et, comme ce prelat fut enseveli a Lausanne, nous tirons une seconde conclusion, savoir que Yepiscopus ecclesiae Aventicae est le meme que Yepiscopus Lausannensis. Alors, si le siege d’Avenches s’identifie d’une part avec celui de Windisch, et d’autre part avec celui de Lausanne, il parait bien que ces trois sieges sont identiques : il se fit un double transfert, d’abord de Windisch a Avenches, puis d’ Avenches a Lausanne.

Y eut-il au Ve siecle deja des titulaires du diocese ecclesiastique des Helvetes ? Rien ne permet de le dire. Dans l’hypothese affirmative, ces titulaires auraient-ils toujours reside a "Windisch ou bien d’abord a Avenches puis a Windisch ? Il n’est point impossible qu’Aventicum ait ete la residence primitive d’eveques inconnus ; mais les preuves sur ce point font totalement defaut. Il vaut mieux jusqu’a nouvel ordre s’en tenir aux donnees certaines.

En 517, l’eveque etait a Windisch. Le transfert de Windisch a Avenches se fit entre 549 et 585 : apres 549,

puisque Gramatius est encore en cette annee a Vindonissa ; avant 585, puisque Marius est alors deja a Avenches. II parait assez probable que la translation se fit a l’occasion du partage de 561. L’ancienne Civitas Helvetiorum fut demembree, nous venons de le voir. II fallut alors donner un eveque a la partie occidentale et rattacher a un autre diocese la partie orientale. L’eveche d’Avenches fut forme par l’ancienne circonscription de Windisch, notablement reduite, et l’eveche de Constance comprit la portion restante de cette meme circonscription, avec d’autres territoires. Ainsi le siege episcopal de Windisch fut transfere a Avenches, et, d’un autre cote, le siege episcopal de Constance fut cree apres la disparition de celui de "Windisch. Cette solution me parait concilier les opinions divergentes.... et clore un bien long debat.

Le transfert d’Avenches a Lausanne se fit entre 585 et 650. C’est a Lausanne que Marius eut son tombeau, dans la basilique de Saint-Thyrse. II est possible, probable meme, que cette eglise fut batie par Marius , lui-meme, et, comme les fondateurs aimaient a dormir leur dernier sommeil a l’ombre des sanctuaires dus a leurs soins, il pourrait se faire que Marius eut choisi sa sepulture a Lausanne, sans meme y avoir effectivement reside. Toutefois il parait naturel qu’un eveque soit enseveli dans la ville ou se trouve son siege. Par consequent nous ne pouvons rien objecter de serieux a ceux qui veulent que la translation d’Avenches a Lausanne ait ete operee par Marius meme, soit avant 594 ; mais en meme temps nous n’avons aucune raison decisive a faire valoir en faveur de cette affirmation. Si la residence officielle etait demeuree a Aventicum apres 594, la translation aurait pu avoir lieu vers 610, lors des ravages exerces par les Alamans dans le pays d’Avenches.

En 650, au concile de Chalon, Arricus est eveque de Lausanne. Il est meme possible, d’apres une hypo-

th£se ing^nieuse l) dont on attend la justification ulterieure, que Chilm^gisile ait signe dej a ex civitate Losona en 614.