VI. La dualité de l'a me humaine

(Sacrifices aux défunts,)

Ce système eut pour auteur Tse-tch'an ^ jM., le lettré philosophe, que nous connaissons déjà et qui fut contemporain de Confucius. Sa thèse est restée classique dans la philosophie chinoise, depuis lors elle fut adoptée par l'Ecole des lettrés, et devint la base des sacrifices offerts aux mânes des ancêtres. Voici en quelles circonstances, il formula cette importante thèse.

Le peuple du royaume de Tcheng Jfft, où Tse-tch'an ^f- H était premier ministre, redoutait étrangement le comte Yeou fâ, ivrogne assassiné en 542, c'était un membre de la famille régnante, son spectre apparut plusieurs fois et déclara que tel jour il tuerait telle personne. La prédiction s'étant réalisée, le peuple était terrorisé à la seule pensée de ce revenant d'outre-tombe. Tse-tch'an ^ /£, informé de ce qui se passait, désigna simplement son fils pour offrir des sacrifices aux mânes de son père. aussitôt tout malheur cessa. Interrogé sur la raison de ce fait, Tse-tch'an :f j§i énonça sa théorie: "Quand l'homme est engendré, son âme inférieure P'é âj| se forme d'abord, puis son âme supérieure Hoen ïfe se développe, elle est le principe actif de l'homme. Si cet homme s'assimile l'essence de beaucoup d'êtres, son âme inférieure P'é j!| et son âme supérieure Hoen ^, deviennent fortes, et par suite il devient capable de grandes choses, sa puissance peut même monter jusqu'à un degré supranaturel et devenir Chen 7jî$ c'est-à-dire doué d'une puissance transcendante après sa mort. Même les gens ordinaires, morts d'une façon prématurée, peuvent devenir après leur mort des revenants dangereux. A plus forte raison le comte Yeou fâ, né d'une famille puissante, qui s'est assimilé l'essence de beaucoup d'êtres, et qui a été assassiné. Son âme supérieure était valide, forte et a pu revenir après la mort; et ainsi il est apparu en "revenant malfaisant". Mais quand un revenant a un appui, il ne fait mal à personne- Pour avoir la paix, il n'y a donc qu'à lui faire des offrandes sacrificales, et l'âme ne moleste plus personne."

Voilà la théorie chinoise de l'Ecole, formulée par Tse-tch'an ^

jj, mort la 23e année de King-wanq jf; 3E, l'an 522 av. J. C. Donc l'homme a 2 âmes, l'âme inférieure P'é f)j|, dirigeant ses opérations végétatives, l'âme supérieure Iloen z!&, se développe peu à peu après la naissance. Elle devient d'autant plus valide que le sujet est mieux éduqué et mieux nourri. Toute Ame après la mort, c'est-à-dire tout revenant, qui reçoit régulièrement des offrandes sacrificales, ne fait de mal à personne.

Donc à partir île Confucius l'Ecole des Lettrés commença à adopter la thèse de la dualité de l'âme humaine. (I)

(1) Cf. Textes historiques p. 17f>. 177 —Textes philosophiques

p. lld III.

Royaume de Tain p. 232. 271. 352.

Royaume de Tch'ou p 1<>5-178.

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