ART. XIII. — APPARITIONS DE LAO-TSE

Tchoang-wang |£ 3F. (696-682).

La dixième année du règne de Tchoang-A\ang, l'année du cvcle Kia-ou ^ 4^, (iST av. J.-C, le S de la 4'- lune, au milieu de la nuit (des auteurs disent le 7 de la # lune), le roi du Cacliemire Fan-t'uuo 'f$^ \>t reprit naissance sous le nom de de Çakyamouni, et nac|uit dans l'Inde. .Sa mère se nommait Ma)a, et son père l'ut le roi .Suddhodana. Il sortit du côté droit du sein de sa mère (1). Après sa naissance il lit sept pas; on remarcjua sur st)n corps 32 marcpies d'excellence. Quand il eut atteint l'âge de 17 ans. son père lui donna pour épouse Yasôdharâ. De ce mariage il eut deux lils: l'aîné fut Rahula, le second Kiao-tch'en-jou *|"^ f$, ii\\. Douze années s'écoulèrent. Un jourla vue d'un malade le lit réfléchir sur les réalités de la vie; il f|uitta son palais, ses plaisirs, se retira dans la solitude des montagnes Neigeuses, et lut illuminé au pied de l'arbre sous lequel il s'était assis après six années d'une dure pénitence; ce fut alors qu'on le surnomma Che-kia-mou-ni |p M JM M '■ Che-kia Ip j^ : Çakya, nom de sa famille; Alou-ni 0 l[i : l'illuminé. La 1" année du règne de Koang-wang [^ 3:, l'an Jen-tse ^ ^^ 600 a\'. J.-C. le 1.") de 2'- lune, il entra au Nir\ana, d'après l'expression usitée dans ces pa}s pour désigner la mort du Bouddha. — La 2"' lune de cette époque correspond à la 12'' lune du Calendrier actuel.

Mais l'auteur taoïste n'entend pas le Nirvana à la manière bouddhicpic, car il a soin d'ajouter: Che-kia (Çakyamouni), après sa mort, monta au -l^" Ciel, prit possession de son palais Yen tchen kong ^ ^ 'g', et exerce son i)lein pouxoir sur l'élite des Devas, intangibles et impassibles au milieu des dixerses destructions et reconstitution,-- de l 'univers. Ce sont eux (|ui repeuplent le monde, après les cataclysmes de la iin des mondes. — Le titre

(1) Ici l'auteur note quelques divergences dans la date exacte de sa naissance: v. g. la 9^ année de Tchoang-wang (G88), l'année cyclique Koei-se.

(2) Cf. Rfichorchcs, A'icdu 1 HunUlliri (>i l<y.Tniouni, 'I'. .W, p. 30,54.

CHAP. I

honorifique de Che-kia est: Chan hoei tchen-jen ^ S M A (!)■

Au volume ;)44 du Canon taoïste, nouvelle édition, X" 675 (65;^). nous trouvons encore un fragment du H(ja-hou-king" fj^ ■j^)^ ^j^, plus explicite que l'auteur cité ci-dessus. Cet opuscule raconte C|ue Lao-tse se réincarna le 8 de la 4'' lune de l'année (388. dans le royaume de Ché wei kouo ^ ^ [^ (Çravasti). dans l'Inde, et prit le nom de Çakyamouni fChe kia-fou ^ j||j fj^) ; son disciple In-Hi changea son nom en celui de Ngo-nan jipj ||(: : Ananda (1). Cette allégation a\ait mis les bonzes dans un état de véritalde exaspération. C'était une réponse péremptoire à l'insinuation d'un de leurs controversistes, qui avait admis la venue de Lao tse au Khotan, ajoutant malicieusement (jue Laotse n'était autre (|ue Kasyapa, lequel avait été envoyé par Bouddha pour con\ ertir la Chine et ses dépendances. Après un séjour en Chine, où il avait laissé son ouvrage intitulé: Tao-té-king ju W^ !?• ii était rentré dans le pays des Hou ^j^, au Tarini, à Khotan. et avait converti tous ces pays à la loi de Bouddha (2)-

Ting Wang % 3E (606-586).

La 1ère année de son règne, I-mao ^ ^\\. ()06 av. [.-C, Ting-wang eut une conférence avec Lao-kiun et lui demanda des renseignements précis sur les Génies qui séjournaient dans l'empire. Lao-tse lui apjuit le nom des Génies des cinq .Monts

sacrés.

"A T'ai-chan ^ ^J, pic sacré de l'Est, réside Tchan-K'in sien-cheng )^ "^ % ^^\ au mont sacré du Sud, réside K'oang- Sou sien-cheng |î f^ ^t: :Él£ ; ^^ ^^\n\ de l'Ouest réside Li-Hi ^■ ^' ; à celui du Nord, hloang-Jen f^r )\ ; à celui du Centre, Takou sien-cheng j^ ~^ ^fc ^- ^e dernier nom me désigne moimême", ajouta Lao-tse. K'oang-Sou sien-cheng ||^ ^f %^ avait

(1) Hoen yuen chçng--ki, K. I, p. 25-2^ ; K. V, p. 12 — 16. (-) „ „ ,. . K. \', p. 1(5.

T'ai-chanfe' hoen-yuen Lao-tse che-lio. K. J- : p. 7-S

(1) 'Pao tsang-, Tome 344, Xo 675 (653); T'ai-chang miao che king-

(2) P..E.F.F..()., Tome 3. p. 325.