Tchong sing tUmg sien-yuen san tai j, tche wei

''Siège de tous les ancêtres des trois générations dont les noms figurent dans le temple des ancêtres."

3. Min kiai IcJie tchong i ts'é nan niu l-ou Jioen ieng tchong wei.

"Siège de toutes les âmes errantes de tous les hommes, de toutes les femmes des régions infernales."

N.B. — Les bonzes pratiquent des cérémonies similaires appelées Che che j^ ^, Aumônes alimentaires, et Fang-yen-k'eou jjJC ^^ P, Délivrance des (âmes faméliques à la) bouche enflammée. — X'oici à peu près la seule divergence notable: pendant cette cérémonie, les bonzes prennent des grains de riz entre le pouce et l'index; ensuite, avec l'ongle du pouce, ils les projettent dans toutes les directions pour alimenter les âmes faméliques. Cet aliment, appelé Tchong cheng fan ^ ^ ^, Aliment pour tous les vi\'ants, est doué d'une vertu si nutritive, qu'un seul grain de riz peut préserver de la faim pendant mille jours. Les bonzes le nomment encore Chen-nong-fan |^ j^ f^. Riz de Chen-nong, le premier agriculteur.

Les tao-che ne jettent pas de riz aux âmes affamées, mais ils aspergent les quatre directions Sud, Nord, Est, Ouest, avec l'eau lustrale contenue dans le récipient d'étain V. Comme aspersoir, ils se servent d'un rameau d'arbre vert : bambou, saule ou autre.

Ces cérémonies se font ou pour tout un village, ou pour une famille en particulier. Dans le premier cas, chacun des villageois donne une somme déterminée; son nom et la somme versée figurent sur une grande affiche en papier jaune collée sur le mur d'une des maisons bien en vue, de manière que tous puissent constater la libéralité des donateurs.