Ihid., f» 35 v

ECHEC i>È LA RÉronMÊ 477

Iclle nomination n'éiail par lui faisable, « sans encourir Tinimilié et indiniation des personnes » qu'il désignerait, « mesmes de ses parens et amys sur lesquels on pourroit cy après user de vengeance... », et qu'il n'était admissible qu'après avoir fait pour le mieux, sans aucun profit, même avancé du sien, on lui opposât un arrêt rendu sans Tentendre.

Finalement, après 2 autres mois d'attente, Tévôque se décida à nommer François Garon, bourgeois non échevin, qui consentit à prendre la charge à la Saint-Jean ^

Nous ignorons si le nouveau receveur fit ses 3 années complètes. En tout cas, il est douteux qu'il ait été possible de lui donner à lui-même un successeur ; car les 2 dernières pièces du registre d'Ktienne Boullet, 2 quittances datées des 5 octobre 1591 et 6 septembre 1595, — de 10 et 12 écus à valoir sur le solde de sesavances montant à 145 écus 55 s. — sont libellées au nom du Maître de rHôtel-Dieu, frère Jehan le Vasseur, et non, comme le voulait le nouveau régime, d'un receveur laïque. Non remboursé de ses avances, après 10 ans bientôt, Ftienne HouUet n'avait pas obtenu davantage, malgré des instances répétées *-^, de pouvoir rendre ses comptes, à la date du 6 novembre 1590. C'est dire que Tarrêt de 1586 avait été impuissant à extirper de l'administration de l'Hôtel-Dieu ces traditions de négligence et de désordre qui, depuis si longtemps, révoltaient toutes les âmes honnêtes et vraiment soucieuses du bien des pauvres. Faut-il en accuser seulement la vitalité propre aux abus de l'état ecclésiastique et la mesure insuffisante de résolution et de confiance qu'apportai la bourgeoisie municipale dans l'entreprise de la réforme? Les véritables responsabilités nous semblent remonter plus haut et plus loin : Elles incombent essentiellement à ce système de compromis et d'expédients entre le présent et le passé, entre les nécessités de fait et les privilèges ou les titres juridiques, dont rancienne royauté ne sut jamais sortir. Le passé ne saurait être la règle du présent ; et le respect de la tradition n'est plus qu'impuissance et préjugé quand on en vient à ne lui demander plus, au lieu d'exemples et de faits d'expérience, que des formules