TABLEAU HISTORIQUE DÉ L’ÉPOQUE DES COLLECTIONS DE DÉCRÉTALES

L’apparition d’un Code de lois tel que celui de Grégoire IX, dont la destinée était de faire rentrer le inonde chrétien dans un ordre de choses uniforme . de resserrer les liens du christianisme plus étroits autour des peuples fidèles de l'univers connu et a connaître , afin de reproduire dans leurs institutions sociales cette même unité absolue qui déjà s’était opérée dans leurs croyances religieuses, réclame la

plus vive attention de l’historien et du jurisconsulte.

Ce grand pape, sachant apprécier l’œuvre de l’immense organisation diplomatique de la cour de Rome, devenue depuis Innocent III le tribunal du monde, fit réunir en un seul code les cinq anciennes collections de décrétales qui avaient paru depuis Gratien ; les revêtit de son autorité , et les envoya a l’univer- ' site de Bologne pour être reçues sous le titre de Code universel de l’univers chrétien. C’est ainsi qu’il accomplit la mission de la Rome chrétienne prédite par la bouche prophétique de Prudence 1 ,

1 O Christe numen unicum,

O splendor, o virtus Patris ,

O factor orbis et poli ,

Atque auctor homm mœniuin ;

Qui accptra Romæ in vcrtice Rerum locasti , «anciens Mundum Quirinaii togæ Servire , et armis cedere.

Ut discrcpantum gentium Mores ct-observantiam Linguasqne et ingénia et sacra Unis domares legibus.

En omne sub'rcgnum Remi Mortale concevait genus , Idem loquuntur tlissoni Ritus id ipsum, scntiunt.

Hoc destinatum quo magis . Jus Christiani nominis Quodcunqne terrarum jacct t)ho illigaret vinculo.

qui, nouvel Ennius avait le premier entrevu là gloire de Rome naissante sur les débris de la gran-

, Da Christe Romanis tuis Sit christiana civitas Perquam dedisti ut ceteris Mens una sacrorum foret.

. Confœderantur omnia Hinc inde membra in symboluni ,

' Mansuescat orbis subditus,

Mansuescat et summum caput.

Et jam tenemus obsides Fidissimos hujus spei ;

Hinc nempe régnant duo Apostolorum principes.

Alter vocatur gentium Alter cathcdram possidens Primant , recludit créditas Æternitatis j armas.

Hymn. 1,4 1 5 in laudem S. Laurentii M. ed. A. Arevalio. Rom* ■799. ‘ d - 4* : Admirable passage i La victoire prochaine de l'église de Jésus- Christ sur le paganisme, Voilà la sublime pensée qu’il exprime. La victoire de cette église qui est basée sur la pierre indestructible , sur la vérité chrétienne, et non sur la personne passagère de saint Pierre, comme dil saint Chrysostômc lui-méme ; de cette église que saint Augustin , d’une manière si significative, appelle le monde réconcilié. Et ce n’est que sous ce point de vue historique du monde que nous rendons justiçe aux évêques de Rome, qui portaient alors dans les barbares siècles du moyen âge le flambeau de la nmière et l’étendard de la civilisation aux peuples déshérités des croyances de leurs pères, et avides de leur en substituer de nouvelles; à ces evêques qui, sous l’empire des circonstances, étaient devenus ains' le génie sauveur du monde, 'comme ils en devinrent ensoite le gème destructeur sous la même force inexorable des choses, ayant sjéfau leur mission divine,

• Moribus antiqni» res stat Romana virisqoe. . Ciccro, de Republ.

Ueur expirante de Rome païenne ; mission qu'avaient commencée et préparée Théodose, J ustinien-le-Grand et Léon-le-Sage , mais qu’ils n’avaient pu remplir tout entière , le monde n’obéissant pas encore a la voix des successeurs de saint Pierre*.

Le jurisconsulte habitué, non seulement a suivre d’un œil scrutateur le mouvemeht de la société humaine, mais aussi a en rechercher les premières causes, pourrait-il , spectateur indifférent de cette immense transformation de choses, refuser de remonter jusqu’à son origine et de payer à ceux qui en furent les premiers moteurs un juste tribut d’admiration.

La première impulsion a été donnée par la renaissance de l’élude du droit romain au commencement du douzième siècle. Ce fut lrnère, ou, dans

lib. V,chcz St. Augustin : de Civitate Dei, iib. H, c. ai , p. 4 o; Op. t. VU, ed. Ueued. Antwerp. 1700, in-fol.

1 Je 11c rappelle ici que les paroles mémorables de saint Bernard de Clairvaux. IUdjculum prufectu vide tiu-, paonosum hotnuncionem ( Ponti[iccm liomanum) assumi ad prœsidenduin principibus, ad irnperanduui tpiscopis, ad rogna et imperia disponenda. lUdicultim, an ipiraculum ? Epiât, aôj, p. aôa. Opctf. p. 1 , cd. Mabillon. Parisiis, 1690 » fol. Quo ordine* ituiuo quaui extraordinarie , videet Beos et judiccl ; viduat et Humana Curia ; viileat et doleat, misereatur et accingaturad vindictam inaleiactoi'uni, laudem vero bonorum. Quid enim ? placent tibi, Domina mvndi , universitati constituta vindex in irapi , judex in mi$oricuçdiaui, etc. Idem Epiât. )68, p. 166.

l’idiome de sa patrie, Wemer, qui, concevant le premier une juste idée de cette source féconde contenue jusqu’ici dans des rives trop étroites, fraya la route h ses contemporains , et donna comme par le coup d’une baguette magique un nouvel élan aux occupations scientifiques de son siècle, en appelant l’attention des savans sur les codes du grand Justinien.

De là sans doute le caractère politique de ce siècle, qui allait régler sa marche sur les doctrines du grand empire romain ; sur ces doctrines qui venaient se • retremper au sein d’un monde ainsi devenu romain, et qui puisaient une nouvelle force aux sources vivifiantes de l’évangile afin ^'achever le tour du monde , pour lequel n’avait pas encore sonné l’heure solennelle de la vie. f j / .

Si le moine Gratien ne fut pas compris par ses contemporains lorsqu’il retraça dans son immense et immortel travail du Décret , l’état primitif de l’église , me régnant encore que par la puissance de la parole de Jésus-Christ et de ses Apôtres , c’est que son sièele était élancé dans une autre carrière , c’est que l’église fut appelée à sortir des bornes modestes de son

humble empire de la conscience et destinée à prendre • ”• ' * les rênes du monde. •

C’est ce qui échappa aux paisibles regards du moine renfermé dans le silence de son cloître , d’où , plongé dans la douce méditation sur son sièplc , dont il se croyait l’humble représentant comme il était aussi son laborieux interprète, il n’avait pas entrevu ce qui se passait tout autour de lui , il n’avait pas suivi des yeux perçans du génie le grand mouvement qui venait de naître au milieu de tant d’élémens dis— cordans , et qui dès lors devait marcher vers un accomplissement tout différent dè celui qu’il se figurait. . , '

C’est alors que succédèrent les décrétales des souverains pontifes aux canons jadis si sacrés des conciles des évêques, comme dans la Rome païenne le édits des empereurs avaient remplace les jugemens et les arbitrages des jurisconsultes ; les décrétales , comme les édits des empereurs, avaient acquis un pouvoir absolu dans toutes les affaires publiques, et tous deux étaient devenus l’unique source de toufr droit ; et c’est pourquoi sans doute lè langage de ces deux temps législateurs se rapproche, et de même que les droits antérieurs à Justinien, qui n’avaient point reçu la sanction de son autorité particulière , furent appelés du nom de droit ancien , pendant que

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les lois de Justinien elles-mêmes reçurent le nom de droit nouveau; de même furent distingués les canons des conciles et les décrétales des souverains i»ontifes antérieurs a Eugène III, par le nom de droit ancien, tandis que les décrétales depuis Eugène IIJ et Alexandre III juscj[u a Grégoire IX reçurent également le nom de droit nouveau.

Le jeune monde savant, réjoui de l’ heureuse autorité que prenaient les décrétales, se hâta aussitôt d’extraire tous les trésors de cette mine féconde. On recueillit alors les décrétales des papes , qui depuis Eugène III émanèrent en bien plus grand nombre

de la cour de Rome, et on les rédigea sous des ru-

# # # briques plus ou moins cohérentes, afin de -servir de

complément à l’ouvrage de Gratien. C’est de cette direction seule que ces premiers essais tirèrent leur imperfection ; de l'a vient qu’ils renfermèrent encore des canons des conciles entremêlés aux décrétales fausses et véritables des papes antérieurs a Eugène 1U.

Déjà commençait a prévaloir la distinction entre les collections de canons çt celle de décrétales. Les collections de canons furent ainsi appelées, parce quelles étaient des ouvrages 'contenant , pour lit plus

grande partie, des canons des conciles des passages, des Saints Pères , et des décrétales antérieures à Alexandre III, soit que ces ouvrages lussent antérieurs ou postérieurs a. ce pontife ; tandis que les ouvrages, dont la plus grande partie renfermait des décrétales d’Alexandre III et de ses successeurs, reçurent le nom de collections de décrétales , quoique ces ouvrages continssent également un assez grand nombre de canons des conciles et de décrétales antérieures a Alexandre III.

Le pontificat de ce pape est un de ceux qui ont le plus contribué a pousser l’ardeur scolastique a multiplier des productions pareilles; c’est celui sous lequel l’esprit du siècle se montra le plus déterminé. Nous voyons un gFand nombre d’opuscules , tous contenant des décrétales d’Alexandre III , qui embrassent toutes les branches des croyances religieuses et politiques de ce temps fertile. On y trouve tranchées par de6 décrétales les questions les plus sublimes de la foi , ainsi que celles de la philosophie , à côté des questions les plus ordinaires du droit civil , par le mien et le tien. Tout s’agitait en confusion et marchait à grands pas p5r des. routes inconnues vers un développement

d’où devait sortir un jour nouveau et une nouvelle existence.

Mais qui pourrait mieux peindre cette grande époque qui sollicite avant tout les regards du juris- • consulte et de l’historien, qu’£tienne abbé de

* Lapsa snnt apud nos in confusionc sacrarutn sttidia littcrarum dura et discipuli solis novitatibns applaudunt , et magistri gloriie potius in vigilant quam doctrinæ, novas recentasquc su m roulas et commentaria firmantia saper tin ologia passim consentant ; qoibus aiiditores suos demulceant, delincant, deripiant, quasi tiunduui suileccriut sanctgrum opuscula patnim , quos codent spiritu sancto scriptnratti legimus exposuisse , quo eam domposuisse credimas apostolos et pro-

pheîas Disputatur publice contra.sacras const itutiones de jnconi-

prehensibili deitatf , de incarna tionc Vcrbi , vcrbosa caro et sanguis irrcvercnter litigat. Individus triuitas in triviis secatur et diacerpHur* ut tôt jam sint errores quot doctorcs , tôt scandala quoi nuditoria , tôt blaspheiuiqp quel plateæ. • Rursus si vtntum fuerit ad ju dicta, quee •jure canonico tractanda sunt vêla vobis commissa vel ab ordinariisiw

• dicibus co^noscenda , profertur a venditoribus î n exi rictttîïfis syîva de- « crctulium epistolarum quasi snb no mine sanctiB recorda tionis Alcxandri

• Papæ ; et antiquiores sacri canones abjiciuntur , respuuniur , txspuun-

• tur. Hoc irwoluero prolata in medium ea qute in conciliée sanctorum Pa m « trum sa l abriter instituta sunt , nec formam concilia, nec finem negotiis

• exponunt pravulcntibus epistolis , quas forsitan advocant et conductilii

• sub no mine Romanorum Pontificium jam prophète » in cubienlis suis.

• confingunt et conscribuht. flfonnm volumen ex eis compact um et in

• scholis solemniler legitur et in foro expùnitur y applaudente casu nota * « riorum qui in conscribend'ts opuscutis suspcctis et laborcm suum gau-

• dent imminui et mercedem augeri . » Ut duo prædicta sunt , et ecce restât tertium qnod facultates, quas liberales appellant , amissa liber* tate pristina in tantam servitutem dejiciuntnr, ut comatuli adolescentes corum magisteriæ impudenter usurpent , et in cathedra senionim sedeant imberbes, et qui oondmn nomnt esse discipuli, laborent ut nominentur magiotri. Omissis regulis aitium, abjectis libris authenticis artificio muscas ignavium verborutn et sophismatibus suis tan-

Sainte-Geneviève à Paris , puis évêque de Tournai , dans sa lettre h jamais mémorable à Célestin III, homme juste et sincère , mais qui ne comprenait non

plus son temps que ses prédécesseurs , à compter d’Alexandre III , qui tous ne semblent que vouloir servir de transition paisible au grand siècle de l’histoire.

Voila ce que c’est que d’être a l’entrée d’une grande

époque , d’en sentir toutes les impressions, sans pouvoir les comprendre , ne portant que sur un passé évanoui des regards plaintifs et attristés par le mouvement imposant du présent. Qui mieux encore que le grand abbé de Clairvaux, Bernard, qui avec sa franchise naïve et son langage mélancolique, reproche il Eugène III de réformer la sainte église , et de la changer en un tribunal avide, où ne retentissent que les bruits effroyables des plaideurs et des débats profanes, tandis que les lois du Seigneur s’en sont re-

quam arenearum tendiculis includunt. Clamai philosophia vestes suas scindi et disrumpi, nec consulitur ab antique nec antiquum consolatur. Haec omnia, Dater, correctionis apostolicæ manum desiderant, ut uniformitas doccfidi y discendi , disputandi , auctoritatc vestra eertam redigatur ad formam , ne scrmo divinus attritione vulgari vilescat, nec in angulis dicatur : ccce hic Chrislus, aüt ecce illic, nec sanctum canibus et margarita' porcis eonculcandæ tradantur. Epist. a5i, ed.. Cl. du Molinct. Parisiis 1679 , in- 8 °, p. 366.

tirées * , et c’est de la que le grand pape Alexandre III lui-même, croyant ne céder qu’aux plaintes innocentes de ses contemporains 3 * 5 , crut devoir défendre l’étude des lois ainsi que les études de la physique et de la chimie aux ecclésiastiques , pour les ramener a des occupations moins incompatibles avec leur, état. .

Accomplissement étrange ! Bernard , prévôt de l’église cathédrale de Pavie , puis évêque de Faënza, pour subvenir aux bèsoins de son temps, rédigea le premier une collection complète de décrétales , extraite des opuscules que nous venons de signaler. Il l’appelle pour cette raison : Bréviaire de décré-

1 Quid servilius, quid indignius, præscrtim sommo Poutifici, quant, non dico omni dto»scd pæne onini horâ insudare talibus rebus et pro talibus? Dcniquc quando oramus? Quando doeemus populos? Quando ædificamus ecclcsiam ? Quando mcditaumr in lege f £t quideni quotidie perstrepunt in palatto leges ,■ sed Justiniani , non Domini. Sustenc etiam istud ? Tu videris. Nam certe lex Domini immaculata , convertens animas. Hæc autem non tam leges, quam li tes sunt et cavillationes , subrertentes judicium. Tu ergo pastor et episcopus ani-

marum , qua mente , obsecro sustines coram te semper silere illam , garrire illas? Fallor, si non movet tibi scrupulum perversitas hæc.

De Consideratione ad Eugenium III. Lib. I, c. 4 > pag. 4 1 * 0 , Op.

t. II, ed. cit.

5 Voyez Can. 8, Conc. de Tours, l’an 1 163, chez F. D. Mansi : 8acrorum Concitiorum nova et amplissirua Collectio. Venetiis, 1776, infol. Voy. cap. 3 , ne clerici vel inonachi sæcularibus negotiis sc immisceant , 3 , 5 o.

taies. Le même ouvrage est connu sous le nom de Livre des extravagantes, de Bernard ' .

V Pour donner la dernière marque de perfection à son ouvrage, Bernard le divisa, a l’exemple du Code de Justinien, en cinq livres, rangeant chacun d’eux sous un certain nombre de rubriques ; elles contiennent des décrétales dont le contenu est plus ou moins en harmonie, avec les énoncés de ces rubriques.

Les livres premier et second traitent de la manière d’engager, d’instruire et de juger les affaires contentieuses devant les tribunaux civils et ecclésiastiques, et c’est de la qu’est émanée toute la pratique du barreau. Les troisième et quatrième livres traitent particulièrement des affaires ecclésiastiques, tant spirituelles que temporelles, telles que : de l’administra-

tion des sacremens, des biens de l’église, des contrats, du mariage, des testamens, des privilèges de

1 Voiçi comme il parle dan* la préface d^aoo ouvrage : Sit itaque jurisperitus in çonsilio cantus, in patrocinio fidelis, io judicio justus. Ul autem vobis uberior allcgationum vd judiciorum , copia præparetur, ad honorera Del sanctæque Roman» ecciesiæ ac studentium utiii* ta te m, ego B.papicnsis præpositus exempta de veteri novoqae jure» ub titulio compilavi super operis imperfectione reniant postnlans ab lecture. Antiquae epistolarnm Decrctalium R. P. compilationes, ed. Ant. Augustious, curn notis Cujacii J. C. Parisiis, 1609, ia-fol. Noua citons toujours cette édition.

l’état ecclésiastique , des prébendes et autres dignités, du droit de patronage, etc. Enfin le cinquième livre contient le droit criminel ecclésiastique, «savoir : de l’accusation , de la poursuite de l instruclion, et de la forme des jugemens criminels, et en dernier lieu des peines et des censures.

C’est donc de cette manière que Justinien, dans son Code, fit distribuer tous ses vastes matériaux. On peut aussi observer que Bernard le prit pour modèle; toutefois il ne faut point compter les trois derniers livres , car ils ne contenaient que les lois d’ad ministration des villes de l’empire, qui, lorsque cette administration s’était eflàcée au' milieu du mélange des institutions féodales et chevaleresqués du moyen âge , avaient perdu le sceau de leur autorité ; raison qui explique comment Bernard ne leur déféra aucun égard en n’ajotitant pas à son ouvrage les Iivres VII, VIII et IX analogues du Code Justinien.

Ainsi la collection de Bernard marchait de pair avec le Code Justinien; ainsi elle fut accueillie avec non moins d’admiration que d’enthousiasme, et toutes les autres collections ne se rattachent dès-lors a elle qu’en qualité de complérnens.

Innocent III, le plus grand de tous ceux qui jadis

ont orné le saint siège apostolique, l’oracle de son

temps comme il le serait encore du nôtre , bien que ,

ne faisa^lui-même que suivre le plan de Bernard

dans sa collection rédigée par Pierre de Bénévent son

secrétaire , fixa le premier le sort des collections de

décrétales, qui jusque la étaient abandonnées au ha-

*. ' <• sard , et ne devaient leur existence qu’aux seuls besoins

de leur siècle. Après avoir sanctionné de sa propre autorité cette collection , il l’envoya à l’université de Bologne pour y être enseignée comme règle universelle du droit applicable dans les tribunaux.

Honorius 111 et Grégoire IX , ainsi qu’innocent 1 Y, Grégoire X , Alexandre 1Y, Xicolas III, Boniface VIII, Clément V et Jean XXII faisaient de même de leurs collections; les derniers abusant du noble et sincère exemple de leurs devanciers, et au mépris des saints devoirs de leurs hautes fonctions et des besoins sacrés du siècle *. ■>

1 Lcb terribles leçons des deux plus beaux génies du moyen Age, de l’incomparable Dante et du grand Pétrarque , sont connues ; leurs inspirations prophétiqoes se sont accomplies et s’accompliront encore. L’Evangelio è i Dottor magni Son derelitti, c solo a i Décrétait «

Si studia si , che pare a lor viragoi, #

A questo intende *1 Papa e i cardinali :

, r Non vanno i lor pensieri a Naaarette ;

Les collections , une fois admises par les professeurs de cette université dont la gloire remplit le moile d’un éclat que jamais établissement scientifique ne put se vanter d’avoir obtenu ' , avaient alors subi la

La dote Gabriello a perse l'ali ,

Ma Vaticano , e l’altre parti dette Di Roma, che son State cimetero Alla milizia che Pietro seguette,

Tosto libéré fieu dall’ adultero.

Paradiso X, i 33 , p. i 4 o, T. III, ed. B.

Lombardiy M. G. Rom a , 1822 , in-8*.

Fontana di dolore , al ber go d’ira ,

Scola d’errori, e teropio d'eresia Gia Roma, or Bj^ilonid falsa é ria ,

Per cui tanto si piagnc è si sospira ;

O fucina d’iuganni , o prigion d’ira, - Ove *1 ben more, e '1 mal si outre e cria ;

Dl vivi inferno ; un gran miracol fia ,

Se Cristo teco al fine non t’adira.

Sonetto 107, p. 132 . F. 1, ed. Fr. Soave, i 8 o 5 , in-8°.

1 Qui ne connaît la renommée ‘de ces fameux professeurs de l'empire, qui a traversé tant de siècles et les traversera encore à jamais. La renommée de Fr. S. Scævola, de Labeon , de Sabinien, de Papirius, de Proclus, de Paulus> de Papinicn, de Gaïus, d’Ulpien , de Tribonnicn et de Théopbyle. Les professeurs de Bologne, héritiers et dépositaires fidèles de cette gloire semblent les vouloir éclipser, et il® obtiennent de lcu/s contemporains plus d’admiration que leurs devanciers n’en recueillirent des leurs. A en juger de leurs surnoms on croirait voir revivre l’emphase des titres pompeux de Bysance. Henry de Ségusius, archevêque d'Embrun, cardinal-évêque d’Ostic, fqt appelé : Doctor profundissimus , et'.jurU utriusque monarcha. — Innocent IV, comme il était encore professeur, l’avocat le plus rusé et le plus fameux de son temps î Monarcha jurit legumque , lumen futgi -

- -->vr — •

dernière épreuve , et passèrent dans toutes les écoles cdfcme droit reçu et commun. >

Bologne, couronnée du diadème impérial des sciences, reine des jeunes républiques voisines qui, formées au sein de ses lumières, étaient redevables a ces fameux professeurs de leur prospérité politique ; Bologne réunit à cette époque la gloire des écoles jadis renommées -de Constantinople, de Berynte et de la vieille Rome /descendue enfin dans la tombe, emportant la dernière gloire de ses empereurs législateurs et de ses écoles souveraines ; gloire qui semble vouloir adoucir le sort de la maîtresse du monde païen ; Bologne devint à son tour l’organe de l’église législatrice , la ville chérie des papes , d’où partirent pour toutes les plages du monde leurs arrêts et leurs actes publics ; tandis qu’aux sublimes portes de Saint- Pierre à Rome , on ne lisait que de simples décrets sur les affaires du second ordre.

Et Bologne est tombée ! et le monde , maîtrisé jadis

par elle , achève maintenant son œuvre ayant secoué

rissimum Decretorum , cononixtarum Dominut , Pater atque organon ve • dilalix.— André d'Iscrnia : Et angelista Jurisconsultorum , Auriga in feudU, — Jean d'André : Tuba et Pater juris canonici , Lumen mundi et Rabbi Doctorum ! etc.

Dat Galeous opes et Jostinianu» honores !

son fardeau; et la croix accomplit son empire céleste dans des conquêtes plus réelles et plus sincères.

J’ai retracé ailleurs Ig suite et l’enchaînement des

collections des décrétales qui font partie du Code Grégorien, autant que me permettaient les matériaux connus jusqu’ici *. Les recherches suivantes se rattachent très-intimement à ce travail , et contiennent des découvertes nouvelles qui jettent un nouveau jour sur cette branche des sciences si injustement négligée depuis les Augustin , les Cujas, les Florent, les frères Labbe et Pithou , les de Haute -Serre, les Sirmond, les Conte, les Quesnel, les Baluze, les ' Coustantet les Mabillon. Les succès heureux et incomparables de ces écrivains ne nous ont pas peu enhardis à les entreprendre, et la gloire qu’ils se sont acquise est à nos yeux un titre suffisant pour nous mettre à l’abri de toute censure.

. 1 Commentatio de Romanorum Pontificam Epistolarum Decretalium antiquis collcctionibus, et de Gregorii IX P. M. Decretalium Codice. Lipsiæ, 1829, »q 4 # . Charles Buttler (Esq. Barrister at law ) qui traita depuis le même sujet, est plein d'erreur» et imbu de tous les vieux pré* jugés, reproche qu'il mérite également dans la partie du droit romain. Voyez An historical and literary Account of the Roman ancfcanonLaw. Appendix at the Memoir of the life of Henry Francis d'Aguesseau, chancellor of France j and bis ordonances for censoüdating and amending certain portions of the French Law. London i 83 o, in-8°, pag. 186, etc.

La reconnaissance étant un des plus sacrés devoirs , , qu’il me soit permis d’offrir ici mes remercimens les plus sincères a M. Hase, conservateur des manuscrits grecs de la Bibliothèque du roi à Paris, etc. , et à MM. de Manne et van Praet, conservateurs des livres imprimés , etc. Leurs secours bienvcillans ont seuls rendu possible la publication de mes recherches. ; '

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