MORT DE L'ÊVÊQUE DE BEAUVAIS

Il avait toujours un vif désir de rentrer dans l'hôtel, alors vacant des affaires étrangères (i). Mais le Roi le conservait pour un autre. Et, hormis M. Hydede Neuville, personne ne se souciait d'un collègue aussi absorbant que M. de Chateaubriand. Ne voyant aucun jour à réussir pour le moment, il se rendit aux eaux dans les Pyrénées.

Les Jésuites, habiles à ces manœuvres temporisantes, avaient replié leurs voiles depuis les ordonnances de Juin, rendues contre eux et qu'ils avaient consenties. Ils se cachaient dans l'ombre, mais n'en travaillaient pas moins activement. L'évèque de Beau vais, Mgr Feutrier (2), prélat vertueux et habile, signataire de ces ordonnances, leur avait inspiré une de ces haines cléricales, qui ne pardonnent jamais^ devant laquelle il a perdu successivement sa place et la vie.

On a beaucoup répété qu'il avait été empoisonné, mais je crois que cette expression doit se prendre au figuré. C'est en lui suscitant des tracasseries, de toute espèce, que sa vie a été tellement a empoisonnée », qu'il a succombé. Il est certain que, jeune et jouiissant d'une santé florissante en 1829, il est mort dans le marasme au commencement de 1830. Le parti congré-

(i) Le ministère n'était plus vacant. Le 14 mai 1829 ^* Portalis était devenu ministre des aflEaires étrangères. Il fut remplacé à la justice par M. Bourdeau, déjà sous-secrétaire d'État.

(2) Jean-Françoi»-Hyacinthe Feutrier (1785-1830). Secrétaire général de la grande aumônerie. Curé de la Madeleine. Évêque de Beanvais. Pair de France (1825). Ministre des affaires ecclésiastiques (1828). Fut trouvé mort dans son lit pendant un séjour à Paris. Il avait été reçu dans la Congrégation le 20 septembre 1807 par le P. Delpuits. (^a Congrégation^ p. 349.)

ganiste ne s'est pas fait faute de proclamer, que c'était un jugement de Dieu, contre celui qui avait touché à Tarche sainte des Jésuites.

Je crois que le roi Charles X s'est exprimé dans ce sens; du moins, cela a passé pour constant. Le pauvre prince s'enfonçait de plus en plus dans la bigoterie. On a prétendu qu'il disait la a messe blanche »; je crois que c'est une fable.

Cependant, les Jésuites ont quelquefois permis, à leurs adeptes, de s'amuser à dire la messe en réformant les paroles de la consécration. Et il ne serait pas impossible que le Roi eût eu cette fantaisie. Le vulgaire en était persuadé (i).

Ce qui parait à peu près positif, c'est qu'il s'était fait affilier à la Société de Jésus (2) et reconnaissait

(i) Il faudrait être absolument ignorant en matière de religion pour croire de pareilles niaiseries. Qu'est ce qu'une messe sans l'intervention sacramentelle du prêtre P Quel besoin de modi6er les paroles de la consécration pour les faire réciter par quelqu'un qui n'a pas reçu le sacrement de l'ordre? Ne sont-elles pas dans tous les paroissiens mis à la disposition des fidèles avec l'autorisation des évéques; et dans l'Évangile que tous peuvent et doivent lire? Quel est le prêtre ou le religieux qui se prêterait à la comédie dont parle Mme de Boigne et quel profit en retireraient les pieux laïques assez simples pour croire, en la jouant, faire œuvre utile à leur salut et agréable à Dieu P

Tout cela montre combien étaient ridicules les histoires, sans fondement, qui couraient le monde de l'opposition au sujet des Révérends Pères de la Compagnie de Jésus, et dont Mme de Boigne se fait ici l'écho.

(2) Dans une lettre à Mme Récamier la duchesse Mathieu de Montmorency écrit : « Voilà vos amis satisfaits. On retire aux pauvres Jésuites leurs élèves. On cède à l'empire du libéralisme tout ce qu'il veut. Je crains toujours que la religion et la royauté ne se trouvent bien mal de ce système. Combien j'avais raison de vous répondre